ベアビュート

ベアビュート
ベアビュートはサウスダコタ州にあります
ベアビュート
場所サウスダコタ州ミード郡
最寄りの都市サウスダコタ州スタージス
座標北緯44度28分33秒 西経103度25分37秒 / 北緯44.47583度 西経103.42694度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
ウェブサイト公式ウェブサイト
NRHP参照 番号73001746
重要な日付
NRHPに追加1973年6月19日
NHL指定1981年12月21日[ 1 ]

ベアビュートは、アメリカ合衆国サウスダコタ州スタージス近郊にあるラコリスの地質学的特徴で、 1961年に州立公園として設立されました。ヨーロッパ人がサウスダコタ州に到達するずっと前から、平原インディアン部族にとって重要なランドマークであり、宗教的な場所であったベアビュートは、ラコタ族またはスー族からはマトソ・パハ[ 2 ]またはベアマウンテンと呼ばれていました。シャイアン族にとっては、ノア・ヴォーズ（「与える丘」）またはナフケ・ヴォーズ（「熊の丘」）[ 3 ]として知られており、マヘオオ（偉大なる精霊）がシャイアン族の預言者スウィート・メディシンに、シャイアン族の宗教的、政治的、社会的、経済的慣習の源泉となる知識を 授けた場所です

この山は多くの先住民にとって聖地であり、彼らは巡礼の旅で山腹の木々の枝に祈祷布やタバコの束を結び付けて捧げます。また、山頂には供物も数多く残されます。この場所は一年を通して様々な宗教儀式と結びついており、祈りと瞑想、そして平和の場となっています。

公園内にはサウスダコタ州道79号線の西側にキャンプ場があり 、乗馬、釣り、ボート遊びが許可されています。79号線の山頂側では、中規模のバイソンの群れが山の麓を歩き回っています。教育センターと山頂までの遊歩道が整備されています。公園の公式方針では、ベアビュートを訪れる際は、参拝者に敬意を払い、宗教的な供物を邪魔しないようにすることが推奨されています。宗教活動を行う方は入園料が免除されます。近隣の土地は、後年、いくつかのネイティブアメリカンの部族によって取得されました。[ 4 ] [ 5 ]

ビュートの頂上は、サウスダコタ センテニアル トレイルの北端です。

地質史

山頂登山道の起点
ビュートの東半分
鞍部からの眺め

ベアビュートは厳密にはビュート（主に堆積層の浸食によって形成された）ではなく、ラコリス（火成岩の貫入体）です。ラコリスは、初期の堆積層を隆起させたもので、その後、大部分が浸食されて消滅しました。これは、始新世にブラックヒルズ地域のより冷たい地殻岩石にマグマが強制的に流入（または侵入）した結果です。この点で、ベアビュートは、ブラックヒルズ、デビルズタワー、ミズーリビュート、ロッキー山脈の一部など、この地域の他の地層と同様の地質学的歴史を共有しています。[ 6 ]貫入の際にマグマの一部が地表を突破して火山を形成した可能性もありますが、それはずっと以前に浸食によって消滅していたでしょう

山頂は周囲の平野より 1,253.5 フィート (382.1 メートル) 高くそびえ立ち、海抜 4,426 フィート (1,349 メートル) に達します。

近代史

ベアビュート山またはその付近では、1万年前に遡る遺物が発見されており、この山に対する長年にわたる継続的な関心を示しています。[ 7 ]シャイアン族とラコタ族は、記録に残る最も古い歴史から、ベアビュート山への精神的な関心を持ち続けてきました

レッドクラウド、クレイジーホース、シッティング・ブルといった著名な訪問者が巡礼の旅をこの地で行いました。1857年、多くのインディアン部族からなる評議会がベアビュートに集まり、ブラックヒルズにおける白人入植者の増加について議論しました。

ジョージ・アームストロング・カスターは1868年の条約に違反し、1874年にブラックヒルズ地域への遠征隊を率いて、慣習に従ってベアビュート付近に野営しました。カスターはブラックヒルズに金があるという噂を裏付け、ベアビュートはその後、この地域に押し寄せる探鉱者や入植者にとって、容易に識別できる目印となりました。この地域への白人の不法な移住に対するインディアンの反応は激しく、敵対的でした。最終的に、政府はブラックヒルズに関する条約上の義務を破棄し、代わりに北部平原部族を居留地に閉じ込める計画に着手しました。

エズラ・ボヴィーは山の南斜面に入植地を築き、第二次世界大戦の頃には彼と彼の家族がこの土地の法的所有者となっていました。1945年の春、北部シャイアン族はボヴィーから、ベアビュートで第二次世界大戦の終結を祈願する儀式を行う許可を得ました。シャイアン族はボヴィー家が山への関心を歓迎していることに気づき、ボヴィー家は長年にわたり先住民の宗教儀式を奨励し続けました。

1950年代半ば、エズラ・ボーヴィーはベアビュートを国立公園に指定することへの関心を高めようとしていました。彼の死後、彼の家族がその努力を引き継ぎました。連邦政府の関心が薄れると、ピエールの州政府が行動を起こし、ベアビュートは1961年に州立公園となり、 1981年には国定歴史建造物に登録されました。

ラコタ族の儀礼酋長フランク・フールズ・クロウ（1989年没）は、生涯を通じてベアビュートへの巡礼を続けました。フールズ・クロウは、白人とインディアンの間だけでなく、世界中のあらゆる民族間の人種的調和を説きました。彼は、ラコタ族がブラックヒルズを決して売り渡すべきではないと信じていました。ベアビュート州立公園の教育センターの前には、フールズ・クロウの功績を称える胸像と銘板が設置されています。

フランク・フールズ・クロウは、1978年のアメリカインディアン宗教の自由法に基づき、ネイティブアメリカンが聖地へのアクセスを獲得しようとした最も著名な試みの一つで原告を務めた。フールズ・クロウ対ガレット事件は、1982年にラコタ族とシャイアン族の宗教儀式をブラフでいつ、どのくらいの期間行うことができるかに制限が導入されたことに関連している。インド系アメリカ人は、アメリカインディアン宗教の自由法と憲法修正第1条の両方がブラフへの無制限のアクセスの権利を保護していると主張した。彼らはまた、ブラフは神聖な場所であるため、そのまま残しておいてほしいと望んだ。原告は地方裁判所と控訴裁判所の両方で敗訴し、最高裁判所でも審理を拒否された。[ 8 ]

2011年、ナショナル・トラスト歴史保存協会はベアビュートを「最も絶滅の危機に瀕している11の場所」のリストに含めました。[ 9 ] 2016年から2018年の間に、オクラホマ州のサザン・シャイアン族とアラパホ族、モンタナ州のノーザン・シャイアン族、サウスダコタ州のローズバッド・スー族などのネイティブアメリカンの部族が、文化的重要性からビュート周辺の土地を取得しました。[ 10 ] [ 4 ] [ 5 ]

参照

ウィキメディア・コモンズには、ベアビュートに関連するメディアがあります

注記

  1. ^ 「ベアビュート」。国定歴史建造物概要一覧。国立公園局。2009年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月26日閲覧
  2. ^初級バイリンガル辞典（1976年）コロラド大学
  3. ^英語-シャイアン学生辞書（1976年）ノーザンシャイアンバイリンガル教育プログラム
  4. ^ a b Holland, Jim (2018年11月22日). 「ベアビュート近郊の1,020エーカーが部族に230万ドルで売却」 . Rapid City Journal . 2021年3月3日閲覧。
  5. ^ a bグリフィス、トム（2016年11月1日）「部族がベアビュートの土地を110万ドルで購入」ラピッドシティジャーナル。 2021年3月3日閲覧。
  6. ^グリース、ジョン・ポール（1996年）『サウスダコタ州の道路脇の地質学』ミズーラ：マウンテン・プレス、pp.  187– 189、ISBN 0878423389。
  7. ^シリング、ヴィンセント（2009年4月7日）。「ベアビュート山：サウスダコタ州の美しく神聖な場所」インディアンカントリートゥデイ。2020年11月6日閲覧
  8. ^ Forbes-Boyte, Kari (1999). 「Fools Crow versus Gullett: A critical analysis of the American Indian Religious Freedom Act」 . Antipode . 31 (3): 304. Bibcode : 1999Antip..31..304F . doi : 10.1111/1467-8330.00105 . 2015年12月1日閲覧。
  9. ^ 「アメリカで最も絶滅の危機に瀕した11の歴史的場所 2011: ベアビュート」 。 2011年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月23日閲覧。
  10. ^グリフィス、トム（2017年11月8日）「部族がベアビュートの土地を110万ドルで購入」ラピッドシティ・ジャーナル・メディア・グループ。 2020年11月3日閲覧。

参考文献

オーラーキング、ジェリー『ディック・ウィリアムズ物語：もしベアビュートが語るなら』サウスダコタ・コンサベーション・ダイジェスト、1977年3/4月号、22～25ページ

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