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ベイナード・ラッシュ・ホール(1793–1863)は、アメリカの学者であり、キリスト教の牧師でもありました。ペンシルベニア州出身の彼は、生涯の大半を東部の教会や学術機関で過ごしました。しかし、数年間インディアナ州に居住し、その間、現在のインディアナ大学の初代教員を務めました。[ 1 ] : 101
ホールは1793年にフィラデルフィアで生まれ、ユニオン大学とプリンストン神学校で教育を受け、神学校での勉学を終えた後、長老派教会の牧師に任命された。ユニオン大学に入る前に印刷工として働いていたホールは、当時アメリカ西部であった地域でのチャンスがあることを知り、1823年に家族とインディアナ州南部に移住した。ゴスポート近くの親戚のもとで1年間暮らし、時折説教をした後、彼は1820年に設立されたもののまだ活動を開始していなかったブルーミントンのインディアナ州立神学校の初代教師に選ばれた。1825年からの2年間、ホールは主にギリシャ語とラテン語の授業をすべて教えた。[ 1 ] : 101 最初の年、彼は12人の学者を教え、250ドルの給料と、長老派教会での時折の説教の報酬として150ドル相当の品物を受け取った。[ 2 ] : 33 ホールは古典主義者 であり、古典哲学と言語の研究が最高の教育の基礎を形成すると教えた。[ 2 ] : 9
1827年から1829年にかけて、この大学は大きく変わり、まずケンタッキー州在住のジョン・ホプキンス・ハーニーが自然科学と数学を教えるために雇われた。州議会は1828年に校名を「インディアナ州立神学校」から「インディアナ大学」に変更し、1年後にはペンシルベニア州のワシントン大学からアンドリュー・ワイリーを初代学長に迎えた。[ 1 ] : 101 この3人の教会所属はブルーミントン住民の間で論争を巻き起こした。ホール同様、ワイリーも長老派教会の牧師であり、ハーニーも長老派教会の信徒だった。地元住民の多くは大学には教授が1人いれば十分だと不満を述べ、ハーニーの宗教的所属を知ると、長老派教会に属さない多数の信徒が理事会の選択に憤慨して抗議した。[ 3 ] : 7 長老派教会員がまたしても理事長に選ばれたことで、理事会が6つの異なる宗派の信者で構成されていたにもかかわらず、理事会に対する宗教的偏向の疑いが新たに浮上した。[ 3 ] : 8 3 人の教員間の個人的な対立から、 すぐにハーニーは解雇され、ホールは辞任した。ホールは東部に戻り、そこで教育者および宗教指導者として亡くなるまで活動を続けた。[ 1 ] : 101
宗教的な問題を別にしても、ホールのインディアナでの生活は困難なものでした。彼は自分自身を「大物」とみなし、ほとんどの人が読み書きができないインディアナにおいて、教養のある東部出身者として場違いだと考えていました。[ 3 ] : 4 伝説によると、彼はブルーミントンに最初のピアノを持ち込み[ 4 ]、世界史上初めて古代ギリシャ語を理解したインディアナの住人だと考えていました。一方、地元住民は神学校とその教養ある人々を疑いの目で見ていました。[ 3 ] : 7 ホールは少なくとも一人の地元住民で職人であり鍛冶屋でもあったオースティン・スワードと良好な関係を築くことができました。後年、ブルーミントンにおける開拓者の生活について著作を書いたホールは、スワードの実践的かつ芸術的な才能を惜しみなく称賛しました。[ 1 ] : 102 最終的に、彼は心からフージャー(フージャー)となることを決意しました。[ 2 ] : 43
東部に戻った後、ホールは1863年に亡くなるまでに複数の著書を出版した。その中の一冊、『ニュー・パーチェス』 [ 1 ] : 101 は 、インディアナ州の開拓者生活を描いた作品である。ホールが意図的に多くの地名や地名を架空のものにしたことで混乱を招いたにもかかわらず、インディアナ州の著名な歴史家デイヴィッド・バンタは、『ニュー・パーチェス』こそがインディアナ州の開拓者生活を他のどの著作よりもよく描写していると評している[ 1 ] : 102。 もう一冊は『フランク・フリーマンの理髪店』で、1852年に出版され、 『アンクル・トムの小屋』への反論と対抗として書かれた。[ 5 ]
ブルーミントンにあるホールの家は1835年に建てられ、現在も市内のマクドール・ガーデンズ地区に残っており、この地域で現存する最古の建物となっている。[ 4 ]