ベンジャミン・ゴドウィン | |
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 息子の写真より | |
| 生まれる | （1785年10月10日）1785年10月10日 |
| 死亡 | 1871年2月20日（1871年2月20日）（85歳） |
| 配偶者 | エリザベス |
ベンジャミン・ゴドウィン牧師（1785年10月10日 - 1871年2月20日）は、バプテスト派の牧師、奴隷制度廃止論者、そして活動家でした。ダートマス、グレート・ミセンデン、ブラッドフォード、オックスフォードで牧師を務め、古典文学の教師でもありました。奴隷制の倫理性やバプテスト派宣教師コミュニティの分裂に関する議論に深く関わった人物です。[1]ゴドウィンの著作は興味深い資料であり、自伝として息子に宛てた58通の手紙を記しています。[2]ゴドウィンの息子と孫はブラッドフォードの市長を務めました。
人生
ゴドウィンは1785年10月10日、バースで生まれました。母親は40歳くらいでしたが、父親が70歳で熱心なバプテスト教徒だったため、聖書にちなんでベンジャミンという名前が付けられました。父親は以前結婚しており、ベンジャミンには成人した兄弟が二人いました。家は貧しかったのですが、彼はデイムスクールに通い、その後、バースのブルーコートスクール[2]を運営する慈善団体が彼の教育と生活費を負担しました。この学校は無料で、制服も支給されました[3]。ゴドウィンは学校を卒業すると、靴職人の徒弟となりました[2]。
船乗り
ゴドウィンは徒弟時代に不満を抱え、15歳で地中海行きの船で友人と駆け落ちした。航海中、神との親密な関係を築けたとゴドウィンは報告している。パレルモで下船し、ロンドン行きのキャビンボーイの仕事を見つけた。しかし、メノルカ島で16歳の誕生日に、船の乗組員全員がイギリス海軍に徴用され、 HMSジェネルーに乗艦した。ゴドウィンは第二次対仏大同盟戦争の間、アミアン条約が締結されるまでイギリス海軍に勤務し続けた。ゴドウィンと残りの乗組員は1802年7月27日にスピットヘッドで解雇された。 [2]
靴職人と伝道師
ゴドウィンは信仰を新たにし、ずっと年上の異母姉と共に家族のバプテスト教会に通い始めました。また、異母姉夫の家に下宿もしました。当初は義兄と共に建築業に携わっていましたが、靴職人としての腕は建築業の腕より劣っていることに気づきました。バプテストの信仰に従い、ゴドウィンは他の5人の成人と共に洗礼を受け、信仰を固めました。教会を通してエリザベス・ホールと出会いましたが、彼女はゴドウィンが自分を支えられるようになるまで結婚を拒否しました。「ベッツィ」・ホールはゴドウィンの説教にあまり感銘を受けませんでしたが、バースで3回の説教を成功させた後、ゴドウィンは感銘を受けました。他の人々もゴドウィンに感銘を受け、グロスターシャー州アイルバートンで伝道師としてパートタイムの職を得ることになりました。ベッツィは満足し、1806年8月14日に結婚し、アイルバートンのコテージを使うことを許可されました。二人はここに家を構え、教会の集会も始めました。[2]ゴドウィンは妻からインスピレーションを受け、妻を「強力な呪文の名前」と呼んでいました。[4]しかし、ゴドウィンの努力にもかかわらず、彼らはジャガイモと水しか食べられず、福音伝道は激しい反対に直面しました。彼らは卵を投げつけられるなど、容赦ない迫害にも耐えなければなりませんでした。[5]民兵隊に悪意を持って徴兵されたことを知ったゴドウィンは、1807年にアイルバートンを去りました。[2]
ゴドウィンは牧師になることを決意し、チェイスウォーターのコーンウォール人会衆を世話する試用期間を1年間与えられました。そこで彼は、近隣のレッドルースの牧師から指導を受けました。ベッツィーは収入が少なかったためバースに残らざるを得ませんでしたが、ゴドウィンは地元の学校で手伝いをしながら自身の教育も続けていました。1年が経つと妻のもとへ、そして牧師になるためにバースを去ることを決意したのはゴドウィンでした。[2]
大臣
ゴドウィンとベッツィはチッピング・ソドベリーで1年間過ごしたが、ゴドウィンは牧師になるという申し出を慎み深く断り、説教だけでなく学び教えることもできるダートマスでの別の申し出を受けた。1812年にダートマスの牧師に任命された。彼の新しい会衆にはカルヴァン派のバプテストがおり、彼らはゴドウィンと彼の特定バプテストの見解と議論した。ゴドウィンはバプテストであったが、アンドリュー・フラーと彼のバプテスト宣教協会の福音主義の考えを支持した。ダートマスでゴドウィンの娘メアリーは百日咳で亡くなったが、1814年12月23日には息子も生まれ、ジョン・ベニモア・ゴドウィンと名付けられた。[2]ゴドウィンは移住する準備ができていた。
ゴドウィンはグレート・ミセンデンの牧師となり、そこで自分が交代した牧師の回想録を執筆した。[6]彼は英国国教会の牧師と協力して宣教活動のための資金集めに尽力したが、減少する信者の一部を獲得できたことに失望した。ゴドウィンは十分な報酬を受け取っていたものの、資金が期日通りに入金されなかった。[2]
ブラッドフォードの家庭教師
ゴドウィンは1822年にブラッドフォードに赴任した。[4]ここで彼は、ブラッドフォードのホートン・アカデミーを率いていたウィリアム・ステッドマンに古典教師として雇われた。アカデミーはバプテスト派の牧師を養成しており、ゴドウィンは当初、教職員への参加の申し出を断っていた。ステッドマンはゴドウィンの最初の説教に感銘を受け、粘り強く続けた。ホートン・アカデミーは成人向けの教育を行っており、ゴドウィンは自身の教育が不十分ではないかと懸念していた。しかし、実際にはそうではなかった。ゴドウィンは熱心に数学、物理学、地理学の新しい授業を導入した。しかし、ゴドウィン自身は説教はしていなかった。[2]
ブラッドフォードの牧師兼家庭教師
1824年、ブラッドフォードに新しいシオン礼拝堂が建設され、ゴドウィンは1824年10月31日に牧師に就任し、ロバート・ホールの説教を拝聴する機会を得た。[2]ゴドウィンはこの新しい地位によって与えられた自主性に満足していた。[1] [4]
ゴドウィンは今や野望を達成した。1830年、ゴドウィンは妻と共に次なる挑戦として、奴隷制反対に着手した。著名な奴隷制度廃止論者ジェームズ・スティーブンに相談した後、新しく建設されたブラッドフォード・エクスチェンジの建物で、多くの参加者を集めた一連の講演を行った。講演は1シリングの入場料で行われたが、単なる4回の講演の連続ではなかった。ゴドウィンはスライドを準備しただけでなく、奴隷制の結果を描写する大きな絵画を制作する画家を雇った。その若い画家の名前はトーマス・リッチモンド（そしておそらくこの人物のことだろう）だった。ゴドウィンは真実は自ら主張するものであり、必要な情報が提示され、それが誰の目にも明らかであるようにすれば良いと考えていた。ゴドウィンは人々の心を揺さぶりたいと考え、トーマス・リッチモンドに奴隷制廃止によってもたらされる平等で多民族的な世界の利益を描いた第二のパネル作品を制作させた。[7]
| 奴隷制度は無し！
ヨーク州選挙人 あなた方は名誉ある功績を残しました 奴隷貿易の廃止において 皆様の熱心なご支援により ウィリアム・ウィルバーフォース あなたの選択にふさわしい人は誰でしょうか？ 郡の代表者 黒人の自由の啓発された友人であり擁護者 ヘンリー・ブロウハム 彼を返すことによって あなたは郡に名誉をもたらすでしょう そして 人類への奉仕[7] |
ゴドウィンと彼の講演は、計画されていたブラッドフォード機械工協会図書館に必要な活動としてまさにぴったりだっただろう。新しい建物はゴドウィンによって奨励され、新しい施設は成人教育を支援するように設計された。それは1832年にオープンした。[4]一方、ゴドウィンの奴隷制度廃止に関する講演はより広い注目を集め、奴隷制度廃止リポーターの編集者であったザカリー・マコーレーは、ゴドウィンに全国で一連の講演を企画するよう依頼した。この提案はあまりにも野心的であったが、ゴドウィンはヨークとスカーバラで4回のイラスト付き講演を行い、講演内容は地元紙に要約された。講演は170ページの小冊子としてロンドン[8]とマサチューセッツ州ボストン（1836年）でも出版された[7]。ゴドウィンは、イギリスの奴隷制度廃止運動をより活発にするため、ヨークシャーで大規模な請願書を集めるよう手配した。ジョン・ハスラーは、ロンドンで開催された英国・外国奴隷制度廃止協会の次回会合へのロビー活動のため、旅費を援助した。この会合は成功しなかったものの、ハスラーは組織を率いるザカリー・マコーリーに自身の主張を訴える機会を得た。ゴドウィンはまた、奴隷制度廃止を訴える議題で国会議員選に出馬していたヘンリー・ブロアムにも積極的に支援を申し出た。ゴドウィンは支援を申し出、ヨークシャーの人々に訴えかけるポスターを考案し、資金を提供した。ゴドウィンは有権者が著名な奴隷制度廃止論者ウィリアム・ウィルバーフォースを支持していたことを知っており、新たな候補者ヘンリー・ブロアムに自分たちの（そしてゴドウィン自身の）支持を訴えた。[7]
ゴドウィンの4回の講演は書籍となり、ロンドンでは急速に絶版となった。貴族や国会議員にコピーが送られ、奴隷制廃止運動の講演者や活動家たちはゴドウィンの書籍を標準的な書籍とみなしていた。読者には、国際的な活動家であるジョージ・トンプソンやジョン・スコブルも含まれていた。スコブルは英国および外国反奴隷制協会の事務局長を務めていた。[7]
1833年までに議会は改革法案の成立により民主化が進み、奴隷制度廃止論者は選出された国会議員が奴隷制度を廃止する票を投じることを確実にしようとした。ブラッドフォード全域で再び請願運動が組織され、ゴドウィンは議会へのロビー活動を組織するための会合に出席するため、ロンドンのエクセター・ホールに派遣された代表者の一人となった。 1833年奴隷制度廃止法が可決され、これにより帝国全土で奴隷制度が違法となった。1834年4月24日、ゴドウィンは奴隷制度廃止運動における指導力に対し、表彰晩餐会を催された。両院議員が出席した祝賀会で、ゴドウィンは感謝の言葉と、ティーセットや銀食器などの贈り物を受け取った。[2]
1834年、自由党のブラッドフォード・オブザーバー紙が90人に株式を売却して創刊された。この新聞の構想は、ゴドウィンが参加していた非公式の読書クラブから生まれた。ゴドウィンはこの構想を主導した数人のうちの一人だった。彼は、新聞は一般読者に訴えかけるべきだと提唱した。つまり、自由党の主張だけを擁護するのではなく、雇用者と従業員双方の共通の利益を示すべきだ、というわけだ。新聞は成功を収め、ゴドウィンは議会改革を支持する地元グループと奴隷制反対のグループを組織した。ゴドウィンが不満を抱き、1836年に辞任した際には、彼をブラッドフォードに留めるための資金集めキャンペーンが行われた[4] 。ゴドウィンは一旦は態度を軟化させたが、数ヶ月後には再び、自分が受けるべき支援を受けていないと感じていた。ホートン・アカデミーでの役職を辞任し、牧師職に専念していたにもかかわらず、依然として批判の声は聞こえていた。ゴドウィンは再び辞任し、行くあてもない状況にもかかわらず、再び辞任を求める声に屈することはなかった[2] 。
リバプールの平和推進者
ゴドウィンは途方に暮れ、バプテスト宣教協会とインドのセランポールへの宣教を担当する宣教師たちとの間の分裂に巻き込まれました。ゴドウィンと妻はリバプールに移り、問題解決のために設立された委員会の書記として年収150ポンドを受け取りました。後者の組織者は「セランポール三人組」として知られていました。10年にわたる分裂は、セランポールの宣教団が本部からある程度の独立性を持って設立されたために発生しました。長年宣教協会の書記を務め、成功を収めたアンドリュー・フラーの死後、所有権を正式に定めることが決定されました。新しい宣教協会の書記は、あらゆる事柄について説明と文書化を要求しました。この頃には、年長の宣教師たちは、保管していたいくつかの建物を所有していました。これを私利私欲と解釈する者もいましたが、実際にそう非難する者はいませんでした。問題は、これらの宣教師たちが所有権の譲渡要求を自分たちの品位を傷つけるものと捉えたことにありました。[2]
リバプールにおけるゴドウィンの役割は、イギリス国内で広まっていた誤解を説明し、インドで分裂した宣教師たちへの訪問を手配することだった。ゴドウィンは自身の権限外の行動を取り、1836年11月に2日間にわたる困難な会合を組織し、分裂した二つのグループの合併に合意させた。分裂は起こらなかったため、ゴドウィンは職を失った。大きな成功を確信していた彼は、再び失業した。[2]
オックスフォードの大臣
1838年、ゴドウィンはオックスフォードのニューストリート教会のバプテスト派牧師となった。同年3月、彼は58通の自伝的手紙の最初のものを書き始め、1855年12月まで書き続けた。[2]
1840年の世界奴隷制廃止大会で、彼は奴隷制の倫理に関する論文を作成した。[10]大会は彼の論文を全会一致で承認した。この論文は奴隷制だけでなく、奴隷制を非難しなかった宗教指導者や共同体も非難していた。大会は、この見解を共有するようすべての宗教指導者に手紙を送ることを決議した。大会はすべての宗教共同体に対し、奴隷制を支持する者を自らの集団から排除するよう求めた。[11]
ゴドウィンは1840年の会議を記念した大きな絵画に描かれており、会議を主催したジョセフ・スタージの頭部のすぐ後ろに描かれています。この絵画は現在、ナショナル・ポートレート・ギャラリーに所蔵されています。[9]ゴドウィンは国際的な奴隷制廃止運動家と交流を深め、翌年にはパリでフランスの奴隷制度廃止論者と会うよう招待されました。[2]
ゴドウィンは1845年に健康状態の悪化によりオックスフォード大学の職を辞し、翌年、妻と共にブラッドフォードに戻った。息子が建てた家に住み、1847年に息子は結婚した。ゴドウィンはバプテスト宣教協会で活動を続け、1850年には再びホートン・カレッジで講義を行った。[2]彼の晩年の功績の一つは、1854年に7人の生徒で開校したブラッドフォードのラギッド・スクールの学長に就任したことである。また、1856年には、妻を秘書に迎え、24人の女性委員を率いて新設されたブラッドフォード女性反奴隷制協会の会長に就任した。[2]
1855年12月23日、息子の誕生日にゴドウィンは、約20年前に執筆を約束していた58通の自伝的な手紙を息子に贈りました。これらの手紙は学術的に評価されており、ゴドウィンの生涯、そして彼が関わった議論や出来事に関する優れた資料と考えられています。[2]
ゴドウィンは1871年に亡くなった。[2]
選定された出版物
- イギリス植民地奴隷制に関する講義の要旨： 1830年にブラッドフォード、ヨーク、スカーバラで行われた
- 1840年の奴隷制廃止全国会議に提出された文書
- 無神論の哲学の検証とキリスト教との比較。1852年から1853年の冬、ブラッドフォードの機械工協会で日曜日の午後に行われた一般向け講義。
参考文献
- ^ ab Healing the Breach Benjamin Godwin and the Serampore 'Schism'、NPHancock、pp. 121-133、Baptist Quarterly、2014年7月25日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu Hancock, NP (1991). 「ベンジャミン・ゴドウィン牧師の生涯と仕事：オックスフォード運動に対するバプテストの反応」.ノッティンガム大学MPhil : 8–60 . 2014年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年7月30日閲覧。
- ^ Bluecoat House Archived 4 March 2016 at the Wayback Machine , Listing, 2014年7月28日閲覧
- ^ abcde コディチェク、セオドア (1990). 『階級形成と都市工業社会ブラッドフォード、1750-1850』（初版）ケンブリッジ [イギリス]: ケンブリッジ大学出版局. p. 322. ISBN 0521327717. 2014年7月25日閲覧。
- ^ フェルプス、ハンフリー (2013). フォレスト・オブ・ディーンの目次p. ISBN 978-1445625799。
- ^ アマーシャムのバプテスト教会の故牧師リチャード・モリスの回想録
- ^ abcde ブラッドフォード、ヨークシャーにおける大西洋横断奴隷貿易の歴史的展望 1787-1865年奴隷制度廃止運動、ジェームズ・グレゴリー、プリマス大学、歴史・美術史、Academia.edu、2014年7月30日閲覧
- ^ ゴドウィン、ベンジャミン（1930年）『イギリス植民地奴隷制に関する講義録：ブラッドフォード、ヨーク、スカロブローで行われた講義の要点』ロンドン：J・ハッチャード・アンド・サン社、170ページ。 2014年7月30日閲覧。
- ^ ab 1840年の奴隷制廃止協会大会、ベンジャミン・ロバート・ヘイドン、1841年、ロンドン国立肖像画美術館、NPG599、1880年に英国および外国の奴隷制廃止協会から寄贈
- ^ 奴隷制反対全国会議に提出された文書、ベンジャミン・ゴドウィン牧師、1840年
- ^ バプティスト・マガジン、374ページ、2014年7月24日閲覧
