ベルント・ベルントセン | |
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 中国への宣教師 | |
| 生まれる | (1863-01-01)1863年1月1日 |
| 死亡 | 1933年10月16日(1933-10-16)（70歳） |
| 配偶者 | マグナ・ベルントセン |
| 親 | オーレ・ベルンツェン |
| サイン | |
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ベルント・ベルンツェン（中国語:賁德新、[1] 1863年1月1日 - 1933年10月16日）は、B・ベルンツェン兄弟としても知られ、[2]中国で宣教師として活動したノルウェー系アメリカ人のプロテスタント・キリスト教宣教師である。1904年、ベルンツェンと妻のマグナは、直隷省大明府[ 3]の宣教拠点で、他のノルウェー人宣教師数名とともに伝道活動を行った。[4] 1906年のアズサ通りリバイバルに影響を受け、彼は後にペンテコステ派のアメリカ人宣教師グループと共に中国使徒信仰宣教団（後にアッセンブリーズ・オブ・ゴッドと合併）を設立した。彼の伝道活動は真イエス教会の初期の同労者である張凌生と魏ポールに深い影響を与え[5]、彼は中国におけるペンテコステ派の初期の宣教師の創始者の一人とみなされている[6] 。
若いころ
ベルント・ベルンツェンはノルウェーのヴェストフォル県ラルヴィクで生まれました。マグナ・ベルグ（1867-1935）と結婚し、1893年にアメリカ合衆国に移住し、地元の食料品店で店主として働きました。[7]イリノイ州シカゴに7年間住み、 1904年9月6日にイリノイ州クック郡巡回裁判所でアメリカ合衆国市民権を取得しました。[ 8 ]息子のヘンリー・ベルンツェンは1900年8月にシカゴで生まれました。
サービスへのコミットメント
1904年、ベルントセンは妻と二人の幼い息子とともに中国へ航海し、1901年からホレス・ウィリアム・ホールディングによって直轄地大明府に設立されていた非宗派の南直轄伝道団[9]に加わった[10]。
アメリカにおけるペンテコステ派の出会い
1906年12月、ベルンツェンはロサンゼルスで発行された『使徒的信仰』の初期の出版物に出会いました。そこにはアズサ通りのリバイバルの出来事が詳しく記されていました。1907年、彼は聖霊の洗礼を受けた人を見つけることを期待して上海で開催された宣教百年祭会議に赴きましたが、参加者からそれは「悪魔の仕業」だと言われました。彼は批評家たちの言う以上の何かがあると確信していましたが、それでも宣教の地に戻りました。[11]シカゴの友人から聖霊の洗礼を受けたという手紙を受け取った後、ベルンツェンはアメリカに戻り、このリバイバルを直接見ることにしました。
1907年8月、彼はシアトルを訪れ、そこでマーティン・L・ライアンが祈祷会を開いていたのに出会った。バーンセンは聖霊のバプテスマを求めたが、受けることができなかった。その後、カリフォルニア州オークランドへ旅し、ウィリアム・F・マンリーが開いた祈祷会に出席したが、やはり受けることができなかった。バーンセンは最終的にロサンゼルスのアズサ・ストリート伝道所を訪れ、1907年9月15日に異言を通して聖霊のバプテスマを受けた。[12]伝道所の指導者たちは彼の証言を聞いた後、中国での彼の宣教活動にいくらかの資金援助をすることに同意した。
シアトルに戻る途中、ベルントセンと11人の成人ペンテコステ派宣教師のグループは集まり、宗派に属さない使徒的信仰宣教団を結成した。[13]
中国への帰国
1908年、彼らは河北省正定伝道団を設立するために中国 へ航海した。[14]言語が流暢ではなかったため、宣教師のうち4人は後に上海へ行き中国語を習得した。一方、ベルンツェンとその妻は数名と共に、ペンテコステ派のメッセージを地元の人々に広め始めた。ベルンツェンは既存の宣教団体からかなりの抵抗を受けたが、それでも他の西洋の宣教師たちを説得したいと常に願っていた。彼は次のように記している。
ここの宣教師たちは私たちに好意的ではなく、国中に悪い噂が広まっているので、貧しい人々は私たちの何を信じていいのか分からないのです。[15]
彼は店舗を借り、朝夕に集会を開き、特に貧しい人々から多くの信者を集めました。1910年1月、ベルントセンは地域の最も貧しい人々を主のもとに導き、自らの働きを「救出の使命」と表現しました。同年3月までに、彼は30人の孤児と、障害者、盲人、唖者、その他多くの社会的に疎外された人々を世話していました。
1910年4月から11月にかけて、ベルンツェンは北欧から直接中国に戻る前にノルウェー、スウェーデン、デンマークを訪問した。[16]ベルンツェンは、トーマス・ボール・バラットとエリック・アンダーセン・ノルドクエルが率いるノルウェーの 新興ペンテコステ派運動との交流も維持していた。[17]彼の娘ルース（1910-1947）は1910年8月に広西チワン族自治区正定 で生まれた[18]。
1912年、彼らは『民衆福音の真理』[19]という中国語の出版物を出版し、聖霊の洗礼を受けることの重要性を強調しました。彼らは1916年まで正定伝道所に留まりました。洗礼を受けた人の中には、張凌生（1910年）と魏昊（1916年）がいました。
晩年
1914年以降、ベルンツェンと中国の多くの使徒信仰宣教団の宣教師はアッセンブリーズ・オブ・ゴッドに所属するようになった。[20]
1916年、ベルンツェンは張凌生の訪問を受けました。張凌生はセブンスデー・アドベンチスト教会が発行したパンフレットを読んで、ベルンツェンにもセブンスデー礼拝を続けるよう勧めました。[21]ベルンツェンはこれに同意し、1916年9月1日、ベルンツェンは『ポピュラー・ゴスペル・トゥルース』第13号で、今後はセブンスデー礼拝を行うと発表しました。
1917年、ベルントセンは「中国における第七日安息日の礼拝に関する見解」 [22]と題する小冊子を出版し、その中で西方安息日に礼拝することは中国における日曜日の礼拝と同等であると述べています。彼は次のように論じています。
...中国では日曜日が安息日であるため、西半球の人々が船で中国へ航海する際、まだ航海の途中である間に1日を遅らせる（つまり、時間を1日進める）必要がある。このように、中国の日曜日は西半球の土曜日と同じである。現在、米国や英国などの地域では土曜日が第七日安息日であるため、このような予測によれば、中国地域で聖なる安息日を（西洋と同じ時間に）守るためには、日曜日に守るべきである。[23]
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しかし、ポール・ウェイは安息日を日曜日に祝うことに反対し、パンフレットの安息日に関する見解を「誤り」として退けた。張凌生は北京へ赴き、ポールに平和的に説得して態度を変えさせたが、何度かの議論を経て、張自身もポールの見解を理解し、徐々に受け入れた。こうして1918年の春、張とポールは共同作業者として協力し、天津の礼拝堂で安息日の礼拝を土曜日に祝うことを発表し、独立したペンテコステ派・安息日 至聖真イエス教会を設立した。[24]
1919年半ば、ベルントセンは『ポピュラー・ゴスペル・トゥルース』誌上で安息日に関する自身の見解を明らかにした。
…最近、私たちの兄弟たちの中には、中国とユダヤの地は同じアジア大陸に属すると主張する者がいます。しかし、もし陸路で中国へ渡るユダヤ人がいれば、旅の途中の1日を差し引く必要はないでしょう。したがって、中国の兄弟たちが日曜日に安息日の礼拝を守ることができるのであれば、私たちや世界中のクリスチャンの兄弟たちも同じ時間帯に第七日安息日を守ることができるはずです。したがって、西方安息日は、中国で日曜日に礼拝することとほぼ同じです。[25]
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1919年までに、ベルントセンは世界ペンテコステ派教会、神の教会に所属するようになった。[16]
死
ベルンツェンは1933年10月16日に中国の北平にあるドイツ病院で心不全のため亡くなった。[26]
出版作品
- Popular Gospel Truths (中国語:通傳福音真理報、ピンイン: Tōng chuán Fúyīn ZhēnlƐ Bào、1912) [7]
参考文献、メモ、参考文献
- ^ 中国語ピンイン発音：Bìdéxīn
- ^ RGティーデマン「中国のキリスト教宣教団体に関する参考ガイド：16世紀から20世紀まで」、122ページ
- ^ かつては大明府として知られていた。中国語: 大名府
- ^ 以前はチリ省として知られていた
- ^ 連希「後王朝中国におけるメシア的救済」434ページ
- ^ ダニエル・H・ベイズ、「西洋キリスト教に対する先住民の反応：中国の先住民プロテスタント教会」、137ページ
- ^ ab RGティーデマン『中国におけるキリスト教ハンドブック：1800年から現在まで』550ページ
- ^ ベルント・ベルンセンのパスポート申請書、1919年9月4日付。
- ^ 中国語名: 南直隸福音會 (Nán Zhílì Fúyīn Huì);以前は南チリミッションとして知られていました
- ^ RGティーデマン、「中国におけるキリスト教宣教団体の参考ガイド：16世紀から20世紀まで」、138ページ
- ^ セシル・M・ロベック『アズサ通り伝道と復興：世界ペンテコステ運動の誕生』260ページ
- ^ 西廉『火によって救われた：現代中国における民衆キリスト教の台頭』46ページ
- ^ 中国語の情報源では、これを次のように呼んでいます。宣教師が使用した別の中国語訳は耶穌堂 (Yēsō táng) でした。セシル・M・ロベック『アズサ・ストリート・ミッションとリバイバル：世界的ペンテコステ運動の誕生』、p.263を参照
- ^ ラッセル・P・スピトラー著『アメリカのプロテスタントにおけるペンテコステ派の潮流』55ページ
- ^ Bernt Berntsen、1908 年 9 月 28 日の手紙、 BM 1、no.26 (1908 年 11 月 15 日)
- ^ ベルント・ベルンセンのab 部門パスポート申請書、1919年9月4日付
- ^ デイヴィッド・バンディ『使徒的宣教のビジョン：1935年までのスカンジナビア・ペンテコステ派宣教』
- ^ 「宣教師が盗賊との冒険を語る」オークランド・トリビューン、カリフォルニア州オークランド、1939年12月30日、4ページ。2022年1月27日閲覧 – Newspapers.com経由。
- ^ 中国語: 通傳福音真理報、ピンイン: Tōng chuán Fúyīn ZhēnlƐ Bào、1912
- ^ 1936年、E・L・ブラウンさんは中国における唯一の使徒信仰宣教団代表でした。詳細については、RG・ティーデマン著『中国のキリスト教宣教団体に関する参考ガイド：16世紀から20世紀まで』122ページをご覧ください。
- ^ スティーブン・カプラン『西洋キリスト教に対する先住民の反応』133ページ
- ^ 中国語ピンイン: Lùn Ānxī Shèngrì zài Zhōngguó de Rìqī、 (中国語:〈論安息聖日在中國的日期〉 )
- ^ 「中国における七日目の安息日礼拝の視点」、（中国語：「因為在中國的禮拜日，就是安息日，因為西半球的人，坐船由海來中國，在海路上除一日，所以中國的禮拜日，就「これは西半球の禮拜六、現今英美等國の地、禮六は安日、如此推算、中國の地、守安息聖日、於禮拜日。」 〈論安息聖日在中國的日期〉）
- ^ 中国語ピンイン: Zhēn Yēsō Jiàohuì、真耶穌教會。 Stone Zhang、「真のイエス教会の歴史」、p.25-26 (中国語:「故為中國的禮拜六，就是安息日，故為本於前幾年，有中外同心信主的兄弟公同討論，業已聚會拜主的日期，改守禮拜六為安息日。後又想到凡由英美航海來華者，在海中除去一」 “ 張石頭，《真耶穌教會歷史》，頁25~26 )。
- ^ Bernt Berntsen、 Popular Gospel Truths、 1919 年版 (中国語:《通傳福音真理報》 )
- ^ 中国におけるベルント・ベルンツェン氏の死亡。1935年8月27日付の「アメリカ市民死亡報告書」を参照。
参照
- 中国におけるプロテスタント宣教 1807-1953
- ペンテコステ運動
- 中国のペンテコステ派