ベナディリ族

Ethnic group in Somalia

Ethnic group

バナディリ人
総人口
190万人（2021年）[1] [2]
人口の多い地域
モガディシュ、メルカ、バラアウェ、キスマヨ、ジェンダーシェ、ジャジーラ、その他クーンフール・ガルビーズの町
言語
ソマリ語（ベナディリ語、マドゥンテ語）、チムウィニ語
宗教
イスラム教
関連民族
バジュニ族、[3] ブラヴァナ人、スワヒリ人、ソマリア人

バナディリ族（ソマリア語: Reer Benaadir、アラビア語: البنادريون ）は、ソマリアの民族グループです。バナディリスは主にソマリア南部の海岸線に生息しています。

概要

ベナディリ族は、ソマリア南部の海岸に定住し、防衛と貿易のために石造りの町を築いたアラブの部族に由来しています。 [4] [5]グループのメンバーの中には、多様なグループに起源を持つ人もいます。後者には、アラブ人、インド人、ペルシャ人、バンツー人、ソマリ人が含まれます。[6] [7]ベナディリ族はモガディシュの創設者（そのため、彼らの口語名はReer Xamar、つまり「モガディシュの人々」）と呼ばれることもありますが、[8]この都市自体は古代都市サラピオンの後継都市であると推定されています。[9]

リール・ザマールは、特に沿岸部のベナディール地域において、地元のイスラム教徒コミュニティの結束を強める上で重要な役割を果たした。 [10]植民地時代には、ソマリア初の政党であるソマリ青年連盟の創設メンバーでもあった。 [11]

バナアディリ連邦

バナアディリの人々は、モガディシュからバラワまで、拠点とする町にちなんで名付けられた集落に基づいて分裂しました。最大の集落はモガディシュ（ザマル）、マルカ、バラワです。3つの大都市には、 ハアティム、リール・ファキ、シャンシヨなど、他の町の傘下にも見られる氏族がおり、これらの氏族は3つの町すべてに見られます。（シャンシヨとリール・ファキはバラワのビイド連邦の一部です）

リール・ザマール

    • アバカロ（ハティーム氏族）
    • リール・シェイク・ムーミノフ
      • リア・サージ・マクサメド
      • リア・サージ・アアミン
      • リア・サージ・マクサメド (…)
    • アブディ・サマド
    • アリ・モハメド
    • アムウディ
    • アスカレイ
    • アイダルシ
    • バンダボウ（7つの氏族の連合）[12]
      • アミン・カラアフォウ
      • バハル・スーフィ
      • オンティロ
      • シェイボ
      • クルワアイ
      • アハメド・ヌール
      • アリ・イヨ・モハメド
    • バ・ファダル
    • バ・ハミッシュ
    • バ・サディク
    • バ・ムクタール
    • ダバルウェイン（3氏族連合）
      • ワバース（3氏族連合）
        • リール・アウ・バカール
        • リール・ミスガル
        • リール・マカラン
      • モハメド・ジブリル
      • ハージ・カラール
    • グドマネ
    • インド・ウェイン（4氏族連合）
      • リール・ルーブロウ
      • リール・カリ・ムサ
      • ムサ・ハージ
      • アウ・ムミン・ハッサン
    • ムールショ・マリイド
    • カルマシュベ(3 氏族連合)
      • ハジ・イブラヒム
      • ハジ・アブディ
      • バーカシュワ
    • リール・ファキー
    • リール・ハジ
    • リー・シーク
    • リー・アーダン・ディーレ
    • リー・サダックス・ギーディ
      • リー・カブドゥレ
      • リール・アワレ
    • シャンシヨ
    • シャムシ


リール・ジャジーラ（シークハール・ジャジーラ）

    • リール・サージ
    • リール・カーシム
    • リール・マード


リール・ジェンダーシェ（シークハール・ジェンダーシェ）

    • リール・マードシーク
    • リール・イブラヒム
    • リール・イズゴウェ
    • リール・ムラード
    • ナークフーデ
    • メヘリ
    • ガアミードル（マカリン・ファキ・ブルハーン）

リール・マルカ

リール・マルカは、地元および政治的には「12 koofi iyo mashayikh」（ソマリ語で「12の帽子と3人のシェイク」）としても知られており、現在、伝統的な長老会には15の氏族が所属しています。リール・マーニョ氏族は、マルカ市内の4つの異なる氏族の連合体であるにもかかわらず、一つの氏族グループとみなされています。

リール・バラウェ

分布

1994年のモガディシュの海岸

バナディリの人々は主に、伝統的にモガディシュ、マルカ、バラアウェといった南海岸の町に本拠地を置いており、そこにリール・ハーマル、リール・マルカ（12 koofi）、リール・バラウェ連合が伝統的に本拠地を置いている。また、ワルシェイクやモガディシュとバラアウェの間のジャジーラ、アバイ・ダハーン、ダアネ、ジリブ・マルカ、ジェンダーシェ、ムンギーヤなどの海岸沿いの町やさらに南のキスマヨの町でも見られます。海岸沖のベナディリ人は、アフゴーイ、ジェナーレ、ブロ・ブルト、マハデイ・ウェイン、バルカド、ジョワー、ベレド・ウェイン、ディインソール、バール・ハカバ、バイドア、[14] バルデール、ブアレ、ジリブ、ジャマーム[15]などの町やこれらの町の周囲の村にも見られる。

モガディシュでは、ベナディリ族は主に市内で最も古い2つの地区、ハマル・ウェイン地区とシンガニ地区に居住しています。しかし、モガディシュの古代地区に隣接するアブディアジズ地区、シビス地区、ブーンディーレ地区、ハマル・ジャジャブ地区、ワアベリ地区、マディーナ地区にも大きな居住地があります。[16]これらの地区のベナディリ族は、先住民のリール・シャマル族と、ソマリアの首都化に伴う都市拡大後にモガディシュに移住してきた他のベナディリ族の両方で構成されています。

モガディシュと同様、メルカのベナディリ族は主に市内最古の地区であるサラハとアウ・バレに居住しています。モガディシュと同様、メルカのベナディリ族は、ルーシア、ベイトゥラス、エル・バシロウ、ブロー・ジャアンといった比較的新しい地域にも大きな存在感を示しています。町のベナディリ族の大部分は12クーフィ連合の出身ですが、ブラベネーゼ族とレール・ハマル族もメルカに居住しています。後者は主に内戦後にメルカに移住した人々です。

バラウェでは、ブラベネーゼ族は主にムパイとビルーネという2つの最も古い町に居住している。彼らはまた、アル・バンバ、バグダディ、ブロ・バージにも存在し、そこでは比較的最近この町に移住してきた集団と共に暮らしている。これらの町は後にシアド・バーレ政権によって名称が変更され、ビルーネとアル・バンバは現在ダヤックス（ソマリ語：月）、ムパイはワダジル（ソマリ語：統一）、バグダードはハウルワダーグ（ソマリ語：労働分担）と改名されている。[17]国家社会主義政権下でのこれらの名称変更は、主にソマリアの他の都市と比較したバグダードの歴史の特殊性を否定するために行われた。  

海岸沿いの奥地では、モガディシュ、メルカ、バラウェ出身のこれらのグループは、主にアフグーエ、バール・ハカバ、バイドア、ワンラウェイン、ジョハル、ディインソール、バルディール、ルークなどの交易拠点に集まっている。これらのコミュニティの多くは、そこに住む地元の氏族との交易や、多くの場合これらの町やその周辺で見られるスーフィー教団の一員として、これらの場所に定着した。ハマル・ウェイン地区出身のリール・シャイク・ムミノー氏族の場合、氏族の創設者はバール・ハカバに埋葬されており、バール・ハカバ、バイドア、さらにはルークにまで及ぶラハンウェイン地方氏族にとってはスーフィーの聖者であり、彼らは毎年、内陸部と海岸沿いの子孫とともに、彼の墓でシヤーロを行っている。[18]

言語

ベナディリコミュニティは、話す言語に関して均質な集団ではありません。彼らが話す言語は、通常、出身地域によって決まります

12人のクーフィ族は、ソマリ語の方言を話します。口語ではマフドゥーンテ（ソマリ語：マハア・ラブタ、英語：何が欲しい？）と呼ばれ、一部の言語学者はアフ・アシャラフ[19]と呼んでいます。モガディシュのいくつかのコミュニティ、特に歴史的なシンガニ地区では、この方言が話されています。ベナディリ族の長老によると、この方言はハマル・ウェイン地区とその周辺地域で話されているアフ・リール・シャマル方言と非常によく似ています。 [20]一部の長老によると、方言には3～4%の違いがあったそうです。[20]

ブラヴァナ人は、スワヒリ語の北部方言であるブラヴァナ語（チムウィニまたはチミニ）を話す。Chi- は「言語」を意味する接頭辞で、ミイニ（ムウィニ）はバラワの別名である。ブラヴァナ人自身は、この町をバラワやブラバと呼ぶことはなく、ミイニと呼ぶ。[21]チミニは、チャンバラジと呼ばれる元のブラヴァナ語の標準バージョンであり、標準チミニ言語にはアラビア語が含まれている。チャンバラジには、最も古いスワヒリ語の単語と方言がいくつか含まれており、時間の経過と他の民族や言語の混合を通じて進化し始めた。バラワ語は1000年以上前に誕生し、現在でも約3万人のブラヴァナ人によって話されている。これは、バラワの初期の学者たちがこの言語を保存してきたためである。シェイク・カシム・アル・バラウィは、標準チミニ文字を書き始めた最初のブラヴァニア人学者であり、ペルシア語とアラビア語で書かれていました。歴史を通して、この言語はスワヒリ海岸にイスラム教を広めるために使用され、詩や宗教書、写本を通して伝えられました。[22]

フェスティバル

イスタクフロウ

イスタクフルー（Istaqfurow）またはイスタクフルローは、アラビア語のAstaġfiru（アラビア語：أَسْتَغْفِرُ）に由来し、 「許しを求める」という意味です。アッラーに許しを求めるイスティグファールは、世界中のイスラム教徒に広く行われている慣習であり、イスラム教徒同士の日常会話でも耳にするでしょう。イスタクフルは、モガディシュのハマル・ウェイン地区で強風と高潮の時期に行われるベナディリの行事です。お祭りの参加者たちは「アスタクフル・ラブクム、インナフ・カアナ・カフーラ・ユルシロ・サマア・カライクム・ミトラアラン」と唱えます。これはコーラン・スーラ・ヌール第10節の一節で、「アッラーに許しを乞いなさい。彼は赦して下さるのですから、空から雨を降らせてくださいます」（アラビア語：فَقُلْتُ ）と訳される。 سْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا）。この祭りでは、動物が屠殺され、神の罪の赦しを求めて、船が航行できるように風が静まって雨が降るようにと祈りが捧げられます。[23]地元の人々はこの祭りをイスラム教の祭りとして扱っていますが、ソマリア南部の海岸に住む人々は、この祭りはイスラム教以前の祭りだと信じています。この祭りは特定の季節の自然現象に対する反応であり、イスラム教徒が従う太陰暦ではなく太陽暦に基づいているからです。[24] [25]

シルカ

1885年に行われたシルカ

シルカは、モガディシュのハマル・ウェイネ地区で毎年行われる祭りです。この祭りは一般的にダブシッド（ソマリ語で火を灯す、ペルシャ語でネイラス）として知られており、モガディシュではアフグーイェのイシュトゥンカと同時期に行われ、非常に似ています。男性たちは血統ごとに集まり、氏族の所属を示すために異なる色のシャツと一致するヘッドバンドを着用します。また、長い棒を持ち、リズミカルに上下に突きながら、ハマル・ウェイネ地区の指定されたルートを詠唱し、足を踏み鳴らします。[26]シルカの祭りの開始時に、リール・ファキの長老たちは、コミュニティにおける中立の立場に従い、この行事を祝福するよう求められます[27]祭りはムーアショ地区近くの ジャマ・ザマー・ウェイン、ザマー・ウェインで始まり、終わります。

著名人

宗教指導者

  • アブドゥルアズィーズ・アル・アマウィーはシャーフィイー派の法学学者であり、ザンジバルの複数のスルタンの顧問でもありました
  • シェイク・アブバカール・シェイク・ムヒイディンは、父シェイク・ムヒイディン・モアリム・ムカラムと同じくモガディシュの高位聖職者であり、20年間高位聖職者を務めた。彼はセルリに貴重な文書を提供し、それによってセルリはベナディールにおけるアラブ人の歴史を再構築することができた。主要な文書は『ゼン書』であったが、古文書は1850年に亡くなった祖父モアリム・ムカラムの記録保管所から出土した[28]。
  • アル・シェイク・モハマド・ヤヒヤ・アラディーン・ビン・モアリム・ムカラム、モガディスの上級カーディであり、シェイク・アバの教師であり、彼は本『マーティン・アビ・シュジャ』を学んだ[29]
  • シャイフ・アビ＝バカール・ビン・ミフダールは、モガディシュから約70km離れたワルシークに埋葬されています。内戦以前は、彼の墓はスーフィー教徒の巡礼地となっていました[30]が、2010年11月に[31]亡くなりました。彼はアブド・アル＝ラフマン・ビン・アフマド・アル＝ザイライ[32]をはじめ とする多くのウラマーの師でした。
  • アウ・オスマン・ハッサン、別名アウ・ウスマーン・マルキ。ベナディリ地方のメルカの町と同義で、「メルカ・アデイ・ミニンカ・アウ・オスマン」（アウ・オスマンの白いメルカの家）という諺がある。[33]彼はマルカだけでなく、下シャベリ地方全域で崇拝されており、かつての港町から街に入ると、彼の名を冠したモスクがある。 [ 34]そこでは、アウ・ウスマーンのために毎年ジヤーロス（祭儀）が行われる。このシャイフは1560年に亡くなったと伝えられている。[35]
  • アウ・ファキ・アブール、ファキ・シェイク・アーメド・ビン・ファキ・アブバカール・ビン・ファキ・アブハジ[36]より一般的にはアウ・ファキ・アブールとして知られている。彼はReer Faqiの最も有名な祖先であり、毎年 15 日間彼のために毎年恒例の ziyaaro が行われ、伝統的な慣習とともにコーランが読まれます。彼の墓地はブーンディアの西、ヴィラ ソマリアからそれほど遠くない場所にあります。[37]
  • シャイフ・モハメッド・バ・ハッサンは、悪名高いシーハール・ジャシイラ一族の祖先であり、「イルム・アル・アスラール」（「秘密の知識」）の師であり、モガディシュ南部の町ジャズィーラにある彼の廟には今日でも参拝者がいる。[38]
  • 宗教改革者であり、イタリアの植民地征服に反対したシャイフ・アフメド・ハジ・マラーク。同時代の他の師たちが通常は地元に拠点を置く、あるいはタリーカ（教団）に属するモスクで説教したのに対し、シャイフ・モハディはジャマー・ザマル・ウェイネ、ファクルディン、アルバ・ルクン、シンガニ・モスクなど、モガディシュの様々な地区のモスクで説教を行った。彼はホトバ（金曜説教）で表明した反植民地主義の姿勢でよく知られていた。1889年、彼はモガディシュを含むバナディールの港と内陸地域をイタリアの植民地領として引き渡したイタリア・ザンジバル条約を非難した。彼は聖なる反抗心を示すため、モガディシュのダルル・クフル（異教徒の地）を放棄し、ヒジュラ（預言者のメディナへのヒジュラを模倣）と称して、ジャジーラの北約15キロの海岸沿いのニモウへと移り、そこをダルル・イスラームと宣言した。そこで彼はジャマアッダ・ニモウ（ニモウ同胞団）を設立した。[39]モガディシュから約16キロ離れたアフグーエへ向かう途中のワラバーレに埋葬された[40]。
  • シェイク・スーフィーの師であり、シェイク・アフマド・ビン・ハッジ・マハド・アル・ムクディシの父であるシェイク・マハド・ヌール・ディインロウは、シェイク・ウワイス・アル・バラウィの伝記の中で、最も著名なカディルリー派の一人として言及されている[41]。
  • シェイク・モハメド・ハッサンは、リール・マーニョ連合のリール・マオウ（バ・ムクタール）一族の祖先であり、毎年彼のために祭りが開催されている。[42]
  • シェイク・スーフィー、アブド・アルラフマン・ビン・アブドラ・アル・シャシ（アラビア語: عبد الرحمن بن عبد الله الشاشي）（b. 1829 - 1904）は、一般にシェイク・スーフィーとして知られ、19 世紀のソマリアの 学者、詩人、改革主義者で占星術師。ハーマル・ウェインのクードカ地区で彼のために毎年お祭りが開催されます。[43]
  • シェイク・アッバは、20世紀後半にはシェイク・マハメド・シェイク・アハメド・シェイク・マハムード・アル・シャシとして一般に知られ、モガディショのウラマーの主要メンバーであり、カディリーヤ・タリーカの信奉者であり、ハマル・ウェインの第一人者シェイクであった。[44]
  • ムヒイ・アル＝ディーン・アル＝カーニ・アル＝ワーイリー（1790年頃-1869年）は、ザンジバルのシャーフィー派首長となったブラヴァナ人である。アラビア語とスワヒリ語の詩を著したほか、タウヒードに関する著作や、アル＝ナワーウィーの『ミンハージュ・アル＝ターリービーン』の注釈書など、他の著作も著した。[45]
  • ブラヴァのハティミ派の一員であったシェイク・ヌレイニ・アフメド・サビリ・アル・ハティミ（1909年12月死去）は、ザンジバルのスルタン・バルガシュの治世下およびイタリア植民地支配の初期にカーディーを務めた有力なアーリムであった。フィクフの専門家であったシェイク・ヌレイニは、アラビア語でカースィード（聖職者）も著した。師であるシェイク・マフムード・ワハイスの影響を受け、アフマディーヤの信奉者となった。彼はカーディーヤ派に属するシェイク・ウワイスやダダ・マシティと親交を深め、マリム・ヌーリの師となった。[45]
  • ダダ・マシティ、マナ・シティ・ハビブ・ジャマラディン（アラビア語: مانا ستي حبيب جمال الدين）（ 1810年代頃- 1919年7月15日）は、一般にダダ・マシティ（「マシティ祖母」）として知られ、アシュラフの詩人、神秘家、イスラム学者であった。彼女はバラワ語で話されるブラヴァナ方言で詩を書きました。[46]
  • ウワイス・アル・バラウィ、シェイク・ウワイス・b・モハメド・b・マハド・アル・カーディリー（1847年頃 - 1909年）は、ソマリアのカーディリー派の最高指導者であり、シェイク・カシムの師であった[47]。
  • シェイク・カシム・ムヒディン・マイエ・オマールは、広くカシム・b・ムヒイ・アルディーン・アル・バラウィー（1882-1922）として知られ、ブラヴァナ出身のアーリム（聖人）であった。カーディリー派のシェイク・ウワイスとアブドゥル・ラフマーン・b・アブダッラー・アル・シャーシー（「シェイク・スーフィー」）に師事した後、カーディリー派の著名な信徒であり、その普及活動家となった。熟達したアラビア学者でもあった彼は、アラビア語とチミーニ語で印象的な宗教詩を残した。後者の作品の中には、アラビア語テキストの翻訳も含まれている。 [48]
  • シャイフ・アフメド・ムヒイディンはシャイフ・スーフィーの師であり、彼からカッディリーヤ・タリカのイジャザ（信仰の教え）を受けた。[49]
  • シェイク・マハムード・シュ・アブドゥルラフマン・シュ・アハメドはシェイク・アバの父方の祖父であり、シェイクの初期の教師であった。[50]
  • シェイク・アブドゥル・マジード・シェイク・モハメッド・シェイク・スーフィーは、シェイク・スーフィーの孫であり、祖父の死後、シェイク・アッバの師であり指導者であった。モガディシュのザマル・ウェイン地区にあるアウート・イーダイ・モスクで教えを説いた。[50]
  • ドゥルクボ族の崇敬されるスーフィーの聖者、シャイフ・アリ・マイエのために、毎年マルカにある彼の聖地の外で祭りが開催され、イスラム暦のサファル月の5日に終わります。[51]
  • シェイク・モハメド・シェイク・アリ・メイ、モガディシュのブーンダレに埋葬された尊敬されるスーフィー聖人シェイク・アリ・メイの息子[52]
  • シャリフ・アイダルスは、イスラムとソマリアの歴史の有名な学者であり、汎イスラムの指導者です。[53]シェイク・クラタイン・ビン・ムディール・アル・ナディリ

バラウェ出身

政治

  • ブリー・モハメド・ハムザは、ソマリア系カナダ人の政治家でした。2012年8月から2014年1月まで、ソマリア連邦議会議員を務めました。その後、2014年1月から10月までソマリアの外務・国際協力担当国務大臣を務め、その後2014年12月まで財務担当国務大臣を務めました。死去時は首相府環境担当国務大臣でした
  • ハジ・モハメド・フセイン、人気のある汎ソマリア主義者、 1958年に大ソマリア連盟（GSL）を設立、 1943年にソマリア青年クラブを設立した13人のうちの1人[54]
  • ジェイラニ・ヌール・イカール
  • アブディラシッド・モハメド・アハメド、ソマリア連邦政府の現石油大臣、元商工大臣。[要出典]
  • モハメド・アハメド・ラージス、人権活動家、弁護士。1960年代から2000年代にかけてバナディリ派の著名な野党指導者であり、1990年代から2000年代初頭にかけての和解会議ではバナディリ派の代表を務めた。ケニアのナイロビで死去[55]。死去前はSNU党の党首であった。
  • Dhere Haji Dheere、SYL 13 人の創設者の 1 人。
  • ファハマ・モハメド・ヌール、弁護士、政治家、2000年から国会議員、連邦憲法委員会メンバー、2000年から連邦政府の大臣を歴任

スポーツ

膜

芸術

参照

参考文献

  1. ^ 「世界少数民族・先住民族名簿 - ソマリア」. マイノリティ・ライツ・グループ・インターナショナル. 2023年6月23日閲覧– Refworld経由.
  2. ^ 「インタラクティブ言語マップ：ソマリア」Clear Global . 2024年7月2日閲覧。
  3. ^ 「Refworld | 世界少数民族・先住民族ディレクトリ - ソマリア」.
  4. ^ 難民、国連難民高等弁務官事務所。「Refworld | ソマリア：レール・ハマル族および／またはベナディリ族、彼らの伝統的な故郷の所在地、所属氏族、そして他の氏族から直面するリスクを含む」Refworld 。 2019年11月25日閲覧。
  5. ^ Refworld.org, Refworld.org. 「ソマリア南部および中部（モガディシュを含む）の状況」（PDF）
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  7. ^ “ベナディリ、ザ”.ハーバード大学。
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  14. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。 p. 143.
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  17. ^ ベルナール・モワゾとドミニク・ギロー (1999)。バリエーション。 IRD エディション。 p. 34.ISBN​ 978-2-87678-511-3。
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  20. ^ ab アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 111.
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  23. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 172.
  24. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 173.
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  28. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 158.
  29. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 277.
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  31. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 210.
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  37. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。188～ 190ページ 。
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  39. ^ ハジ・ムクタール、モハメド。ソマリア歴史辞典。pp.  205– 206。
  40. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 245.
  41. ^ リース、スコット『時代の刷新者：植民地ベナディールにおける聖人および社会的言説』223ページ。
  42. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。 159ページと211ページ。
  43. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。 p. 161.
  44. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 223.
  45. ^ ab Vianello、Kapteijns、Kassim。『珊瑚ビーズを繋ぐ』：ブラヴァの宗教詩（1890年頃～1975年）。78ページ。
  46. ^ デクリチ、フランチェスカ. 「現地語で書かれたイスラム教に関する資料：ソマリア女性の宗教詩」. 『東アフリカのイスラム教：新資料』. ローマ：ヘルダー社. pp.  297– 330.
  47. ^ ヴィアネッロ、カプテインス、カシム『珊瑚ビーズを繋ぐ：ブラヴァの宗教詩（1890年頃-1975年）』p.80。
  48. ^ ヴィアネッロ、カプテインス、カシム『珊瑚ビーズを繋ぐ：ブラヴァの宗教詩（1890年頃～1975年）』79ページ。
  49. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。 p. 288.
  50. ^ ab アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。 p. 287.
  51. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。 p. 216.
  52. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、特にモガディシオのリール・ハーマルに言及。 p. 212.
  53. ^ アハメド、アリ・ジマレ (1995). 『ソマリアの発明』レッド・シー・プレス. ISBN 978-0-932415-99-8。
  54. ^ ハジ・ムクタール、モハメド著『ソマリア歴史辞典』95ページ
  55. ^ アダム、アニタ。ソマリアのベナディリ人、モガディシオのリール・ハーマルを特に参照。 p. 157.
  56. ^ “United Kingdom & Ireland Amateur Men's Flyweight MMA Rankings”. 2020年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  57. ^ “国務省。2014年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。”. 2014年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  58. ^ “Department of State. 2023年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。

さらに詳しい情報

  • グンデル、ヨアキム（2009年）。ソマリアの氏族（PDF）。オーストリア出身国・庇護研究・文書センター（報告書）。
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