ベルナト・オリバー

ベルナト・オリバー（1348年7月14日没）、スペイン語ではベルナルド・オリバーは、バレンシアの神学者、外交官、司教 でした

オリバーは1310年より前にアウグスティノ会に入会した。パリで神学と哲学の教育を受けた彼は、1320年に故郷のバレンシアで教授となった。1329年までにアラゴン王国の首席アウグスティノ会士となった。この頃から、ローマ教皇庁およびフランスへの外交官として、歴代のアラゴン国王に仕えた。また、外交官として数人の教皇に仕え、アヴィニョンで多くの時間を過ごしていた。1337年にウエスカの司教となり、1345年にバルセロナ司教区に転任、1346年に再びトルトサに転任した。枢機卿に推薦されたが、任命されることはなかった。彼は黒死病の犠牲者となったのである。

オリバーは膨大な著作を残した。彼が説いた約4つの説教と、司教としての統治に関連するいくつかの文書が現存している。学識に満ちた彼の神学的な著作は、ユダヤ人、聖書、そして教令に触れているが、彼は主に『 Excitatorium mentis ad Deum（精神の興奮）』を通して、スペインにおけるアウグスティヌス神秘主義の最も重要な提唱者として記憶されている。

生涯

アウグスティノ修道会修道士、教師、外交官

バレンシアの聖アウグスティノ教会

13世紀後半、バレンシアの名家に生まれたオリベルは、両親から文法とラテン語の教育を受けさせられました。1310年頃、彼はバレンシアの聖アウグスティヌス教会の聖職者となりました。その後、パリ大学で神学と哲学を学び、博士号を取得して教職に就きました。 [ 1 ]

オリバーは1320年頃かその直前にバレンシアに戻り、地元のスタディウム（バレンシア大学の前身）でペトロス・ロンバルドの教義を教える教授職を得た。1320年、彼はバレンシアのアウグスティノ会の院長に任命された。 [ a ]同時代のアウグスティノ会の歴史家、クヴェトリンブルクのジョルダンによると、彼は総長に昇進し、その後1329年10月7日にアラゴン州の院長に任命された。[ 1 ]

オリバーがアラゴン王室に仕えるようになったのは1330年代初頭、アルフォンソ4世の特使として教皇ヨハネ22世に仕えた時だった。この時期はアヴィニョン教皇庁時代にあたるため、彼はこの数年間をアヴィニョンで過ごした。1331年の聖アウグスティヌス祭（8月28日）には、ヨハネと枢機卿団の前で説教を行った。 1334年の受難主日（3月13日）にも、教皇と枢機卿たちの前で説教を行った。1333年と1336年には、教皇の物議を醸した至福のヴィジョン神学を検証するよう求められた神学者の一人となった。[ 1 ]

ウエスカ司教

1337年10月1日、教皇ベネディクトゥス12世は彼をウエスカとハカの司教に任命しました。彼はスペインで最初のアウグスティノ会司教でした。10月30日、教皇は彼に、自らが選んだ司教の手によって司教叙階を受ける権利を与えました。1340年9月、オリバーはハカ大聖堂を訪れ、その統治のための規則を制定し、その後ウエスカで教区会議を招集しました。[ 1 ]

争点となったオンセラ渓谷

1341年7月、オリバーはペテルスブルク王4世の命により、マヨルカ島王ジェームズ3世とその同盟国であるフランス王フェリペ6世と交渉し、アラゴンとマヨルカ島の間の戦争を阻止するよう派遣された。 1342年4月、サラゴサでの地方教会会議に出席するためスペインに戻った。教会会議でオリバーは、ウエスカに属しながらもパンプローナ司教区の所有となっていたオンセリャ渓谷の副司教区の問題を提起した。1343年にアヴィニョンに戻ったが、クレメンス6世はベルナルド・ダルビ枢機卿とともにペテルスブルク王4世への外交使節としてオリバーを再派遣した。1345年、ペテルスブルク王4世は、アラゴンとマヨルカ島の間の和平努力に対する褒賞としてオリバーを枢機卿に任命するよう教皇に求めたが、無駄だった。[ 1 ]ピョートル4世が記した年代記の中で、彼は彼を「当時世界で最も偉大な神学の巨匠の一人」と称賛している。[ b ]

バルセロナとトルトサ

1345年1月12日、オリベルがアヴィニョンにいる間に、クレメンスは彼をウエスカからバルセロナへ移した。オリベルは3月21日（聖ベネディクトの祝日）もまだアヴィニョンにおり、教皇の前で説教を行った。[ c ]オリベルは代理で司教区を管理するために教区代理人を派遣したが、バルセロナには6月16日まで自らは到着しなかった。翌日、オリベルは教区憲章を遵守することを誓った。7月、オリベルはビラフランカ・デル・ペネデスのフランシスコ会修道院における使徒的清貧の実践に関するいくつかの論争に取り組んだ。1345年8月19日、オリベルは教区会議を開催し、新しい憲章を公布した。1346年4月13日、オリベルは代理司教のアントニ・デ・コレルとドメネク・マルティネスを任命し、自らのアド・リミナ訪問を行った。バルセロナでの彼の在任期間は短かった。1346年6月26日、クレメンスは再び彼をトルトサへ転任させた。[ 1 ]

オリバーは1346年8月12日にトルトサに到着した。1347年5月21日、現在のトルトサ大聖堂の礎石を据えた。5月28日、大聖堂の司教会議の協力を得て、司牧に重点を置いた新しい教区憲章を公布した。[ 1 ]

1348年初頭、カタルーニャ公国政府は、アラゴン王国における内戦を防ぐため、バレンシア連合と王室との交渉のため、彼を使者として派遣した。彼は帰路の途中で腺ペストに罹患し、1348年7月14日に黒死病の犠牲者となり亡くなった。彼はトルトサ大聖堂の聖カンディダ礼拝堂に埋葬された。[ 1 ]

著作

オリバーはラテン語で著作を執筆した。パリ滞在中、1317年に『ユダヤ教要理論に対する反論』[ d ]を執筆した。これはユダヤ人の教理教育を支援するために書かれたものである。厳密な議論、三段論法、そして聖書、アリストテレス、ヨセフス、オリゲネス、セビリアのイシドールス、マイモニデスからの引用が含まれている。これは彼の最も人気のある作品の一つであり、12の写本が現存している。[ 1 ]しかし、独創性に欠け、冷静な議論が展開されており、ラビによるトーラーの見解に対する理解が乏しい。反ユダヤ主義のベネディクトゥス13世教皇は2冊所蔵しており、トルトサ論争に影響を与えた可能性がある。[ 2 ]

1320年代、バレンシア大学教授時代に、オリバーは『聖句集』の注釈書を4冊にまとめた。執筆時期と場所は不明だが、最も有名な著作はキリスト教神秘主義の伝統に則った『Excitatorium mentis ad Deum』[ e ]である。これはヒッポのアウグスティヌスの『告白』をモデルとしており、彼のスコラ哲学的著作とは大きく異なる。[ 1 ] 1417年以前にカタロニア語に翻訳された。[ 3 ]原典のラテン語、カタロニア語訳、現代スペイン語訳が出版されている。[ 1 ]

保存されている前述の3つの説教の他に、オリバーはいくつかの神学、神秘主義、聖書に関する論文を執筆しており、その多くはまだ出版されていない。[ 1 ]

  • コントラ・ペルフィディアム・イウデオルム[ f ]
  • スーパー キャプト カム マルト デ セレブレーション ミサラム[ g ]
  • Quaestiones quodlibales [ h ]
  • De divinis officiis [ i ]
  • Diatriba contra iudeos [ j ]
  • バレンタインに対する議論[ k ]
  • 動物の鏡[ l ]
  • Tractatus contra antichristum [ m ]
  • Antichristi 異端審問集, [ n ]この作品の出所が疑わしい
  • Concordantiae decretorumcum Biblia 、「聖書の一節との法令の一致」[ 2 ]
  • Expositio Canonis Missae [ o ]
  • マルタ・デ・セレブレーション・ミサラムで頭蓋骨の説明[ p ]
  • Sermo qui Legit, Intellegat [ q ]
  • 神の意志による福音書[ r ] 、ディエゴ・オルドニェスによるスペイン語訳のみが現存し、1478年エスコリアルにある唯一の写本から知られている[ 1 ]

注釈

  1. ^一部の著者が主張するように、彼はバレンシアの補佐司教に任命されたことはなかった。 [ 1 ]
  2. ^カタルーニャ語: 「 un dels mellors maestres en teologia qui llavors fos en lo món」。 [ 1 ]
  3. ^この説教は1346年3月21日に説かれた可能性がある。 [ 1 ]
  4. ^「ユダヤ人の強硬化に対する論文」
  5. ^「神への心の刺激」
  6. ^「ユダヤ人の背信行為に反対」
  7. ^ 「ミサの挙行に関する教令クム・マルタエについて」
  8. ^「 Quodlibetal Questions」
  9. ^「聖務日課について」
  10. ^「ユダヤ人に対する非難」
  11. ^「バレンシアの人々への演説」
  12. ^「魂の鏡」
  13. ^「反キリスト論」
  14. ^「反キリストの探求に関する論文」
  15. ^「ミサ典礼文の解説」
  16. ^ 「ミサの挙行に関する教令『クム・マルタエ』の解説
  17. ^「『読む者は理解せよ』という説教」
  18. ^「神の意志の覚醒」

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o pラファエル・ラスカーノ・ゴンザレス、「ベルナルド・オリバー」、電子伝記辞典（王立歴史アカデミー、2018年）、2020年8月2日閲覧
  2. ^ a b Norman Roth、「Oliver, Bernardo」、E. Michael Gerli (編)、Medieval Iberia: An Encyclopedia (Routledge、2003)、620–621 ページ。
  3. ^モンセラート・フェラー「レントゥルスのローマ元老院への書簡を特に参照したカタロニア語訳の宗教文学に関する注釈」バリー・テイラーとアレハンドロ・コロレウ（編）『近世イベリア（1480-1630）におけるヒューマニズムとキリスト教書簡』（ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2010年）、47-60頁、49-50頁。
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