バウグルフ

バウグルフ（815年7月8日没）は、カロリング朝教会における著名なベネディクト会修道院長であった。彼は現在のドイツにあったフルダ修道院の2代目の修道院長であった。彼は779年から802年まで在任し、ラトガルが後を継いだ。

当時著名であったにもかかわらず、彼の23年間の修道院長時代については、現在では手紙を通してしか理解することができません。手紙には有名な「学問の育成に関する手紙」や、彼の修道院長時代における修道院と外部世界との関係を理解するのに役立つ財産交換を記録した勅許状などが挙げられます。バウグルフはまた、修道士のリスト（いわゆる「バウグルフ・リスト」）の作成を依頼し、修道院内の生活を理解する上で役立っています。さらに、修道院の図書館とその付属小部屋（バウグルフ・リスト）に所蔵されている書籍のリストも存在し、これらと、彼が修道院長時代に建設が始まった教会のわずかな遺構から、彼の修道院長時代の様子を垣間見ることができます。^[1]

人生

バウグルフは東フランク王国のマイン川以南に領地を所有する貴族の家系に属し、王室貴族エリートの一員であった。 ^[2]フルダで育ち、教育を受けた可能性が高い。750年代から宮廷で活躍したピピン、そして後にその息子カール大帝の忠実な部下であったシュパイエルガウ伯バウグルフではないかという説もある。しかし、彼らは同じ有力貴族の家系の別々の人物であった可能性が高い。^[1]バウグルフの兄弟も教会に入信し、エルカンベルト・フォン・ミンデン司教となった。

フルダ修道院

779年に前任の修道院長シュトゥルミが死去した後、バウグルフはフルダの修道士たちによって新修道院長に選出された。^[2]バウグルフは貴族や政治家とのコネを利用して修道院の社会的・経済的地位をさらに強化した。彼の在任中、修道院の財産と信徒の流入地域は中流ライン渓谷から中流・上流マイン川の北にあるフランク人地域にまで広がった。781年、国王はフルダの北東30kmに位置するヒュンフェルトの敷地とその周辺の森を修道院に与えた。さらにカール大帝は、どちらもかつての王室領であったラスドルフの城郭とヒュンフェルト近郊の隣接するゾイスドルフの城郭をフルダに譲渡することを承認した。^[3]国王はまた、修道院に中流ライン渓谷とそのすぐ北の地域にある2つの重要な王室領地を与えました。1つはマインツの南にあるディーンハイム、もう1つはエヒツェルです^。[3]

バウグルフは修道院長に就任して間もなく、781年11月から782年1月初めまでにフルダとその付属修道院に住んでいたすべての修道士のリストを作成するよう命じた。その数は合計364人であった。^[4]

これらのリスト（修道士の名前と出身地の詳細な説明に加え、修道院が閲覧可能な書籍の不完全な記録も含まれている）は、バウグルフがフルダを外界において確固たる地位に押し上げようと尽力していたことを示唆している。それは、地元の地主と強い結びつきを持つ王立修道院として、そして聖なる学問と祈りの中心地としてである。こうした野心は、彼の監督下で建設された新しい修道院教会にも反映されていた。^[5]

791年、バウグルフはラトガル（優れた建築家であり、802年にバウグルフが修道院長を辞任した後、後任として就任する人物）に新しい修道院教会の建設を依頼しました。バウグルフは教会が完成する前に修道院長を辞任し、フルダの南50kmに自ら築いたヴォルフスミュンスター（修道院の地下聖堂）に移りました。修道士たちは建築家ラトガルを修道院の運営に任命しました。ラトガルは教会の西側に翼廊を増築しました。 10世紀初頭に書かれた『ゲスタ・アバトゥム』には、出来事の経緯が次のように記されている。「彼[バウグルフ]は名誉をもって東に聖域を建設したが、それは非常に精力的な人物であるラトガーの努力によって見事に建てられた。…[修道院長の]地位を受け入れた直後、賢明な建築家である3代目のラトガーは西の聖域を他の聖域とつなぎ、驚異的な芸術性と巨大な教会を建てた。」^[6]

バウグルフが以前の修道院教会を建て替えた理由については、これまで議論が続いてきました。しかし、近年の研究では、当初の教会は当初想定されていたほど大きくはなく、フルダのコミュニティの規模が拡大した（バウグルフのリストによると、780年代初頭には少なくとも364人の信者がいた）ため、大多数が母修道院の外に住み、代わりにフルダの従属住宅に居住していたものの、特別な機会には母修道院を訪れていたことが明らかになっています。重要な祝祭日には、修道士、著名な聖職者、そして地域の一般信徒がフルダに集まり、祝祭に参加しました。巡礼者もまた、フルダの守護聖人として人気が高まっていたボニファティウスを含む、教会内の聖人の聖域を訪れました。これは、典礼の祝祭や聖人への敬意を表すためにフルダを訪れる修道士や訪問者を収容するには、教会がもはや十分な大きさではなかったことを意味しています。^[7]

テューリンゲン反乱

785年、テューリンゲンの貴族ハルトラートとその仲間たちは国王に対して反乱を起こした。^[8]この反乱の背後には複雑な理由があるが、テューリンゲン貴族の関与の強化とカロリング様式の教会の拡張が関係していた可能性が高い。^[8]ハルトラートは広大な土地を所有する東フランク貴族の一員であり、バウグルフと血縁関係があった可能性もある。このため、陰謀が発覚すると、テューリンゲンの人々はフルダに逃亡し、そこに埋葬されている聖ボニファティウスの保護を求めていると主張した。バウグルフは彼らのために仲介を行い、安全な通行を手配した。しかし、カール大帝は彼らを盲目にし、追放した。^[9]

逃亡の様子は、事件発生直後に写字生によってナザリア年代記に記録されており、聖ボニファティウスの名声と修道院の知名度向上を物語るものでした。この出来事は、バウグルフが新しい教会で殉教者崇拝をさらに発展させるきっかけとなった可能性も十分にあります。この発展はボニファティウスの地位を高め、修道院の収容能力を増大させるものでした。同時期にバウグルフはアルクインにボニファティウスのミサ曲の作曲を依頼し、殉教者の墓に祭壇を置いた可能性もあり、テューリンゲン反乱が聖ボニファティウス崇拝の高まりと同時期に起こったという説を裏付けています。^[10]

退職

フルダ年代記にある短く、一見取るに足らない記録が、実はバウグルフと修道院共同体との間で大きな対立が起こり、最終的に彼がその職を辞任せざるを得なくなったことに触れているというのが、広く信じられていることだ。この主張の根拠となるのは、 801年から802年にかけてアルクインがフルダの修道士たちに宛てて書いた手紙で、これは友人バウグルフに代わってアルクインが和解を嘆願したものと解釈することもできる。この手紙でアルクインは修道士たちに、病気のために修道生活の厳しさに耐えられない修道院長を非難しないよう頼んだ。修道院長の失敗を叱責するのではなく、修道士たちが平穏無事に規則正しい生活を送れるようにしたのは修道院長なのだから、修道院長に従い、父親のように愛すべきだと。さらに、修道院長を裁くのは彼らの役目ではない。結局のところ、修道院長は最後の審判で神の前で自分の行いを正当化しなければならないのだから。アルクインは、共同体の年長者と若い修道士との関係についての短い論文で調和の訴えを続け、最後に修道士共同体のために書いた奉納ミサについて言及した^[11]。

アルクィンの手紙は概して非常に広範で、受取人に関連する箇所や教えを慎重に選び、聖書を多用していた。フルダの修道士たちに宛てた手紙では、アルクィンとは一線を画し、当時のその共同体を悩ませていた具体的な問題、すなわち病弱なバウグルフについて率直に言及していた。バウグルフは病気のため、ベネディクトゥスの戒律に必ずしも従っていなかった。この形式からの逸脱は、フランク教会内で修道院長の役割とその職務の本質について議論されていたアルクィンが、自身の意見を述べたものであったことを示唆しているのかもしれない。^[11]

遺産

カンディドゥス・ブルン（フルダの修道士兼司祭）は、 822年以前にフルダの4代目の修道院長であるフルダのエイギルからバウグルフの生涯の記録である「バウグルフ伝」を書くように命じられたが、これは現存していない。^[12]

参考文献

1. Raaijmakers, Janneke (2012-03-01). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃-900年頃）ケンブリッジ大学出版局. p. 73. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-139-03036-6。
2. Raaijmakers, Janneke (2012-03-01). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃-900年頃）ケンブリッジ大学出版局. p. 72. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-139-03036-6。
3. Raaijmakers, Janneke (2012). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成、744年頃-900年頃』ケンブリッジ中世生活思想研究：第4集. ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. pp.  72– 98. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-107-00281-4。74ページ
4. Raaijmakers, Janneke (2012). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成、744年頃-900年頃』ケンブリッジ中世生活思想研究：第4集. ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. pp.  72– 98. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-107-00281-4。75ページ
5. Raaijmakers, Janneke (2012-03-01). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃-900年頃）（第1版）ケンブリッジ大学出版局. p. 83. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-139-03036-6。
6. Raaijmakers, Janneke (2012-03-01). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃-900年頃）（第1版）ケンブリッジ大学出版局. p. 84. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-139-03036-6。
7. Raaijmakers, Janneke (2012-03-01). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃-900年頃）ケンブリッジ大学出版局. pp.  85– 90. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-139-03036-6。
8. デイヴィス、ジェニファー (2015). 「分裂した支配：カール大帝の反対意見への対応」.カール大帝の帝国実践. ケンブリッジ大学出版局. p. 140. doi :10.1017/CBO9781139924726.006. ISBN 978-1-139-92472-6。
9. ジェニファー・R・デイヴィス編 (2015). 「分裂した支配：カール大帝の反対意見への対応」.カール大帝の帝国実践. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp.  128– 164. doi :10.1017/cbo9781139924726.006. ISBN 978-1-107-07699-0。156ページ
10. Raaijmakers, Janneke (2012-03-01). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃-900年頃）（第1版）ケンブリッジ大学出版局. p. 90. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-139-03036-6。
11. Raaijmakers, Janneke (2012-03-01). 「バウグルフ：学問、土地、そして教会の育成」『フルダ修道院共同体の形成』（744年頃-900年頃）（第1版）ケンブリッジ大学出版局. pp.  97– 98. doi :10.1017/cbo9781139030366.006. ISBN 978-1-139-03036-6。
12. バーバー・ダレン・エリオット『アルクインの継承者：9世紀カロリング朝ヨーロッパにおける教育と聖職者の昇進』リーズ大学中世研究所、2019年12月