ベンジャミン・ウルティア

ベンハミン・ウルティア（1950年1月24日生まれ）は作家であり学者である。ガイ・ダヴェンポートと共に『イェシュアの論理』（The Logia of Yeshua）を編纂したウルティアは、正典および非正典の様々な資料から、ウルティアとダヴェンポートがイエスの真正な言葉と考えるものを収集した。ウルティアは、イエスの使命を「ローマの圧制に対するイスラエル人の非暴力抵抗」における指導的役割と解釈している。

バイオグラフィー

ウルティアはエクアドルのグアヤキルに生まれた。1968年までエクアドルに住み、1974年5月から1977年7月までイスラエルに住んでいた期間を除き、アメリカ合衆国に居住している。ブリガム・ヤング大学ではヒュー・ニブリーに師事した。ニブリーから、モルモン書に登場するシブロンとシブロムという名前が、アラビア語の「ライオンの子」を意味する「 shibl 」に由来する可能性があると聞き、ウルティアはこれをオルメカ族の「ジャガーの子」のイメージと結びつけた。[ 1 ] [ 2 ]

ウルティアはまた、ニブリーの主張を詳しく論じている。それは、通常「考え」と訳される「マクシャヴァ」という言葉は、より正確には「計画」と訳すべきだというものだ。ウルティアは、モルモン書に登場するエジプト人名の研究にも貢献している。

ウルティアは長年にわたり、 J・R・R・トールキンの作品に関する数多くの記事、手紙、詩、評論を執筆・出版してきた。[ 3 ]

ベンジャミン・ウルティアは、LDSをテーマにしたSFアンソロジーであるLDSFシリーズの全巻に作品を寄稿しました。彼はシリーズの 第2巻[ 4 ]と第3巻[ 5 ]を編集しました。

ウルティアは1970年から書評家、1981年から映画評論家として活動している。2017年現在、彼は書評家であり、映画『The Peaceable Table』の主任映画評論家でもある。[ 6 ]彼はキリスト教の菜食主義の強力な支持者である。

アイデア

新約聖書とタルムード

ウルティアは、ラビ・イェシュア・バル・アバこそナザレのイエスであり、ポンティウス・ピラトがエルサレムの神殿の丘にユピテル崇拝の象徴であるローマの鷲を置こうとした試みに対するユダヤ人の非暴力抵抗運動の指導者であったと主張している。このエピソードを記したヨセフスは、この抵抗運動の指導者が誰であったかについては言及していないが、その直後にピラトがイエスを十字架につけたと述べている。（多くの学者は、ヨセフスのこの箇所が後代の編集者によって若干ではあるが重要な改変を受けた可能性があると考えている。）[ 7 ]

ヘブライ人への福音書によれば、ヨハネによる洗礼の提案はイエスの母と兄弟たちから出たもので、イエス自身は渋々同意したとされています。ウルティアは、一般的な見解とは反対に、この版が真正であると主張します。その理由は、1)恥ずかしさの基準（イエスが考えを変えて他人の考えに同意した）によって強く支持されていること、2) この福音書はイエスの家族を含む共同体によって書かれたため、真正な家族の伝統が含まれている可能性が最も高いためです。[ 8 ]

タルムードの伝説には、ローマの門でメシアに遭遇したラビの姿が描かれています。メシアはそこで、ホームレスの人々の傷の手当てをしていました。メシアは、到来の時期について尋ねられると、「今日です！」と答えました。この発言は、メシアの将来の到来を期待する必要はないかもしれないということを暗示しており、むしろメシアは今この瞬間、特にホームレス、負傷者、飢餓、抑圧された人々の中に存在していることを示唆していると解釈できます。[ 9 ]

ヨハネによる福音書第8章では、「イエスを信じたユダヤ人」は、アブラハムの子孫として奴隷になったことは一度もないと述べています。しかし、主流派の第二神殿時代ユダヤ教、そして後にラビによるユダヤ教を信仰するユダヤ人は、過越祭、毎年の安息日、そして一年を通して祈りを唱え、聖書の出エジプト記に記されているように、エジプトで奴隷であった祖先の記憶を呼び起こしました。ヨハネによる福音書のこの部分は、ユダヤ文化と宗教を知らない編集者による創作である可能性が高いと考えられます。[ 10 ]（注：ヨハネ8:33 彼らはイエスに答えた。「私たちはアブラハムの子孫であり、これまでだれにも奴隷になったことはありません。…」は、イエスが信じたユダヤ人に語った言葉/カテゴリーには属しません。（30 イエスがこれらのことを話していると、多くの人がイエスを信じるようになりました。31 イエスは、ご自身を信じたユダヤ人たちにこう言っていました。「もしあなたがたがわたしの言葉にとどまっているなら、あなたがたは本当にわたしの弟子です。32 そうすれば、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にするでしょう。」）むしろ、「彼らはイエスに答えた」は、ユダヤ人指導者の継続的な反対派として読むべきです（ヨハネ8:31の信じたユダヤ人は、前の節に正しく従っていますが、33節はイエスと不信仰なユダヤ人との対立の文脈を継続しています…（ヨハネ8章が何らかの無知な編集者によって編集された可能性は極めて低く、これを調和させる努力は簡単です。31-32節を29節と解釈し、 33 イエスの会話/対立の物語の残りの部分と…ヨハネ 8:3 律法学者とパリサイ人は、ある女性を連れて来ました…より単純な読み方であり、後の編集の想定を必要としません。

ヘブライ語聖書/旧約聖書

ウルティアは「創世記第一章の構造」という論文の中で、クロード・レヴィ＝ストロースの構造主義理論をヘブライ語聖書の第一章に適用した。 [ 11 ]

ジェフ・ポピックの禁断の果実は動物の肉を象徴するものだとする説を受け入れつつ、ユリティアは彼の解釈を支持するさらなる論拠を提示した。「蛇が『最も狡猾な』獣であるかどうかはさておき、最も肉食的な獣であることは間違いありません。もし蛇氏が私たちの祖先に禁断の食物を食べるように教えたとすれば、それは自らの手本を示したということです。そして、彼が食べるものはどれもビーガンでもコーシャでもありません。」[ 12 ]

ウルティアは、イスラエルの英雄ヨセフとギリシャの英雄テセウスの間に、肉食牛と数字の7という関連性を見出した。[ 13 ]

ウルティアはニムロドとファラオのアメンホテプ3世（アマルナ文書ではニムリアとして知られる）との類似点を発見し指摘した。[ 14 ]

ウルティアはカバラやその他の資料を調査し、ヤハウェが古代にエルの息子と考えられていた証拠を発見した。[ 15 ]

ウルティアはヌエル族とディンカ族の関係とイスラエル人とカナン人との関係の類似点を指摘し、言語年代学的アプローチを提案した。[ 16 ]

ウルティアは、エジプトの宗教儀式である「口を開く」という短い記事を執筆した。その中で彼は、「口を開く」と詩篇51篇の間に共通するテーマ、例えば口（詩篇51篇では唇）を開くこと、骨折を治すこと、特別な浄化香料で内臓を洗浄することなどを指摘している。[ 17 ]

ウルティアは、聖書の中には著者がゼデキヤの息子全員がカルデア人の侵略で死んだわけではないことを知っていたかもしれないというヒントがあると指摘した。[ 18 ]

古代言語

ウルティアは、モルモンという名前はエジプト語のモル（愛）とモン（堅固な）に由来すると説明しています。 [ 1 ]

1984年、ウルティアは「スパングラー・ノジュール」の初版を出版した。これは1800年にオハイオ州で発見され、碑文が刻まれていたとされる鉄のノジュールである。ウルティアによれば、その碑文には「YHWWY」と記されている（ウルティアは、これはテトラグラマトンの異形ではないかと示唆している）。[ 19 ]

現代の問題

ウルティアはクロード・レヴィ＝ストロースの構造主義の影響を受けていたが、フランスの人類学者が反モルモン教の誹謗中傷をあまりにも簡単に受け入れたことに異議を唱えた。[ 20 ]

乳製品抜きの食事で自閉症スペクトラム障害から大幅に、あるいは完全に回復した子供たちの事例を紹介する書籍のレビューで、ウルティアは、1) ほとんどの人間が牛乳を消化できないこと、2) 「予防は治療に勝る」ことを考慮すると、「すべての親は、乳児や子供に自閉症（小児糖尿病は言うまでもない）を発症する前に、牛乳を与えるのをやめるべきだ」と主張している。[ 21 ]

受付

ワシントンポスト紙の評論家は次のように書いている。「ダヴェンポートと学者のベンジャミン・ウルティアは、一般的に可能な限り平易に翻訳し、よく知られたフレーズに現代的な軽快さを加えている。『誰も二人の上司の下で働くことはできない…』全体を通して、『イェシュアのロギア』は新約聖書のよく知られた戒律を新鮮にし、その意味について改めて考えるよう促している。」[ 22 ]

ロバート・ジョナスはシャンバラ・サン紙にこう書いている。「ダヴェンポートとウルティアは、イエスの言葉の新しい、簡潔な翻訳を提供することで読者を目覚めさせようとした熱意に対して称賛されるべきである。」[ 23 ]

ラファエル・パタイ教授はウルティアの考えに反応し、二人の学者はAmerican Anthropologist誌の2号にわたって活発な議論を行った。[ 24 ]

出版物

参照

参考文献

  1. ^ a bベンジャミン・ウルティア、「名前のつながり」、ニューエラ、1983年6月、39ページ
  2. ^ブルース・ウォーレン「メソアメリカ神話の慎重な解釈：オルメカ・ヤレダイトのルーツに関する考察」、初期歴史考古学協会のニュースレターおよび議事録、第154号、1983年7月号を参照。ウォーレンはウルティアによるオルメカ人とヤレダイトのつながり、特にシブロンの「ライオンの子」の意味を認めている。彼はこれを用いて、シブロンとマヤ神話の英雄双子の一人であるイシュバランケーを関連付けている。「シブロンの子音は、イシュバランケーの最初の部分の子音と等しい（『ix』は『ish』と発音される）。」この2つの名前は、イシュバランケーが「ジャガーの子」を意味するように、音韻的にも意味的にも近い。
  3. ^ 1978年から1986年までのMythloreを参照
  4. ^ LDSF2、1985年、パラブルズ、ラドロー、マサチューセッツ州 – ISBN 0-9614960-0-2
  5. ^ LDSF3、1988年、パラブルズ、ラドロー、マサチューセッツ州 – ISBN 0-9614960-1-0
  6. ^ベジタリアンフレンズネット
  7. ^ベンジャミン・ウルティア、「巡礼」、 The Peaceable Table、2008年10月。 [1]
  8. ^イェシュアのロギア、ロギオン2および注2。
  9. ^ベンジャミン・ウルティア、「宝石」、 The Peaceable Table、2009年3月。
  10. ^ベンジャミン・ウルティア、スティーブン・R・カウフマン著『Guided by the Faith of Christ』の書評。The Peaceable Table、2008年11月。
  11. ^対話：モルモン思想ジャーナル8:3–4 (1973)
  12. ^ベンジャミン・ウルティアによるジェフ・ポピック著『 The Real Forbidden Fruit』の書評。The Peaceable Table、2007年3月。
  13. ^「家族の対立」 Mythlore 41 (1985)。
  14. ^「伝説のニムロドと歴史上のアメンホテプ3世」初期歴史考古学協会のニュースレターと議事録、155（1983年）
  15. ^「エルかヤハウェか？」 American Anthropologist、1972年12月。「エル、アシェラ、ヤハウェ、アナトについて」 American Anthropologist、1973年8月。
  16. ^人間、王立人類学研究所誌8:3、1973年9月
  17. ^ウルティア「詩篇51篇とエジプトの口を開く儀式」サラ・イザラシット・グロール（編者）著『 Scripta Hierosolymitana – エジプト学研究– エルサレム・ヘブライ大学の出版物』マグネス・プレス、222～223ページ（1982年）。
  18. ^「王の子ミュレクに関する新情報」ロバート・スミスとベンジャミン・ウルティア著、『モルモン書の再探究』（1992年）第40章、 ISBN 0-87579-600-1
  19. ^ベンジャミン・ウルティア、「スパングラー結節の翻訳」、初期歴史考古学協会のニュースレターと議事録、第155号（1984年）。
  20. ^ベンジャミン・ウルティア、「レヴィ＝ストロースとモルモン教」、アメリカ人類学者、76、1974年6月。
  21. ^『Mother Warriors – The Peaceable Table』のレビュー、2009年1月。
  22. ^ワシントンポスト紙の『イェシュアのロギア』書評、1996年4月7日
  23. ^ロバート・ジョナスによる『イェシュアのロギア』書評–シャンバラ・サン、1996年9月 – 71ページ
  24. ^ American Anthropologist 1972年12月号と1973年8月号のRaphael Pataiの記事を参照
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Benjamín_Urrutia&oldid=1336131812」より取得