バヤジッダ

バヤジッダ聞くⓘ （ハウサ語、声調変化：Bàyā̀jiddà）（本名：アブ・ヤズィード19世紀以前の西アフリカに伝わる伝説によるとハウサ諸国。 [ 1 ]

ほとんどの記録によると、バヤジッダはバグダッドから来た。バヤジッダはまずボルノに行き、そこでマイ族の娘の一人を妻に迎え、その後ハウサ族の地にしばらく住み、そこでダウラの女王ダウラマ・シャワタと結婚した。シャワタはまた、民の水源を奪う大蛇と言われている「サルキ」を退治した褒美として、グワリ族の愛人を彼に与えた。バヤジッダはダウラ女王との間にバウォという息子を、ボルノの王女との間にビラムという息子を、さらにグワリ族の愛人との間にカルバガリという息子をもうけた。バウォは父の後を継ぎ、ダウラ、カツィナ、ザザウ、ゴビル、カノ、ラノの支配者となった6人の息子をもうけたと言われている。これらは、バヤジッダとボルノ王女の息子が統治したビラムと共に、「ハウサ・バクワイ」または「ハウサ7」を形成しました。しかし、グワリの女主人の息子であるカルバガリにも7人の息子がおり、彼らはケビ、ザムファラ、グワリ、ジュクン、イロリン、ヌペ、ヤウリを統治しました。これらはこの伝承では「バンザ・バクワイ」または「無駄な7」と呼ばれています[ 2 ]。

彼の英雄の伝説

英雄のバグダッドからの出発とボルノでの滞在

伝説によると、バヤジッダはバグダッド（現在のイラクの首都）の王子でアブドゥライ王の息子であったが、ジダム女王（ジガワとも呼ばれる） [ 3 ]がその都市を征服した後、故郷から追放された。[ 4 ]彼はバグダッドを去ると、多くの戦士とともにアフリカを旅し、ボルノ州に到着した。[ 3 ]

ボルノ島に到着後、地元の王との緊張の原因については様々な伝説がある。ある伝説によると、バヤジッダは自分の軍が王の軍よりも強力であることを悟り、そのため王を倒そうとした。しかし、王はこの陰謀を聞きつけ、顧問と相談した後、娘のマガラム（マギラとしても知られる）をバヤジッダに嫁がせた。 [ 4 ]その後 、王がいくつかの町を攻撃して占領したとき、王は新しい婿を騙して自分の兵に町の警備を任せさせ、バヤジッダが使える兵の数を減らした。バヤジッダは妻と奴隷一人しか残っていない時に騙されていることに気づき、夜の間に彼らは現在のハデジャ地域にあるガルン・ガバスへと逃げた。[ 3 ]そこでマガラムはバヤジッダの最初の子、ガバス・タ・ビラム（「ビラムの東」）という小さな王国の祖先であるビラムを産んだ。[ 4 ]

しかし、別の伝承によると、バヤジッダはボルノに迎え入れられ、マガラムと結婚して民衆の人気を集めた。そのため王は彼を妬み、陰謀を企てた。妻からそのことを知らされたバヤジッダは、彼女と共にボルノから逃亡した。[ 4 ]

ダウラへの到着と蛇の退治

バヤジッダは妻子をガルン・ガバスに残し、カノ近郊のガヤ村へと旅を続けた。ガヤ村は現在のニジェールではガヤにあたると考えられている。バヤジッダはそこで地元の鍛冶屋にナイフを作ってもらった。[ 5 ]その後ダウラの町（現在のカツィナ州）に着き、ある家に入って老女に水を求めた。老女は、サルキ（サルキはハウサ語で王の意味）という名の蛇が井戸を守っており、人々は週に一度しか水を汲むことができないと彼に告げた。バヤジッダは井戸に向かい、剣で蛇を殺し、鍛冶屋が作ってくれたナイフで首をはねた。その後、その水を飲み、首を袋に入れて老女の家に戻った。[ 3 ]（この出来事が起こったとされるクスグ井戸は現在では観光名所となっている。）[ 6 ]

翌日、ダウラの人々は井戸のところに集まり、誰が蛇を殺したのかと尋ねました。地元の女王マガジヤ・ダウラマは、蛇を殺したと証明できる者に町の半分の統治権を与えると申し出ました。何人かの男が蛇の頭を持ってきましたが、頭は胴体と一致しませんでした。バヤジッダが滞在していた家の主人である老女は、客が蛇を退治したことを女王に報告しました。その後、ダウラマはバヤジッダを呼び出しました。蛇の頭を差し出し、サルキを殺したのは自分であることを証明すると、彼は町の半分を与えるという申し出を断り、代わりに彼女に求婚しました。彼女は蛇退治への感謝の気持ちから彼と結婚しました。[ 4 ]

マガジヤ・ダウラマとの関係

ナイジェリア ロケーターマップ
ダウラ
1979年時点のナイジェリアの主要言語グループの地図（ハウサ語とフラニ語は黄色）。ダウラの位置は赤い点で示されている。

ダウラの民にとって、王妃の結婚は慣習に反していたため、ダウラーマはバヤジッダと妥協し、性交は後回しにすると約束した。そのため、バヤジッダはバグワリヤという妾をダウラーマに与えた。（宮殿に伝わる伝説によると、ダウラーマがバグワリヤを与えたのは、彼女が「女王として処女を守るという誓い」を破りたかったためだが、そのためには儀式を受けなければならなかったためだという。）

バグワリヤはバヤジッダとの間に生まれた息子をカラプ・ダ・ガリ（ハウサ語で「町を奪った」という意味のカルバガリ）と名付けた。ダウラーマはこのことを心配し、彼女自身もバヤジッダとの間に生まれた息子をバウォ（「返せ」という意味）と名付けた。[ 7 ]

2つの子孫グループ

バヤジッダは生涯で3人の女性との間に3人の子供をもうけたと言われている。[ 8 ]バウォにも6人の息子がおり、ダウラ、ゴビル、カノ、カツィナ、ラノ、ザザウという名前だった。[ 9 ] マガラムの息子ビラムと共に、この7人は7つの「正当な」ハウサの国、ハウサ・バクワイを統治した。[ 10 ] （物語のいくつかのバージョンでは、バウォとマガラムは完全に省略され、ビラム、ダウラ、ゴビル、カノ、カツィナ、ラノ、ザリアはバヤジッダとダウラマの息子である）。一方、カルバガリの子孫は7つの「非合法な」国、バンザ・バクワイを建国した。ハウサ王国は、バヤジッダの伝説と、バウォと彼自身の6人の息子、そして英雄の以前の結婚で生まれた息子イブラヒムによって建国された7つの国家として始まりました。

社会的文脈

伝説の社会的定着

バヤジッダ物語のさまざまな人物は、かつてのダウラ王国の正式な役人によって体現されました。王はバヤジッダを、正式な王母はマガジヤ・ダウラマを、正式な王女はバグワリヤを代表しました。

ガニ/マウルード祭での再現

かつてのマウルード祭やガニ祭の祝賀行事は、伝説の主要な場面、すなわちイラクからの出国、井戸の中の蛇の退治、そして英雄と女王の結婚を再現するものであった。[ 11 ]王家の剣とナイフは、蛇を退治しその首を切るために使われたと今でも信じられている。[ 12 ]

他の地域の伝統への影響

バヤジッダ伝説は「七ハウサ王」の宮廷で広く知られており、ハウサランド最古の歴史にあたると考えられています。旅行家ハインリヒ・バルトが既に指摘しているように、ソンガイ族の間では、ニジェール川の北ハウサ側 と南グルマ側を区別するために、七ハウサと七バンザという基本的な区分が用いられています。[ 13 ]

歴史的意味

バヤジッダ物語には様々な見解があり、その意味や史実性についても意見が分かれています。バヤジッダは歴史上の人物であり、ハウサ七王国の創始者であり、現代のハウサ王族、特にダウラとザリア（ザザウ）の王族は、その血統を彼に遡らせ、権威を授けたと考える学者もいます（カノ年代記参照）。一方、バヤジッダは実在しなかったと主張する学者もいます。[ 14 ]

中世史

WKR・ハラムは、バヤジッダはアブ・ヤズィード（10世紀のハーリジュ派ベルベル人の反乱者）の支持者たちの「民衆的擬人化」であると主張している。ヤズィードがファーティマ朝に敗北・殺害された後、支持者たちは北アフリカから南下した。[ 15 ]この説によれば、ハウサ諸州は10世紀にハーリジュ派の難民によって建国されたことになる。 エリザベス・イシチェイは著書『1870年までのアフリカ社会史』の中で、バヤジッダがハウサランドに到着する前にボルノに滞在していたことは、「ボルノ国境地帯の起源に関する民衆的記憶、あるいはボルノの政治的・文化的優位性の反映である可能性がある」と示唆している。[ 16 ]

象徴的な歴史

ある見解では、バヤジッダとダウラマの結婚の物語は、北アフリカと西アフリカにおけるアラブ部族とベルベル部族の融合を象徴しているという。 [ 17 ]

聖書人類学者アリス・C・リンズリーは、聖書の中でバヤジッダに最も近い人物はカインであると主張している[1]。カインは父のもとから逃げ出し、井戸で出会った王女と結婚し、金属細工師と関係を持っていたとされている。創世記の英雄のほとんどは、聖なる井戸や泉で妻に出会った。アブラハムはシェバ（ベエルシェバ）の井戸でケトラと結婚した。イサク（イツァク）はアラムの井戸で妻を見つけた。モーセはミディアン人の聖なる井戸で妻と出会い、エジプトの侵略者から女性と家畜を救出した後、彼女の心を勝ち取った。

1989年の著書『帝国の黄昏』の中で、ガウェイン・ベルはバヤジッダとダウラマの結婚は「母系制から父系制への変化」を示していると述べている。[ 18 ]

文学とメディア

バヤジッダの物語は、クロード・オパラが脚色・執筆し、イブラヒム・ヤクブが作画を担当したコミック「バヤジッダ：アフリカの伝説」シリーズに収録されました。このコミックは、人気のバンド・デシネ様式を用いて2018年に出版されました。翌年にはフランス語版も出版されました。

参考文献

  • バース、ハインリッヒ（1857–1859）『北アフリカと中央アフリカの旅行と発見』第1-3巻 、ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ社、OCLC  1298561489。
  • ハラム, WKR (1966). 「ハウサ語民話におけるバヤジダ伝説」.アフリカ史ジャーナル. 7 (1): 47– 60. doi : 10.1017/S002185370000606X . JSTOR  179458. S2CID  162668066 .
  • ホグベンSJ、カーク＝グリーン、アンソニー（1966年）『ナイジェリア北部首長国：歴史的伝統に関する予備的調査』ロンドン：オックスフォード大学出版局、p. 145-155。
  • ランゲ、ディーク (2012)。「バヤジッダの伝説とハウサ族の歴史」(PDF)。ブルーダーでは、イーディス。パーフィット、チューダー編（編）。黒人ユダヤ教の研究。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。138～ 174ページ 。
  • ニコラス、ガイ (1975)。Dynamique sociale et appréhension du monde au sein d'une société hausa (フランス語)。パリ: 民族学研究所。
  • パーマー、ハーバート R. (1928)。 「バヤジッダ伝説」。スーダン回想録。 Vol. 3. ラゴス。132～ 146ページ 。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • スミス、マイケル（1978年）『ダウラの情事』バークレー：カリフォルニア大学出版局、ISBN 9780520025028。

注釈と参考文献

  1. ^ S. O, Aigbokhai (1971). 『西アフリカ史』（認定年度版）イギリス：George Allen & Unwin. p. 14. ISBN 0-04-966010-1。
  2. ^ SO, Aigbokhai (1975). 『西アフリカ史 修了証書取得のための年』 イギリス: George Allen & Unwin. p. 14. ISBN 0-04-966010-1。
  3. ^ a b c dアブドゥラフマン、アラサン;ディーク・ランゲによる転写。「バヤジッダ伝説の口頭バージョン」(PDF)。西アフリカの古代王国。2006 年 12 月 20 日に取得。
  4. ^ a b c d e Yahaya, Ibrahim Yaro (1988). 「近東およびハウサの民俗伝統における非公式イスラム信仰の類似点」『アル・マトゥラート・アル・シャビーヤ』pp.  1– 24. 2006年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月21日閲覧。
  5. ^ 「ハウサ語」アイオワ大学。 2007年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月20日閲覧。
  6. ^ 「Katsina State」 . ngex.com . NGEX, LLC. 2007年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年1月20日閲覧。
  7. ^ランゲ著『古代王国』 293-4頁にあるバヤジッダ伝説の宮殿版。
  8. ^ビヴィンズ、メアリー・レン (1997). 「ハウサ語の国民叙事詩の創造におけるダウラとジェンダー」.アフリカ言語文化誌. 10 (1): 1– 28. doi : 10.1080/09544169708717810 . JSTOR 1771812 . 
  9. ^ Archibong, Maurice (2004年9月23日). 「Zaria: Men's world previously ruled by women」 . Daily Sun. 2006年12月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月21日閲覧。
  10. ^ Johnston, HAS (1967). 「ハウサランドとハウサ人」.ソコトのフラニ帝国.オックスフォード大学出版局. 2007年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月20日閲覧。
  11. ^ランゲ『王国』176-183、221-9。
  12. ^ 2 つの武器を持ったバシール王の写真については、Dierk Lange、「Das kanaanäisch-israelitische Neujahrsfest bei den Hausa」、M. Kropp and A. Wagner (eds.)、 Schnittpunkt Ugarit、Frankfurt/M、1999、p. を参照。 140.
  13. ^バルト『旅行記』第1巻、470-1頁。
  14. ^ Ochonu, Moses Ebe (2004年5月29日). 「1914年とナイジェリアの存亡の危機：歴史的視点」 . 2017年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月23日閲覧。
  15. ^ハラム、『バヤジッダ伝説』、47-60。
  16. ^イシチェイ、エリザベス (1997). 『アフリカ社会史 1870年まで』 ケンブリッジ大学出版局. p. 233. ISBN 0-521-45599-5。
  17. ^ラム、マルコム・J. 「ナイジェリア北部のハウサ族の皮なめし職人」ハルマタン・レザーズ社。2006年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年12月20日閲覧。
  18. ^ベル、ゴーウェイン (1989). 『帝国の黄昏』レスター・クルック・アカデミック出版. p. 290. ISBN 1-870915-06-2. 2007年3月15日閲覧。
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