ベルンハルト・クンマー
ベルンハルト・クンマー
生まれる（1897年1月21日）1897年1月21日
ライプツィヒ、ドイツ
死亡1962年12月1日（1962年12月1日）（65歳）
クリングベルク、ドイツ
学歴
母校
論文ミッドガルド・ウンターガング （1927）
博士課程の指導教員
その他のアドバイザーグスタフ・ネッケル
影響ヤコブ・ヴィルヘルム・ハウアー
学術研究
規律ゲルマン研究
機関
主な興味

ベルンハルト・クンマー（1897年1月21日ライプツィヒ生まれ- 1962年12月1日バート・ゼーゲベルク生まれ）は、ナチス時代に教授職に就いたドイツ学者で、その著作は戦後のネオナチに影響を与えた。彼は北欧民族は本質的に文化的に進歩的であるという北欧主義の著名な代表者であり、代表作『ミッドガルド・ウンターガング』をはじめとする著書の中で、ゲルマン民族が土着のゲルマン異教から改宗したこと、特にスカンジナビアのキリスト教化がヨーロッパ文化に有害であったと主張している。

キャリア、執筆活動、政治活動

クンマーはライプツィヒ大学で神学者ハンス・ハースの指導の下、博士号を取得し、 1927年に博士論文として『Midgards Untergang』を初めて出版した。 [ 1 ]熱心な国家社会主義者であった彼は1928年にナチ党に入党し（党員番号87,841）、 SAのメンバーでもあり、1927年からナチスの出版物に記事を書いた。[ 2 ] [ 3 ]党員であるために公職や奨学金を得ることができず、家族を養うのが困難になったため、1930年に離党した。[ 3 ]グスタフ・ネッケルが1929年に彼に代わって奨学金を申請した。[ 4 ]彼が再び党に入党したのは第三帝国末期になってからだが、それは党のイデオロギーに従わなかったからではなく、他のナチスと対立したためであった。[ 5 ]彼は1933年から復学を申請し、[ 6 ]イエナ大学の所属部門で代表を務めていた国家社会主義指導者協会の支援を受けた。[ 5 ] [ 6 ]ナチス政権発足後、彼は党組織で広く講演を行い、ベルリンのドイツ政治大学の指導者となった。 [ 4 ] 1938年からはSAの「世界観と文化作業部会」に所属した。[ 7 ]彼は資格取得を完了することはなかった（ 『炉と祭壇』として出版された2冊の本がその目的を果たすことになっていた）[ 4 ]が、1936年10月からイエナ大学で教鞭をとり、1942年5月1日に古ノルド語と文化、およびゲルマン宗教史の教授に任命された。[ 6 ] [ 8 ]

クンマーは1927年の創刊当初から、権威あるプロジェクトである『ドイツ近代文学手本』に参加した。[ 9 ]彼の論文は家族とセクシュアリティに関するものであり[ 10 ]、また女神やマザー・ホレのような女性像についても論じた。[ 11 ]彼は北欧主義の有力な提唱者であり、特に北欧協会の重要なイデオローグとして[ 12 ] 、ライプツィヒのアドルフ・クラインの民族出版社の主要著者として活躍した。[ 13 ]

戦後、クンマーの著作の多くはドイツのソ連占領地域で発禁となった。[ 14 ]しかし、他の元ナチスの学者たちと同様に、彼は友人関係を活かして研究を続け、戦後の出版物では「総統原理」ではなくドイツ民主主義を強調した。[ 15 ] 1955年、ローマで開催された第8回国際宗教史会議で論文を発表した。 [ 16 ]ヘルマン・ヴィルトを含む他の民族主義的ネオペイガニズムの信者たちと共に、彼はドイツ・ユニタリアン宗教共同体（Deutsche Unitarian Religionsgemeinschaft）で活動した。[ 17 ]

特に『ミッドガルド・ウンターガング』は今でもネオナチによって彼らの見解の学術的証拠として引用されている。[ 18 ]

オットー・ヘフラーとの見解と論争

クンマーは『ミッドガルド・ウンターガング』から始めて、ヴィルヘルム・グロンベフの影響を受けた古代ゲルマン文化の見解を提唱した。それはゾロアスター教の思想を彷彿とさせる、生命を肯定するミッドガルドと生命を危険にさらすウートガルドとの二元論を特徴とする。[ 19 ]彼は、キリスト教の影響と、もともと異質な神であるオーディンの採用によって、エッダ詩はすでにゲルマン異教の弱体化した形を表しており、ウートガルドによるこの分裂的な進出によって、宣教師がゲルマン民族を改宗させることが成功したと主張した。[ 19 ]「異教が衰退していた時代の北欧のオーディンは、ゲルマン人の信心深さとキリスト教の悪魔信仰との間の橋渡しとなった」。[ 20 ]彼は、この改宗を文化の衰退[ 21 ]と、最終的にはミッドガルドの没落 (ウンターガング)を引き起こす大惨事とみなした。そのため、彼のタイトルはオスヴァルト・シュペングラーの『西洋の没落』（ Der Untergang des Abendlandes）を想起させる。[ 19 ] [ 22 ]彼の見解は強い反カトリック主義の影響を受けた。彼の見解では、古代ゲルマン人と「彼らの神々は相互信頼関係の中で共存していた」[ 23 ] 。彼らの倫理は、教義（カトリック）や法律（ユダヤ教）ではなく、慣習と良心に基づいていた。[ 19 ]彼はカトリック教徒を「ローマの親衛隊」と呼んだ。 [ 24 ]アリオソフィストとは対照的に、彼は迷信や魔女信仰を古代土着の思想の蓄積ではなく、カトリックを通じてゲルマン文化に持ち込まれた原始的な特徴と見なした。[ 20 ]

クンマーの著作は、深い知識とますます強硬な政治的アプローチの両方を示している。[ 10 ] Midgards Untergang （1927年）では、主に古代ゲルマン文化について資料から何を学ぶことができるかに焦点を当てている。Mission als Sittenwechsel（1933年）では、改宗と文化の喪失による「集団的精神的傷害」の影響を検証している。そして『民衆と王と北方教会の闘争』 （ 『群れと祭壇』第2巻、1939年）では、当時のあらゆる弊害を改宗のせいにしている。「高利貸し、ホームレス、大衆文化、尊厳の喪失、血と軍に対する反逆、臆病、祖先の遺産の軽視、時代の誘惑への抵抗の失敗、腐敗、国益の軽視、姦通の道徳、子供たちの貧困、母性愛の退廃、そして知的不信」[ 25 ] 。彼は「ゲルマンベルンハルト」という蔑称で呼ばれたが、これは「彼の狭量で自己中心的な論客としての性格を暗示している」[ 26 ] 。

クンマーの学問的キャリアは、オットー・ヘフラーとの対立によって停滞した。この対立は、クンマーが所属していたローゼンベルク修道院とアーネンエルベの対立の一部となった。 [ 27 ] [ 28 ]ヘフラーは当初、著書『ドイツの宗教的秘密結社』 （1934年）の中でクンマーの著作を軽蔑的に扱い、両者の意見の相違を煽ったが、クンマーは「あらゆる武器を使って」反撃した。[ 27 ]クンマーは、ヘフラーのゲルマン連続理論は古代ゲルマン人と原始人を同一視するものであり、本質的に中傷的であるとして攻撃した。[ 29 ]クンマーは、その著作で入門儀式や秘密結社を強調するカトリック教徒のヘフラーを、「奇妙な儀式や恍惚状態への非北欧的偏愛」と非難した。[ 30 ]ヘフラーは第三帝国における宗派主義の潜在的な破壊力を指摘することができ、[ 30 ]彼の見解は、国家社会主義をドイツ史の頂点とする考えを容易に支持したが、クンマーは抑圧された文化的勢力の再覚醒に頼らざるを得なかった。[ 21 ]ハインリヒ・ヒムラーがこの争いに介入し、クンマーはヘフラーへの攻撃を取り下げ、自身が創刊した雑誌『北欧の声』を辞任せざるを得なくなった。 [ 31 ]その後、クンマーの学問的キャリアは前進した。[ 32 ]

選定された出版物

  • Midgards Untergang: Germanischer Kult und Glaube in den letzten heidnischen Jahrhunderten。 Veröffentlichungen des Forschungsinstituts für Vergleichende Religionsgeschichte an der Universität Leipzig ser. 2巻7. ライプツィヒ: ファイファー、1927 年。OCLC  3764058。改訂版ライプツィヒ: クライン、1935 年。OCLC 250137354。拡大版第3弾。 1937年。 
  • ミッション・アル・シッテンヴェクセル。 Mit einer Antwort と D. Rückert 教授: 「Die kulturelle und Nationale Bedeutung der Missionierung Germaniens für das deutsche Volk」。 Reden und Aufsätze zum Nordischen Gedanken 1. ライプツィヒ: クライン、1933. OCLC 257425847 
  • 群れと祭壇。ヴァンドルンゲン アルトノルディッシャー シットリッヒカイト イム グラウベンスヴェクセル。第 1 巻Persönlichkeit und Gemeinschaft。ライプツィヒ：クライン、1934 年。第 2 巻Der Machtkampf zwischen Volk、König und Kirche im alten Norden。ライプツィヒ: クライン、1939 年。OCLC 46635994 
  • Germanenkunde im Kulturkampf: Beiträge zum Kampf um Wissenschaft、Theologie und Mythus des 20. Jahrhunderts。 Reden und Aufsätze zum Nordischen Gedanken 25. ライプツィヒ: クライン、1925. OCLC 29104451 
  • ゲフォルグシャフト、総統、フライハイト。 Vom Grundgesetz der Demokratie in alter Zeit。ゼーブン: リエナウ、1956 年。OCLC 73517235 

参照

ウィキメディア・コモンズには、ベルンハルト・クマーに関連するメディアがあります。

参考文献

  1. ^フリッツ・ハインリッヒ「ベルンハルト・クンマー（1897-1962）：古代ドイツ人の宗教的信仰、政治的煽動、学問的習慣の間の宗教研究」ホルスト・ユンギンガー編『ファシズムの影響下における宗教研究』ライデン/ボストン：ブリル社、2008年、 ISBN 978-90-04-16326-3、229～262ページ、233ページおよび注18。
  2. ^ Hans-Jürgen Lutzhöft、 Der Nordische Gedanke in Deutschland 1920–1940、Kieler historische Studien 14、シュトゥットガルト: Klett、[1971]、 ISBN 9783129054703、p. 51 （ドイツ語）
  3. ^ a bハインリッヒ、245ページ。
  4. ^ a b cハインリッヒ、250ページおよび注92。
  5. ^ a bハインリッヒ、246ページ。
  6. ^ a b c Willy Schilling、「NS-Dozentenschaft und Nationalsozialistischer Deutscher Dozentenbund an der Universität Jena」、Uwe Hossfeld (ed.)、Kämpferische Wissenschaft: Studien zur Universität Jena im Nationalsozialismus、ケルン: Böhlau、2003、ISBN 9783412041021、pp. 180–201、p. 190 （ドイツ語）
  7. ^ Annett Hamann、「'Männer der kämpfenden Wissenschaft': die 1945 geschlossenen NS-Institute der Universität Jena」、Hossfeld 編、202–34 ページ、 p. 228、注93 （ドイツ語）
  8. ^ハインリッヒ、 252～253ページ。
  9. ^ハインリッヒ、 251ページ。
  10. ^ a bハインリッヒ、252ページ。
  11. ^エリシェバ・バウムガルテン『母と子：中世ヨーロッパのユダヤ人の家族生活、古代から現代までのユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒』プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学、2004年、 ISBN 9780691091662、216ページ、注17。また、Heinrichの記事の参考文献リスト（260ページ）も参照。
  12. ^ハマン、 209ページ。
  13. ^ Felix Wiedemann、 Rassenmutter und Rebellin: Hexenbilder in Romantik、völkischer Bewegung、Neuheidentum und Feminismus、ヴュルツブルク: ケーニヒスハウゼン & ノイマン、2007、 ISBN 9783826036798、p. 151 （ドイツ語）
  14. ^ Deutsche Verwaltung für Volksbildung in der sowjetischen Besatzungszone、 Liste der auszusondernden Literatur、ベルリン: Zentralverlag、1946、 K、pp. K、203–39 (転写)
  15. ^ハマン、 219ページ。
  16. ^ホルスト・ユンギンガー、「仏陀からアドルフ・ヒトラーへ：ヴァルター・ヴュストとアーリア人の伝統」『ファシズムの影響下における宗教の研究』 108～177ページ、 163ページおよび注142。オットー・ヘフラーも論文を発表した。
  17. ^ヴィーデマン、 188ページ。
  18. ^ Heinrich、 230ページおよび注4。
  19. ^ a b c dヴィーデマン、152ページ。
  20. ^ a bヴィーデマン、p. 153、「Frau / Weib」、Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens、col. から引用。 1737年：「Brücke zwischen germanischer Frömmigkeit und christlichem Teufelsglauben」。
  21. ^ a bホルスト・ユンギンガー、「序論」『ファシズムの影響下における宗教の研究』 pp. 1-103、p. 50。
  22. ^バーナード・トーマス・ミース『スワスティカの科学』ブダペスト/ニューヨーク：セントラル・ヨーロッパ大学出版局、2008年、 ISBN 9789639776180、pp.121–122。
  23. ^ジョルジュ・デュメジル『古代北欧の神々』バークレー：カリフォルニア大学、1973年、 ISBN 9780520020443、p. xxi。
  24. ^『Mission als Sittenwechsel』 (1933)においてハインリッヒ、 p. 240および注49。
  25. ^ Heinrich、 234ページおよび注20、ドイツ語が引用されている。
  26. ^ Junginger、「序論」、 51ページ。
  27. ^ a bハインリッヒ、254ページ。
  28. ^ Wiedemann、170、176ページ。
  29. ^ハインリッヒ、 254～255ページ。
  30. ^ a bユンギンガー、「序論」、52ページ。
  31. ^ミーズ、 122ページ。
  32. ^ユンギンガー「序論」50～ 51ページ。

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