ベンジャミン・ゾマー
アメリカの聖書学者、ユダヤ教神学者（1964年生まれ）
ベンジャミン・D・ソマー
生まれる（1964年7月6日）1964年7月6日（61歳）
職業聖書学者、ユダヤ教神学者
学歴
教育哲学とユダヤ学の学士号
、ヘブライ語聖書と古代近東の修士号
、聖書/宗教の博士号
母校イェール大学
ブランダイス大学
シカゴ大学
学術研究
機関アメリカユダヤ神学校

ベンジャミン・D・ソマー（ヘブライ語：בנימין זומר、1964年7月6日生まれ）は、アメリカの聖書学者、ユダヤ教神学者である。アメリカ・ユダヤ神学校の聖書学教授であり、シャローム・ハートマン研究所の上級研究員でもある。ノースウェスタン大学クラウン・ファミリー・ユダヤ研究センターの元所長でもある。[1]

ソマーの研究分野は、聖書神学、イスラエルの宗教史、そして現代ユダヤ思想に及びます。著書に『預言者が聖書を読む：イザヤ書40-66章における暗示』、『神の体と古代イスラエルの世界』、『啓示と権威：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ』などがあります。[2]

ソマーは2014年に聖書コロキウムの会員に選出され、2017年にはアメリカユダヤ研究アカデミーの会員に選出された。[3]

私生活と教育

ソマーはニュージャージー州ヒルズデールで育った。[4]

ソマーは1986年にイェール大学を首席で卒業し、哲学とユダヤ学の学士号を取得しました。また、ヘブライ大学の聖書学科でも学びました。1991年にはブランダイス大学でヘブライ聖書と古代近東の修士号を取得しました。ソマーは1994年にシカゴ大学で聖書と宗教の博士号を取得しました。[3]

彼はニュージャージー州ティーネック在住である。「敬虔な保守派ユダヤ教徒」と評され、ティーネックのベス・ショロム教会に所属している。[4]

ソマーさんには現在3人の子供がいます。

キャリア

博士課程修了後、ソマーはノースウェスタン大学に助教授として着任し、2000年に宗教学准教授に昇進しました。同大学在職中、クラウン・ファミリー・ユダヤ研究センターの所長を複数回務めました。2008年、ノースウェスタン大学を退職し、アメリカ・ユダヤ神学校の聖書および古代セム語学教授に就任しました。[1]

ソマー氏はニューヨーク大学ロースクールのティクヴァ法とユダヤ文明センター[5]の研究員であり、2010年代にはイスラエル高等研究所の研究員でもあった。[6]

研究

ソマーは、聖書神学、聖書文学研究、イスラエル宗教史、古代近東の宗教と神話、ミドラシュ、預言、詩篇、モーセ五書（モーセ五書）の成立、そして近代ユダヤ思想を専門としています。彼の研究は、ラビ時代、中世、そして近代における聖書神学とユダ​​ヤ思想の連続性について多くを扱っています。

預言者が聖書を読む：イザヤ書40-66章の暗示

ソマーは1998年に処女作『預言者が聖書を読む：イザヤ書40-66章における暗示（反転換：ユダヤ人とその他の相違点）』を出版した。本書は、しばしば「第二イザヤ」と呼ばれるイザヤ書40-66章の著者が、初期の聖書著者、特にエレミヤ書、第一イザヤ書、そして様々な詩篇から借用した語彙、比喩、そして概念をどのように再解釈したかを検証している。ソマーによれば、これらの章における暗示の頻度は、6世紀後半の預言の変化を示唆しており、イスラエルの宗教は神を聖なる空間や神殿ではなく、聖典の中に見出す傾向を強めていた。また、40-66章に見られる一貫した暗示手法は、これらの章が文学的に統一されていることを示唆しており、56-66章が独立した構成単位であるという広く信じられている説を覆すものだとも主張している。[7]

ロバート・アルターは、ソマーの著書を「聖書研究への独創的で非常に有益な貢献」であり、「後期聖書史の発展を新たな視点で理解することを可能にする」と評した[8]。また、R・E・クレメンツもこの本を「価値があり、非常に有用な研究」と評した[9] 。

神の体と古代イスラエルの世界

2009年、ソマーは『神の体と古代イスラエルの世界』を出版した。本書は古代イスラエルにおける神の概念を検証している。ソマーは、聖書の著者の中には（ヨブ記、イザヤ書、様々な詩篇のジャネットとエヴァンズ原典を含む）神ヤハウェは多様な形態をとる複数の体を持つと信じていた者がいた一方で、（ソブテュークのドンとピリピ語原典を含む）他の著者はヤハウェは唯一の体を持つと主張したと論じている。ソマーによると、聖書にはこれら2つの神学的直観の間の論争が記録されており、それは後のユダヤ教の原典にも引き継がれている。またソマーは、今日のユダヤ人やキリスト教徒の信念に反して、聖書（またはラビ）の著者は非物質的な神を信じていなかったとも論じている。本書には古代イスラエルの一神教の性質についての長々とした議論も含まれているが、ソマーはそれが現代の聖書学者の多くが想定するよりも広まっていたと考えている。[10] [11]ソマーはまた、ウィリアム・G・デヴァーの著書『神に妻はいたのか？』を批判している。同書の中で、聖書著者たちは古代イスラエルにおける多神教の「普及と強力な影響力を認めようとしなかった」と述べている。実際、ソマーは「聖書著者たちはイスラエル人に広く浸透していた多神教を常に認めており、イスラエルの女神崇拝についても幾度となく具体的​​に言及している」と述べている。[12]

アーロン・コラーは本書の書評で、「本書とその文章は深みと知恵に特徴づけられている」と評した。彼は本書を「賢明で、啓発的で、情報に富み、思考を刺激し、そしてしばしば説得力がある」と評し、「ソマーは聖書、ユダヤ教、そして宗教を学ぶすべての研究者に恩義を感じている」 と述べた[10]。アダム・キルシュは本書を「ベンジャミン・D・ソマーによる独創的な新著。パラドックスでありながら挑発的な内容だ」と評した。彼は「『神の体』は非常に複雑で技術的な本」であり、ソマーは「ユダヤの神とは何か、そして何である可能性があるのか​​という読者の認識を創造的に揺るがすことに成功している」と述べた[11] 。

S.タマル・カミオンコフスキーは「聖書学とユダヤ人の知的歴史に関心を持つすべての人にこの本を熱烈に推薦した」[13] 。

ブルース・ウェルズはH-Judaic誌に寄稿し、「この本は古代イスラエルの宗教的伝統への驚くべき探求であり、新たな洞察を生み出し、極めて重要な疑問を提起している」と述べた。ウェルズによると、ソマーの流動性伝統の特定に関する研究は「今後数十年とは言わないまでも、イスラエルの宗教とヘブライ語聖書に関する多くの将来の研究に影響を与える可能性が高い」という。[14]

啓示と権威：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ山

2015年に出版されたソマーの著書『啓示と権威：ユダヤの聖典と伝統におけるシナイ』は、ソマーが「啓示の参加型神学」と呼ぶ概念を発展させ、聖書本文から現代ユダヤ思想に至るまでのその展開を辿っています。この神学によれば、モーセ五書は神の意志だけでなく、古代イスラエルの世代によるその意志の認識と解釈も体現しています。この参加型神学は、モーセ五書自体の一部、特にEとPの資料に見られます。他の聖書著者（モーセ五書のD資料を含む）はこの神学を否定し、ソマーが「啓示の速記理論」と呼ぶ理論を支持しています。この理論によれば、モーセ五書にはモーセによって書き写された神の言葉がそのまま含まれています。パブリッシャーズ・ウィークリー誌は、この本を「画期的な作品」であり、「ユダヤ教徒の一般信徒、聖職者、そして学者にとって重要な一冊」であり、「現代の聖書学を信者にとって意味のあるものにしたい非ユダヤ教徒にも魅力的である」と評した。 [15]イーサン・シュワルツは、「ソマーの長大ながらも魅力的な本書を読み終えた読者は、ユダヤ人がトーラーの創造と決定に積極的に参加しているという示唆こそが本書のユニークな点であると結論付けるかもしれない」と述べた。[16]本書はまた、「明快で大胆、そして革新的」とも評された。[17]

『リーディング・レリジョン』誌の書評によれば、「これは聖書、ラビ、中世、そして現代ユダヤ思想の要素とパターンを建設的な学術プロジェクトに統合した傑作である」[18] 。グレッグ・セッピは、「ユダヤの歴史と神学に関心を持つ一般読者にとって、本書は聖書批評と現代のユダヤ教信仰の伝統研究への優れた入門書となるだろう」[19]と述べている。

この本のヘブライ語版は、 התגלות וסמכות: סיני במקרא ובמסורתというタイトルで、2022年にカーメル・プレスから出版された。

聖書のテキストの年代測定

2011年のエッセイ「モーセ五書の年代測定と疑似歴史主義の危険性」の中で、ソマーは聖書批評家が聖書テキストの年代測定に用いる最も一般的な方法には根本的な欠陥があると主張している。その結果、彼の見解では、現代の学術文献における聖書テキストの年代測定のほとんどは「無価値」である。ソマーは、聖書批評家は歴史主義的な方法を誤用し、特定の時代の政治情勢とその時代の思想家が考えていたであろう思想との間に単純な相関関係を想定することが多いと主張する。宗教史家ミルチャ・エリアーデとカバラ 学者モーシェ・イデルに賛同し、ソマーは還元主義的な宗教学者が多くの宗教文献の深く永続的な人文主義的意義を認めることを避ける傾向を批判している。ソマーはこの回避を「疑似歴史主義的な逃げ道」と呼んでいる。[20]

対話的聖書神学

ソマーは、特に2009年に発表した長文の同名の論文において、自らが対話的聖書神学と呼ぶ概念を展開している。彼は、聖書神学者を自称する現代の学者たちは、聖書に見られる古代イスラエルの宗教的思想を記述するだけでなく、それらの思想を自らの宗教的伝統に由来する後代の思想やテキストと対話させていると主張する。この対話は暗黙的である場合もあれば明示的である場合もあり、現代の学者は意識的あるいは無意識的にこの対話を生み出す可能性がある。ソマーは、聖書神学者は自らの研究におけるこの側面を隠したり否定したりするのではなく、認めるべきであると主張する。さらに彼は、ユダヤ人の聖書学者たちは、聖書神学という用語を滅多に使用しないものの、長きにわたりこの種の研究に携わってきたと主張する。[21]

賞と栄誉

  • 1988年 - 『預言者が聖書を読む: イザヤ書における暗示』が、アメリカユダヤ研究アカデミーより古代または中世ユダヤ研究における最優秀初出版書籍としてサロ・ウィットマイヤー・バロン賞を受賞。
  • 1998年 - 1999年 - アメリカ学術協会フェローシップ
  • 1998年 - 1999年 - ヤド・ハナディヴ/ベラチャ財団フェローシップ
  • 2009年 - 『神の体と古代イスラエルの世界』が、アメリカ宗教学会より、2009年に出版されたテキスト分析に焦点を当てた宗教研究の最優秀書籍として、宗教研究優秀賞を受賞した。[22]
  • 2009年 -神の体と古代イスラエルの世界2006年から2009年にかけて出版された聖書研究、ラビ学、考古学の分野で最も優れた書籍に贈られるジョーダン・シュニッツァー賞。ユダヤ学協会より授与される。[23]
  • 2014年 - 聖書コロキウムの会員に選出
  • 2016年 - 『啓示と権威：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ』が、 2014年から2016年に出版されたユダヤ思想に関する最優秀書籍としてゴールドスタイン・ゴレン賞を受賞、ベン・グリオン大学ネゲブ校[24]
  • 2017年 - アメリカユダヤ研究アカデミー会員に選出

参考文献

本

  • 預言者が聖書を読む：イザヤ書40-66章の暗示（反証：ユダヤ人とその他の相違点）（1998年）ISBN 978-0-8047-3216-1
  • 神の体と古代イスラエルの世界（2009年）ISBN 978-1-139-47778-9
  • 啓示と権威：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ（2015年）ISBN 978-0-300-15873-1
  • イェヘズケル・カウフマンとユダヤ教聖書解釈の再発明、トーマス・スタウブリとジョブ・ジンドとの共編（2017年）ISBN 978-3-525-54414-3
  • ユダヤ教における聖書概念：比較入門（ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、2012年）。ISBN 978-0-8147-6002-4

選択された記事

  • ソマー, BD (1996). 預言は終わったのか？再評価を評価する. 聖書文学ジャーナル, 115(1), 31–47.
  • ソマー, BD (1999). ヘブライ語聖書とユダヤ神学におけるシナイ山の啓示. 宗教ジャーナル, 79(3), 422–451.
  • ソマー、BD（1999）『モーセを省みる：民数記11章の編集』聖書文学ジャーナル、118（4）、601-624。
  • ソマー、B.（1996）「ヘブライ語聖書における釈義、暗示、そして相互テクスト性：ライル・エスリンガーへの応答」旧約聖書46(4)、479-489。
  • ソマー, BD (2009). 「対話的聖書神学：聖書を神学的に読むユダヤ的アプローチ」『聖書神学：対話の入門』（レオ・パーデュー編、聖書神学図書館、第1巻、ナッシュビル：アビンドン・プレス）、1–53, 265–285
  • サマー、BD (2011)。 「五書テクストの年代測定と疑似歴史主義の危険性」、『五書: 現在の研究に関する国際的視点』（トーマス・ドーズマン、コンラート・シュミット、バルーク・シュヴァルツ編集、フォルシュンゲン・ツム旧約聖書 78、テュービンゲン：モール・ジーベック）、85–108
  • ソマー、BD（2015）『詩篇19篇における自然、啓示、そして恵み：聖書の神学的読解に向けて』ハーバード神学評論、108(3)、376-401。

参考文献

  1. ^ ab "Benjamin D. Sommer".
  2. ^ 「ベンジャミン・ゾマー - アカデミア」。
  3. ^ ab "ベンジャミン・ゾマー ユダヤ神学校 聖書および古代セム語教授".
  4. ^ ab Palmer, Joanne. 「神と話す？ベン・ソマー博士がシェマとその他の古代近東文書を解説」​​、The Jewish Standard、2017年1月26日。2021年1月1日アクセス。「ティーネックのベンジャミン・ソマー博士は、聖書と古代セム語の教授であり、テンプル・エマヌエル・オブ・クロスターの在籍学者として、シェマとその他のユダヤ教問題について講演します。いつものように、彼は学問的に厳格な学者であり、同時に敬虔な保守派ユダヤ教徒であり、ティーネックのベス・ショロム会衆の活発な会員として講演します。『祈りは神について話す、または神に話しかけることと定義されているので、シェマは実際には祈りではありません』と、ヒルズデールで育ったソマー博士は述べています。」
  5. ^ 「ティクヴァ奨学生レジデンスプログラム」.
  6. ^ 「ベンジャミン・D・ソマー」.
  7. ^ 「預言者が聖書を読む：イザヤ書40-66章の暗示」。
  8. ^ 『預言者が聖書を読む、イザヤ書40-66章の暗示』スタンフォード大学出版局、1998年、ISBN 978-0-8047-3216-1。
  9. ^ 「書評：預言者が聖書を読む。イザヤ書40-66章における暗示。（異論、ユダヤ人とその他の相違点）ベンジャミン・D・ソマー著」神学研究ジャーナル新シリーズ51 (2): 609-611。2000年10月。JSTOR 23968399  。
  10. ^ ab 「ベンジャミン・D・ソマー『神の体と古代イスラエルの世界』」
  11. ^ ab 神の体と古代イスラエルの世界（レビュー）。
  12. ^ ソマー、ベンジャミン・D. (2009年6月29日). 『神の体と古代イスラエルの世界』ケンブリッジ大学出版局. p. 150. ISBN 978-0-521-51872-7。
  13. ^ カミオンコフスキー、S. タマー (2012). 「神の体と古代イスラエルの世界（レビュー）」 .保守派ユダヤ教. 64 : 79–81 . doi :10.1353/coj.2012.0045. S2CID  162384290.
  14. ^ 「神の多重人格（不）秩序」2011年5月。
  15. ^ 「啓示と権威：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ」。
  16. ^ 啓示と権威：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ（レビュー）。
  17. ^ 「権威と啓示：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ」ベンジャミン・D・ソマー著、2015年。
  18. ^ 「ユダヤの聖書と伝統におけるシナイの啓示と権威」。
  19. ^ 「ソマー、「啓示と権威：ユダヤの聖書と伝統におけるシナイ」（グレッグ・セッピによるレビュー）」。
  20. ^ ソマー、ベンジャミン「五書テキストの年代測定と疑似歴史主義の危険性」アカデミア。
  21. ^ ソマー、ベンジャミン（2009年1月）「対話的聖書神学：聖書を神学的に読むユダヤ的アプローチ」アカデミア。
  22. ^ 「過去と現在の受賞者」。
  23. ^ 「ジョーダン・シュニッツァー・ブック・アワード」.
  24. ^ 「ベンジャミン・D・ソマー」.


「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Benjamin_Sommer&oldid=1326185054」より取得