 ベイレル族の族長、カリム・マライピン、2014年。 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 80 (2013) [1] 62 (北プロブール・ハボラット) 18 (インドネシア各地) [a] | |
| 人口の多い地域 | |
| インドネシア（アロール島） | |
| 言語 | |
| ベイレル（絶滅）[2] 、 カフォア、アロールマレー、インドネシア | |
| 宗教 | |
| イスラム教とキリスト教[1] | |
| 関連する民族グループ | |
| カフォア •アブイ • クロン | |
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ベイレル族は、インドネシア東ヌサ・トゥンガラ州アロール島に居住する民族です。行政上は、アロール県南西部アロール郡のローラ村とハボラット村に居住しています。かつてはベイレル語を話していましたが、ベイレル語が消滅した現在では、ほぼ全員がカフォア語、アロール・マレー語、インドネシア語を話しています。[3]人口規模では、しばしば近隣に住むカフォア族の一部として分類されます。 [2]
ベリエル族の人口減少には、言語の変化、異民族間の結婚、移住、そして居住地に住む多数の移民など、多くの要因が影響している。[4]少数民族ではあるものの、彼らは北プロブル・ハボラット村において慣習的な土地権を保持している。彼らの慣習地は、ブアヤ川の北を自然の境界として、南に約15km、ウォカン川まで広がり、ウォカン川はランレキ村に流れ込んでいる。[1]
起源
ベイレル族には、豚の子孫であるという起源神話があります。ベイレル族は豚を深く崇拝しており、ベイレル語で豚の愛称と豚への賛美を込めたマントラがあります。マントラは以下の通りです。[5]
Munafe kakafe pekikika pemirafea akan hiarfe late amengfewife ameape hiarpe mulangpe hokame hirianeawin dihokamae nuna abe alea. Hot hot hot.
Translation:
ムナ豚、カト豚、赤豚、白豚、黒豚、葦豚、草原豚、岩豚、陸豚、土豚、空豚、ご主人様がご飯をあげに来ました、鍋の中のご飯はもう炊けました、早く来てください。
神話によると、ベイレル族の起源はママ・ベイレルの祖先の子孫に遡る。ママ・ベイレルは、ベイレル族の慣習的な森林地帯に初めて定住した女性であると言われている。彼女は後に男の子を出産した。ママ・ベイレルは胎盤を家の隣に埋めた。夕方になると胎盤は豚に変化した。ママ・ベイレルは毎晩豚に餌を与えていたが、昼間になると豚は楕円形の黒い石に変化した。石は日ごとに大きくなり、ママ・ベイレルは毎晩餌を与え続けた。最終的に30個の黒い石になったが、そのうち1個はどこかへ行ってしまったため、29個だけが残った。今日に至るまで、ベイレル族は自分たちの祖先が豚の子孫であると信じている。[1]
歴史
ベイレル族の祖先であるママ・ベイレルが居住し、ベイレル族が供儀を行っていた場所が、ベイレル族の最初の集落となった。この場所は急峻な崖で、その麓には祭壇が置かれた平地がある。周囲には竹、キャンドルナッツ、クルミ、ココナッツなど様々な木本植物が生い茂り、それらが密林を形成している。また、一年を通して湧き出る泉もある。祭壇の真下にはブアヤ川の源流があり、北に流れ、ウォカン川の源流と合流してランレキ村（クロン語話者居住地）へと流れ込んでいる。ここがベイレル族の最初の集落であったが、彼らがいつこの村に定住したのかは正確には分かっていない。推定では約2世紀（18世紀から19世紀頃）の歴史があり、2013年まで3～4世代が暮らしていた。[1]
ベイレル族の2番目の村はライブックにあり、ロロン（バンヤ）村の西約500メートル、または北プロブール・ハボラット村役場から東の丘陵地帯を登った約2キロのところにある。ベイレル族がライブック村に移住したのは1950年代初頭頃と推定されている。この移住は、以前の村で疫病が流行し、ベイレル族の人々が大量に死亡した後に行われた。しかし、別の説では、移住は実際には日本占領時代に起こったとされている。彼らは、ベイレル族の大量死をもたらした疫病の発生を避けるために、ライブック村に移住した。当時、ベイレル村をどのような疫病が流行したかは不明であるが、午後から夕方にかけて人々が高熱を出し、翌日には突然死亡したことだけがわかっている。[1]
ライブック村への移住を主導したベイレル族の人物3人、すなわちマティウス・マライピン、ヒンリク（コリ・トゥクン）、ラヒム・バントン。この3人はラクムルークの子孫です。ラクムルーク自身はベイレル族の人々がまだ最初の村に住んでいた頃に亡くなり、彼の墓は今でもバンヤ村にあります。次にマライピンとヒンリク（コリ・トゥクン）が亡くなり、彼の墓は1950年代頃にライブック村にあります。マライピンの死後、彼にはカリムという息子が生まれましたが、当時はまだカフォア語でクルミを意味するカナイ・アイと呼ばれていました。彼は母親（マライピンの2番目の妻）の保護下にあり、母親は後に彼の叔父であるラヒム・バントンと結婚しました。ラヒム・バントンはマティウス・マライピンの後任としてベイレル族の族長となり、1988年に亡くなりました。ラヒム・バントンの墓はハボラット村の北端、ローラ村からハボラット村へ続く道沿いにあります。ラヒム・バントンの死後、ベイレル族の族長の地位は現在までカリム・マライピンが務めています。[1]
1950年代後半、マコン・アフェン村（北に北プロブル・ハボラット村と接するブラガ村の上の丘）の30世帯がハマレラン族、バライルラン族、ディカレラン族、クラ・アフェン族、カロン・アラマン族、ファリウ・アラマン族、カフォラ・アラマン族、ダモイ・アラマン族のサブグループで構成されており[1]、全員がカフォア語話者である[2]。バイレルの人々に加わるためにライブク村に移住した。彼らはパンタールのムナセリからの移民です。彼らの歴史記録によると、14 世紀のパンダイ王国とムナセリ王国の間の戦争により、ムナセリの雰囲気は危険な状態になりました。この状況により、パンタールからの人々の移住が促進されました。ハレルマン、ワカプシル、ドゥロロン（アロール・ケチル）、マタル、ピントゥ・マス、ブラガと、幾つもの場所を旅し、長い歳月を費やした後、ついに後にマコン・アフェンとして知られる地に到着した。ハボラット族の祖先の放浪の歴史的証拠として、ムナセリから持ち帰ったゴングとモコが残っている。彼らはマコン・アフェンにメスバ・ムルークと呼ばれる礼拝所を建設した。ムナセリに住むバア、すなわちハボラット族の祖先に捧げ物として、レゴ・レゴと呼ばれる供儀が行われた。 [1]
1960年代初頭、ライブック村の位置が手狭だと感じられたため、彼らは現在のハボラット集落（3番目の村）に共同で移住するよう奨励された。ハボラット集落では、ベイレル族の人々は今もムナセリからの移民民族と共存している。ベイレル族の人口移動は歴史の中で、現在のローラ集落（4番目の村）まで続いている。マコン・アフェン村出身の人々は、自らをハボラット人と呼ぶ。この名前は彼らが住んでいる村の名前に由来する。これは、血統的つながりから領土的つながりへのアイデンティティの変化を示している。彼らはプロテスタントである。一方、以前のベイレル村出身の人々は、依然として自らをベイレル族と呼んでいる。この名前は、彼らの祖先であるママ・ベイレルとの血統的つながりに基づいて付けられた。[1]
人口
ベイレル族は、アロール県南西アロール郡北プロブール・ハボラット村ローラ集落（集落A）に住む民族グループの一つです。その他のサブグループ、すなわちドヒン族、ベーリング族、バライ族、ケロン・ウォルビ族はランレキ村に住んでおり（全員クロン語を話します）、[2]ハマレラン族、バライレラン族、ディカレラン族、ナレンタウ族、ダモイ・アラマン族、クラ・アフェン族、ブラカ族、カロン・アラマン族、ファリウ・アラマン族、アラン・アラマン族、カフォラ・アラマン族はハボラット集落（集落B）に住んでおり、彼らの中にはカフォア語を話す人々がいます。[2]彼らは団結して自らを「ハボラット人」と呼んでいます。ベイレル族を除くこれらのサブグループはすべて、パンタルのムナセリ族がここに移住してきたことを起源としています。[1]
2010年の「北プロブール・ハボラット村モノグラフ」の記録によると、ハボラット族の人口は800人に達している。ローラ集落（集落A）の人口は423人で、そのうち62人がベイレル族、残りはアブイ族、クイ族、ケロン族（クロン）、プラ族、ドゥロロン族（アロール・ケチル）である。彼らは地元住民との結婚や交易を理由に移住し、ローラ伝統市場周辺に定住した移民である。北プロブール・ハボラット村の人口は1,223人である。ベイレル族は、北プロブール・ハボラット村に住む他の移住民族と比較すると、少数民族である。一方、18人ものベイレル族がインドネシア各地に散在している。2013年のインタビューでは、ベイレル族の総数は80人であった。[1]
言語
ベイレル語は、ベイレル族が絶滅する前は母語でした。カフォア語話者が周辺地域で最も人口が多かったため、ベイレル族は最終的にカフォア語を採用しました。しかし、アロール・マレー語とインドネシア語を話す人々もいます。[2]
宗教
ベイレル族はもともと祖先信仰とプロテスタントの信者であった。しかし、ローラ村（4番目の村）に住んだ後、イスラム教に改宗し始めた。ベイレル族の族長カリム・マライピン氏によると、ベイレル族のハボラット村からローラ村への移住は、異民族間の結婚問題と密接に関係している。ベイレル族は3家族と少数であるため、モコの数という形で持参金を支払うことができなくなった。この理由から、ローラ村に住むベイレル族は、より簡素であると考えられているイスラム式の結婚を選択するようになった。[1]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmn スディヨノ (2015). 「セジャラー・ダン・ディナミカ・プラクティク・ハク・ウラヤット・タナ・ディ・デサ・プロブル・ウタラ・ハボラット・カブパテン・アロール」 [プロブル・ウタラ・ハボラット・アロー県の村における慣習的土地所有の歴史と動態] (PDF)。社会と文化のジャーナル。17 (2)。ジャカルタ: インドネシア科学研究所社会文化研究センター: 185–206 . doi : 10.14203/jmb.v17i2.284。ISSN 1410-4830。
- ^ abcdef パジ、アーカンソー州 (2014)。 Bahasa、Kebadayaan、dan Pandangan、Tentang Kebahasaan Masyarakat Etnik (Lokal) Kafoa di Alor Nusa Tenggara Timur (第 1 版)。ジャカルタ: LIPI プレス。ページ19、33–34。ISBN 978-979-799-775-5。
- ^ ヘンドラ、ソフィアン (2013 年 1 月 6 日)。 「ディ・プラウ・アロー・アダ・バハサ・ヤン・ティンガル・ソラン・ペヌトゥルニャ」。www.satelitnews.co.id (インドネシア語)。サテリーニュース。2025 年12 月 26 日に取得。
- ^ プトラ、ディオン DB、編。 (2017 年 8 月 28 日)。 「メンヨアル・ケプナハン・バハサ・ベイレル・ディ・アロール、イニラ・ビアン・ペニエバブニャ」。kupang.tribunnews.com (インドネシア語)。トリブンニュース。2025 年12 月 26 日に取得。
- ^ スプラヨギ、ヨセップ;ムタロム、イクバル。モクター、トウウェ（2012 年 3 月 18 日）。 「パラ・ペヌトゥル・バハサ・テラキール」。data.tempo.co (インドネシア語)。 ILT (02/41 版)。テンポ。 p. ４６．2025 年12 月 26 日に取得。
