ドルのバルドリック

バルドリック・ド・ドル[ 1 ]（ 1050年頃- 1130年1月7日）は、1077年から1106年までブルグイユの修道院長、その後修道院長を務め、 1107年にドル・アン・ブルターニュの司教、 1108年に大司教に就任し[ 2 ] 、その後亡くなるまでその地位にあった[ 3 ] 。彼は修道士としての義務を、教会会議に出席するために旅をしたり、詩や歴史を書いたりすることで果たした。彼の最も影響力のある作品は、第1回十字軍の歴史的記述である。

人生

彼はおそらく1046年にミュン＝シュル＝ロワールに生まれ、 [ 4 ]そこで幼少期を過ごした。貴族の出ではなく、田舎の農民階級に属し、質素な家庭に育った。ミュン＝シュル＝ロワールに住んでいた間、バルドリックは幼少期の教育として、当時設立されたばかりのベネディクト会のサン・リファール修道院に通った可能性がある。これはバルドリックの修道院学校での教育の始まりに過ぎなかっただろう。というのも、特に裕福な地域の出身ではなかったにもかかわらず、テキストを扱える人材の需要の高まりを受けて、ロワール渓谷周辺には才能ある教師を擁するラテン語の学校が教会によって数多く設立されていたからである。[ 4 ]

アンジェの学校で学んだ後、バルドリックはアンジューのブルグイユ修道院に入り、1077年頃に院長となり、1089年には前任者の死後、修道院長に就任しました。ここでバルドリックと修道士たちは、「怠惰は魂の敵である」というベネディクト会の戒律に従って生活していました。この生活様式を守るため、バルドリックは裕福な修道院の蔵書に収蔵されていた文献や書物の研究に励みました。そして、その知識を詩作や歴史書の執筆に活かしました。修道院での執筆活動に加えて、バルドリックは聖トーバン・ダンジェなどの勅許状に立ち会い、フランス教会の公会議に参加した。その顕著な例としては1095年のクレルモン公会議があり、彼はこの公会議を第1回十字軍に関する著作に含めている。[ 4 ]この十字軍は、キリスト教徒の巡礼者に対するイスラム教徒の暴力の主張によって推進されたものである。[ 5 ]さまざまな公務に加えて、彼は今日ロワール派として知られる地域のラテン文学作家の緩やかな協会にも積極的に参加していた。

バルドリックはロワール渓谷の教会で影響力を持つようになり、教会の高位の地位をめぐって対立を深めることもあった。シャルトルのイヴォ司教はヒュー・フォン・ディエに対し、バルドリックが賄賂を使ってオルレアン司教の座に就こうとしたと告発した。しかし、イヴォはバルドリックに悪意を抱いていたため、この主張に根拠があるのか​​どうかは不明である。[ 4 ] 1107年に彼は教皇パスカル2世からドルの司教座を授かり、またもシャルトルのイヴォはドルの聖職者と同じくこの決定に反対した。しかし、教皇は彼らの反対を却下し、1年後にバルドリックをドル大司教に任命した。教皇の裁定にも関わらずバルドリックはドルの聖職者の支持を得られず、敵対的な修道院に留まるよりもフランスやヨーロッパ各地を旅して会議を開き、憲章に証人として出席し、教会関連の紛争の解決に努めた。[ 4 ]アヴランシュでは、1115年にイングランド国王ヘンリー1世が、サヴィニー修道院を設立した修道士たちと、説教師で元隠遁者のヴィタル・ド・モルティアンの指導する者たちに修道院の森を与えるという勅許状に立ち会った[ 6 ]。2年後、彼はブルグイユに戻り、モンティエヌフ修道院との協定の締結に立ち会った。バルドリックはまた、1108年、1116年、そして最後は1123年にローマを複数回訪れ、教皇特使による停職処分を受けた告発に反論し、見事に汚名を晴らした[ 4 ] 。彼はイングランドへの旅の記録も残しており、司教として修道院規律の改革に積極的に取り組んだ。

バルドリックは晩年をドルを離れてノルマンディー海岸付近で過ごし、執筆、教育、修道院訪問を行い、1130年に84歳で亡くなりました。同年12月30日、リジュー教区のサン・ピエール＝ド＝プレオ修道院教会に埋葬されました[ 4 ]。彼は後に多くの修道士が生まれ、生涯を過ごしたフランスのノルマンディー地方に留まりました[ 7 ] 。

作品

バルドリックの詩作は、ブルグイユの修道院長時代にほぼ全編が執筆された。[ 8 ]現存する 256編[ 9 ]の詩は、ほぼ全てが同時代の単一の写本に収められており、おそらく公認の写本である。[ 10 ] 詩の形式は多岐にわたり、墓碑銘、謎かけ、書簡詩から、ギリシャ神話の解釈的擁護や、 1,368行の中にバイユーのタペストリーに酷似したものを描写したノルマンディーのアデラへの賛美詩などの長編作品まで多岐にわたる。彼の主題は、欲望/友情（アモール）とゲーム/詩（イオクス）という2つの大きなテーマに支配されている。[ 11 ] 彼が頻繁に引用し、解釈を行っていることから、当時としては稀有なオウィディウスへの深い造詣と理解が伺える。また、作品全体を通して聖書への言及や古典への言及が数多く見られることから、ブルゲイユ修道院時代にバルドリックが膨大な文献に接していたことが窺える。彼の詩の中で唯一、 「十分なる投票者について」と題された作品には、ローマ詩人ホラティウス、ウェルギリウス、ティブッルスからのインスピレーションが見られる。[ 4 ]

詩はバルドリックにとって、しばしば自身の人生の側面を表現する手段であった。彼は詩を通して田舎出身であることを伝え、ある詩では妹が土地を所有していなかったであろう農場労働者と結婚していたことを記している。シチリアのロジェ伯爵やノルマンディーのアデーラといった著名人に宛てた書簡詩もまた、バルドリックが貴族との繋がりがほとんどなかったことを示唆している。貴族に感銘を与えようとしたにもかかわらず、貴族との繋がりについては一切触れていないからである。[ 4 ]

バルドリックの後半生で最も価値のある作品は「ヒエロソリュミタナエ史 IV libri IV」である。これは第1回十字軍についての約36,000語 [ 12 ] にわたる記述で、部分的には「ゲスタ・フランコルム」の目撃証言 [ 2 ]に基づいており、十字軍に同行したマイユゼの修道院長ピーターに訂正を依頼した[ 13 ] 。 彼はこのテキストの主要な改訂者の1人で、他の2人はロベール修道士とノジャンのギベールであった[ 14 ]。この作品には24の写本が現存しており[ 15 ]、1105年に執筆された後、バルドリックが詳細の追加と改訂を加えた別のバージョンを2年後に執筆し終えた。[ 16 ]最近まで7つの写本しか存在が知られていなかったため、他のより一般的に見られる作品と比較して、このテキストは歴史的にあまり重要ではないと考えられていました。[ 12 ]さらに、最初の7つの写本のほとんどはフランスで作成されたものでしたが、その後発見された17の写本はヨーロッパの複数の場所で発見され、おそらく制作されたため、この作品はこれまで考えられていたよりも影響力のある歴史的テキストであることがさらに示唆されています。[ 4 ]

第1回十字軍終結から何年も経ってテキストを書いたため、バルドリックはキリスト教軍について後知恵的な視点を提供することができ、彼らは社会的に尊敬されており、与えられた以上の補償を受けるに値したと述べている。[ 17 ]この記述で、バルドリックは1095年11月から1099年8月までの期間を扱っており、クレルモン公会議に始まり、教皇ウルバヌス2世が説教を行ったところを出席していたバルドリックが他の著者よりも詳細に記述することができ、エルサレムの征服で終わる[ 15 ]。エルサレムの征服では、イスラム教徒の軍隊がアスカロンで敗北し、第1回十字軍が終結した。[ 12 ]直接話法はテキストの顕著な部分を占めており、人物を物語の中心に置くバルドリックの独特の文体が表れており、中世の歴史物語では一般的ではなかった、歴史的視点を伝えるために人物を使うべきだという彼の信念を示している。[ 12 ]

その他の著作としては、イングランド征服とフィリップ1世の治世に関する詩、友人ロベルトゥス・デ・アルブリセロの伝記（ラテン語） [ 18 ]、聖ヴァレリアヌス[ 19 ] 、聖ユーグ・ド・ルーアン[ 20 ]、フェカン修道院の修道士への手紙（ブルターニュの風俗、イングランドとノルマンの修道院に関する貴重な資料を含む）[ 21 ]などがある。

注記

  1. ^ボードリ・ド・ブルジュイユ、ボードリー、バルデリック、バルデリク、バルデリクス。
  2. ^ a bポール、ニコラス・L. (2016). 「Historia Ierosolimitanaのレビュー」 . Speculum . 91 (2): 456– 458. doi : 10.1086/685457 . ISSN  0038-7134 . JSTOR  43883965 .
  3. ^ Henri Pasquier、 Un poète latin du XIième siècle: Baudri、Abbé de Bourgueil、Archievêque de Dol、1046–1130 (パリ 1878)。
  4. ^ a b c d e f g h i jドル大司教、ブルグイユのボードリー (2020)。ブルグイユのボールドリック: 「エルサレム人の歴史」: Historia Ierosolimitana の翻訳。スーザン・エジントン、スティーブン・ビドルコム。サフォーク州ウッドブリッジ。ISBN 978-1-78744-453-9. OCLC  1137593498 .{{cite book}}: CS1 maint: 場所の出版社がありません (リンク) CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  5. ^ SAIGHAL, VINOD (2015). 「ジハードと十字軍：概念、意味、そして遵守」 . 『世界情勢：国際問題ジャーナル』 . 19 (1): 20– 41. ISSN 0971-8052 . JSTOR 48505135 .  
  6. ^スウィーテック, フランシス・R.; デニーン, テレンス・M. (1983). 「サヴィニーの聖公会免除, 1112-1184」 .教会史. 52 (3): 285– 298. doi : 10.2307/3166710 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3166710. S2CID 162880120 .   
  7. ^レイノルズ、ベアトリス・R. (1955). 「ラテン語史学：概説、1400-1600」 .ルネサンス研究. 2 : 7–66 . doi : 10.2307/2856959 . ISSN 0081-8658 . JSTOR 2856959 .  
  8. ^オットー・シューマン、「Baudri von Bourgueil als Dichter」、 Studien zur lateinischen Dichtung des Mittelalters、vol. 3 (ミュンヘン、1931)、885–896。
  9. ^カールハインツ・ヒルベルト『バルドリクス・ブルグリアヌス・カルミナ』（ハイデルベルク、1979年）
  10. ^ Jean-Yves Tilliette、「ボードリ・ド・ブルグイユの詩集のノート」、 Scriptoria 37 (1983)、241–245。同じ著者が詩を再編集しています: Poèmes = Carmina / Baudri de Bourgueil。 2巻パリ : Les Belles Lettres、1998 ～ 2002 年。
  11. ^ジェラルド・A・ボンド『愛する主体：ロマネスク様式フランスにおける欲望、雄弁、権力』（フィラデルフィア、1995年）
  12. ^ a b c dブルグイユのバルドリックの歴史イエロソリミタナ。スティーブン・ビドルコム。ウッドブリッジ。 2014.ISBN​ 978-1-78204-359-1. OCLC  899731504 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元がありません (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  13. ^ビドルコム、スティーブン編 (2014).バルドリック・ド・ブルグイユ『イェロソリミタナの歴史』 ウッドブリッジ: ボイデル・アンド・ブリューワー. ISBN 9781843839019. 2014年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月3日閲覧。
  14. ^ルーベンシュタイン、ジェイ (2015年2月1日). 「15.02.13、ビドルコム編、『バルドリック・ド・ブルグイユのイェロソリミタナ史』」『中世評論』. ISSN 1096-746X . 
  15. ^ a bクラッセン、アルブレヒト (2014). 「バルドリック・ド・ブルグイユの『イェロソリミタナ史』書評」 .メディアエヴィスティク. 27 : 337–338 . ISSN 0934-7453 . JSTOR 24616209 .  
  16. ^ニコルソン、ヘレン・J. (2015). 「バルドリック・ド・ブルグイユの『イェロソリミタナの歴史』レビュー」カトリック歴史評論101 ( 3): 619– 620. ISSN 0008-8080 . JSTOR 45175535 .  
  17. ^コスティック、コナー（2008年）「貧困層と第一回十字軍」『第一回十字軍の社会構造』ブリル社、  95～ 130頁、JSTOR 10.1163/j.ctt1w8h1gw.8 、2022年5月2日閲覧。 
  18. ^ 2月25日にボランディストによって出版されました。
  19. ^ Bouquet発行、 Hist. Eccl. De France。
  20. ^ Arthur Du Monstier、 Neustria Pia発行。
  21. ^ Duchesne and Bouquet、 Historiens de France。

参考文献

さらに読む

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