ベニー・レヴィ
ベニー・レヴィ
生まれる（1945年8月28日）1945年8月28日
カイロ、エジプト王国
死亡2003年10月15日（2003年10月15日）（58歳）
エルサレム、イスラエル
哲学的な作品
時代20世紀の哲学
地域西洋哲学
学校大陸哲学
主な興味マルクス主義、実存主義、実存現象学、タルムード
注目すべきアイデアユダヤの伝統への回帰

ベニー・レヴィ（仏語：[bɛni levi] 、ピエール・ヴィクトールとも呼ばれる、1945年8月28日 - 2003年10月15日）は、哲学者、政治活動家、作家であった。 1968年5月フランスの政治家であり、1974年から1980年までジャン＝ポール・サルトルの弟子であり、最後の個人秘書を務めた。 1972年にはサルトルと共にフランスの新聞『リベラシオン』の創刊に尽力した。

1978年にエマニュエル・レヴィナスのユダヤ哲学に触れた後、ユダヤの伝統への回帰を果たした。2000年には、アラン・フィンケルクラウトとベルナール＝アンリ・レヴィと共にエルサレムにレヴィナス研究研究所を設立した。

ベニー・レヴィは、毛沢東主義からユダヤ教へ、あるいは「毛沢東からモーゼへ」という異例の軌跡を辿ったことで知られており、同世代の他の哲学者も数人、この軌跡を辿った。

68 年 5 月とゴーシュ プロレタリエンヌ

エジプトで、現在のシリアにあるアレッポ出身のユダヤ人家庭に生まれる。 [ 1 ]ベニー・レヴィはユダヤ教を信仰として体験することなく育った。 1956年のスエズ危機後、家族と共にエジプトを離れ、ベルギー、そしてフランスに移住した。異母兄のエディ・レヴィはエジプトに留まり、1956年にイスラム教に改宗し、アディル・リファアトと改名した。[ 2 ]数学史家のトニー・レヴィは彼の兄弟である。

ベニー・レヴィはすぐに優秀な学生であることが判明し、エコール・ノルマル・シュペリウールで学業を修了し、マルクス主義哲学者ルイ・アルチュセールや脱構築主義の創始者ジャック・デリダなどの重要な知識人に師事した。彼は学生共産主義団体であるUnion des étudiants communistes (UEC) に参加し、その後1966年に自ら設立したMaoist Union des étudiants communistes marxistes-léninistes (UJC-ml) に参加した。彼はRobert Linhartの後任として、この後者の組織の主要指導者の一人となった。ベニー・レヴィは68年5月学生蜂起の際に重要人物であった。これらの事件の後、UJC-mlの指導部は少数派となり、Maoist Gauche prolétarienne (GP、プロレタリア左翼) を設立した。ピエール・ヴィクトールという偽名を名乗ったベニー・レヴィは、アラン・ガイスマールとともにその主要指導者の一人でした。

毛沢東主義の新聞「人民の大義」の編集者として、彼は暴動を鎮圧しようと決意していたフランス警察により繰り返し逮捕された。 1970年までに逮捕が頻繁に起こるようになったため、レヴィと他の編集者は、警察の嫌がらせから保護されていることを知っていたジャン＝ポール・サルトルに頼ることを決めた。サルトルは編集者のリストに自分の名前を加えることで応じ、実際に逮捕は止んだ。その後、プロレタリア左翼の指導者ピエール・ヴィクトールが実は無国籍の難民であることが政府によって発覚した。国連から発行されたパスポートは没収され、彼は親戚と弁護士とともに2週間に1回地元の警察署に出頭するよう命じられた。この組織は1970年に非合法化された。無国籍で非合法組織の指導者であったベニ・レヴィは、GPが自動解散した1973年まで潜伏生活を強いられた。しかし、この時点ではレヴィはサルトルと非常に友好的な関係を築いており、サルトルはレヴィを弟子にすることを決意し、個人秘書を務めるよう依頼した。レヴィは1974年9月からサルトルが死去する1980年までその職を務めた。サルトルはヴァレリー・ジスカール・デスタン大統領に仲介し、レヴィは帰化した。

帰還の思い

この6年間、レヴィはサルトルと共同研究を行い、サルトルが亡くなるまでに2人で4冊の本を出版した。サルトルと共同研究をしながら、レヴィはユダヤ教を発見し始めたが、これは当初、師と共に行っていたカバラの研究を通してのものだった。サルトルが、贖罪やメシアニズムなど、宗教的、より具体的にはユダヤ教の概念を想起させる新しい考えや用語を導入し始めたため、2人の共同研究はサルトルを取り巻くサークルに波紋を呼んだ。シモーヌ・ド・ボーヴォワールなど、一部の人々は、レヴィがサルトルを洗脳し、その著作を偽造したと非難し始めた。この後、ボーヴォワールとレヴィは口をきかなくなった。サルトルは死の2か月前にこれらの批評家に対し、確かに以前の考えのいくつかを放棄したと主張して反論した。1978年、レヴィはレヴィと出会い、ヘブライ語の学習とタルムードの勉強を始めた。

彼は1975年から、5月68日をきっかけに設立されたパリ第7大学で教鞭をとり、1985年にソルボンヌ大学で哲学の博士号を取得し、1998年にはパリ第7大学のドミニク・ルクールの指導の下で哲学の研究指導資格（HDR）を取得しました。

ベニー・レヴィはユダヤ正統派に改宗し、ストラスブールのイェシーバー（ユダヤ教神学校）で学び始めました。 1997年にイスラエルに移住し、ベルナール＝アンリ・レヴィとアラン・フィンケルクラウトと共にエルサレムにレヴィナシエンヌ研究院を設立し、ラビ・モーシェ・シャピラに師事しました。 2003年のスッコットの休暇中に急逝しました。『エトレ・ジュイフ』の中で、彼はこう記しています。

ユダヤ人であること。絶対的に唯一無二の存在であること…回帰の思想。シナイへの回帰…回帰の思想（la pensée du Retour）は、近代ユダヤ人の無神論への批判を必要とする。アウシュヴィッツ後の神の沈黙の神学、神義論への批判、そして最終的には絶対悪の概念への回帰。これらは批判的に通過しなければならない論点である。この意味で、本書は悪の起源という問いにまだ敏感である限り、あらゆる人間に向けられている。[ 3 ]

参考文献

  • Alain Finkielkraut、Benny Lévy、『Le Livre et les Livres、essai sur la laïcité』、Verdier、2006 年。
  • Jean-Paul Sartre & Benny Lévy、L'espoir maintenant : les entretiens de 1980、présentés et suivis du Mot de la fin par Benny Lévy、出版物 : Paris : Verdier、1991。
  • Philon en respect des pharisiens de l'intériorité、出版物: Lille 3: ANRT、1986 説明資料: マイクロフィッシュ 3 冊。 105x148 mm 注: Th. 3e サイクル: 履歴。 de la philos.: パリ 1: 1985。
  • Être Juif、Verdier、2003年。
  • ラ・コンフュージョン・デ・タン、ヴェルディエ、2004年。
  • ラ・セレモニー・ド・ラ・ネッサンス、ヴェルディエ、2005 年。
  • Le meurtre du pastur: critique de lavision politique du monde、パリ: B. Grasset: Verdier、2002。
  • 『希望は今：1980年のインタビュー』ジャン＝ポール・サルトルとの対談。シカゴ：シカゴ大学出版局、1996年。
  • Le Logos et la lettre: Philon d'Alexandrie en respect des pharisiens、出版物: Lagrasse: Verdier、1988。
  • Le Nom de l'homme : 対話 avec Sartre、出版物: Lagrasse: Verdier、1984 年。
  • 『革命の存在、ピエール・ヴィクトルの偽名』について、ジャン＝ポール・サルトルとフィリップ・ガヴィ、ガリマール、コレクション「ラ・フランス・ソヴァージュ」、1974年。
  • 「今日の希望：サルトルとの対話」テロス44（1980年夏）。ニューヨーク：テロス・プレス。
  • Visage continu: la pansée du retour chez Emmanuel Lévinas、出版物: Lagrasse: Verdier、1998。

参考文献

  1. ^ラルディノワ、フィリップ (2008)。De Pierre Victor à Benny Lévy: une trajectoire saisissante (フランス語)。エディションズ・リュック・ピレ。ISBN 978-2-87415-942-8。
  2. ^マフムード・フセイン、ジュモー・ド・リスラム。ルモンド紙、2005 年 3 月 1 日
  3. ^フランス語: " Être Juif. Être, de manière Radicalement singulière; être, irrémissiblement rivé à Son judaïsme comme le dit Emmanuel Lévinas, présent tout le long des lignes de ce texte. À partir de cette faticité juive, s'esquissent quelques命題は、アウシュヴィッツの沈黙の哲学、哲学の批評を求めるものです。マルの概念絶対に、マニエール批評を評価するためのポイントができあがります。 En ce sens, ce livre s'adresse à tout men pour autant qu'il est encore à la question de l'origine du Mal.」

さらに読む

  • ベイニン、ジョエル『エジプト系ユダヤ人の離散：文化、政治、そして近代ディアスポラの形成』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1998年[1]
  • セバスチャン・レヴィ、サルトルとベニー・レヴィ、パリ、ラルマッタン、2013年。
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