ベタル（古代都市）
Ancient Jewish fortress near Battir, West Bank, Israel
ベタール
בֵּיתַּר  (ヘブライ語)
遺跡の古代の要塞
ベタールはヨルダン川西岸地区に位置する
ベタール
ベタール
ヨルダン川西岸地区で撮影
別名ベテル、ベタール、ベタール、ベタール、ベイタール、ベタール、ベタール
位置バティール、ヨルダン川西岸、パレスチナ
地域ユダヤ山脈
座標北緯31°43′48.0″ 東経35°08′08.0″ / 北緯31.730000° 東経35.135556° / 31.730000; 35.135556
パレスチナグリッド163/126
タイプ決済
の一部ユダ王国（最初）
ユダヤ（ローマ属州）（最後）
身長680メートル
歴史
放棄された西暦135年
生理鉄器時代IIからローマ時代
関連するユダヤ人
イベントバル・コクバの反乱
サイトノート
状態廃墟

ベタル（ヘブライ語：בֵּיתַּר、ローマ字：  Bēttar ）は、ユダヤ山地にあった古代ユダヤ人の町で、鉄器時代から紀元2世紀まで居住が続いていました。バル・コクバの反乱の最後の拠点として最もよく知られています。紀元135年にローマ軍に包囲され、破壊されました。

ベタルは、エルサレム・タルムードやバビロニア・タルムード、ミドラーシュ文学、教父の著作など、様々な古代史料に登場します。これらの記述は、包囲戦が長期にわたる壊滅的な戦いであり、最終的には住民の大規模な虐殺に至ったことを描写しています。ユダヤの伝承によると、数万人が殺害され、その遺体はアントニヌス・ピウス帝の治世にようやく埋葬が許可されるまで埋葬されずに放置されていました。ベタル陥落は、エルサレムの 第一神殿と第二神殿の破壊といった他の国家的災害とともに、断食日であるティシャ・バウに祝われます。

古代ベタル遺跡は、テル・ベタル（ヘブライ語：תל ביתר、直訳 「ベタルのテル」）またはキルベト・アル・ヤフド（アラビア語：خربة اليهود、直訳 「ユダヤ人の遺跡」）としても知られ、古代の名称が残る現代のパレスチナ村バティールの近くにあります。体系的な発掘調査はこれまで行われていませんが、限られた考古学的調査によって、急造の防御壁、投石器、矢じりなど、ローマ軍による包囲と破壊に関連する遺構が発見されています。包囲戦に関する追加情報は、近くのラテン語の碑文から得られ、そこには第 5 マケドニア軍団と第 11 クラウディア軍団の別働隊の名前が記されている。また、周囲のローマ軍営の遺跡からは、包囲軍の兵士数が 10,000 ～ 12,000 人に達していたことがうかがえる。

ベタルの遺産は現代にも受け継がれています。1923年、修正主義シオニスト青年運動によってベタルという名称が採用され、町の陥落をユダヤ人の英雄的行為と国家の復興の象徴として想起させました。1950年には、ベタル運動のメンバーによって古代都市の遺跡近くにメヴォ・ベイタル・モシャブが設立されました。40年後の1990年には、遺跡からわずか1キロメートルの場所にベイタル・イリットの集落が建設され、これも古代ベタルを偲んで名付けられました。

名前と語源

この名前はタルムードではביתר (ベタル) として最も頻繁に登場し、ベテル、ベタル、ベイタル、ベタル、ベト・タル、ベト・テルなど様々な形で表記されてきた。[1]エルサレム・タルムード（ライデン写本）に見られる異綴りに基づくと、ベタルは「刃の場所」を意味する可能性がある。この地名はבֵּיתתֹּר Bēṯ-Torと記されている。[2]この名前は単に「鳩の家」を意味する2つの単語を短縮したものだった可能性もある。あるいは、歴代誌上2章53節によれば、第一神殿時代にユダヤ山地のこの地域に住んでいたユダヤ人の一族である「イテルの家」を意味していた可能性もある。 [3]

古代ベタルの遺跡はテル・ベタル遺跡に位置し、[4]アラビア語名キルベト・エル・イェフド（خربة اليهود、「ユダヤ人の遺跡」）[5] [1]は、バル・コクバの反乱におけるベタルの陥落と破壊の歴史的記憶を保存している可能性がある。[6]遺跡がある現代のパレスチナ・アラブ人の村、バティール（ビッティールとも綴られる）には、ベタルの古代の名前が残っている。[7]

場所と地理

現在、ベタール遺跡（キルベト・エル・ヤフド）はヨルダン川西岸地区のC地区にあり、パレスチナの町バティールの市街地のすぐ北に位置している。

ベタルはエルサレムの南西約11キロメートル（6.8マイル）の高台に位置していた。[8]丘の西、北、東には深い谷が広がり、海抜約680メートル（2,230フィート）の斜面に位置していた。エルサレムとベイト・グブリンを結び、ガザへと続くローマ街道は、北に位置するレファイムの谷を通っていた。 [8]この街道は鞍部で南の別の丘とつながっており、古代ローマ軍の野営地の遺跡は今でも上空から見ることができる。[9]

歴史

鉄器時代

ベタルの起源は、鉄器時代 のユダ王国にある可能性が高い。これは、紀元前8世紀から王国の滅亡まで続いた鉄器時代IIの陶器の発見によって証明されている。 [10]ヘブライ語聖書のマソラ本文には記載されていないが、七十人訳聖書（シナイ写本）のヨシュア記15章59節の後に、ユダ族の都市の一つとして追加されており、 [11]ギリシア語の綴り（古代ギリシア語：Βαιθηρ）が使用されている。[8] [12]また、アレクサンドリア写本版の七十人訳聖書の歴代誌上6章44節には、異綴りのΒαιθθηρで登場する。[8]紀元前8世紀後半の特徴である、2つの翼を持つシンボルが刻まれたLMLK刻印のある壺の取っ手の発見は、鉄器時代II期にベタルにユダヤ人の集落が存在していたことを裏付けています。[13]

古典時代

ヘレニズム時代

遺跡からは第二神殿時代の硬貨がいくつか発見されており、その中にはアンティオコス3世（在位紀元前222-187年）のディレプトン、ヘレニズム時代の判読不能な硬貨、ハスモン朝のアレクサンドロス・ヤンナイオス（在位紀元前103-76年）の治世に発行されたプルトットなどがある。

ローマ時代

貨幣の中には、サマリアで鋳造されたヘロデ大王（在位紀元前37-4年）の貨幣も含まれている。[14]

西暦70年の第一次ユダヤ・ローマ戦争でエルサレムが破壊された後、ベタルの重要性は高まりました。ハドリアヌス帝の治世初期には、破壊されたエルサレムに近かったためか、ユダヤ人の施設がベタルに移転したと考えられています。[8]ベタルの要塞化された頂上は、約40ドゥナムの地域を囲んでいました。考古学的人口密度の推定に基づき、ダヴィド・ウシシュキンは、バル・コクバの反乱以前には、この遺跡には1,000人から2,000人が居住していたと考えています。[15]

バル・コクバの反乱

ベタール包囲戦
バル・コクバの反乱の一部

古代ベタルの要塞
日付西暦135年8月[16]
位置
ユダヤ、ローマ帝国
結果 ローマの勝利
交戦国
ユダヤ人 ローマ帝国
指揮官と指導者
サイモン・バー・コクバ
関係部隊
レギオ V マケドニカ[17]
レギオ XI クラウディア[17]

バル・コクバの反乱の間、ベタルは反乱の指導者シモン・バル・コクバの最後の拠点となった。 [11]タルムード（宗教法典）やミドラシュ（聖書のラビによる解釈）を含む複数の古代ユダヤ史料は、この都市、包囲、そして住民の運命について言及している。4世紀のキリスト教歴史家、カイサリアのエウセビオスもこの包囲について言及し、次のように記している。「戦争はハドリアヌス帝の治世18年、エルサレムからそれほど遠くない堅固な城塞であったベテテラで最高潮に達した。包囲は長く続き、反乱軍は飢餓と渇きによって最終的に滅ぼされ、彼らの狂気を扇動した者は当然の罰を受けた。」[18] [8]同時代人のジェロームもこの出来事について言及している。「この月、エルサレムの神殿はナブコドノソルによって放火され破壊され、その後何年も経ってからティトゥスとウェスパシアヌスによって破壊された。また、この月、何千人ものユダヤ人が逃げていたベテルの町は占領され、神殿はトゥラニウス・ルフスによって耕作され、征服された人々の恥辱となった。」[19] [20]

考古学調査と限定的な発掘調査により、反乱と包囲戦下のベタルの様子が再現されました。遺跡で発見された防御壁は、急ごしらえで不均一に建設されたことが判明し、考古学者たちはローマ軍の侵攻中に圧力を受けて建設された可能性が高いと結論付けました。建設には、傾斜した岩盤に土と石を埋め、要塞として擁壁を築き、以前の構造物の要素を取り入れることが含まれていました。[21]今日、窪地には近代的な家屋が建てられ、果樹が植えられています。遺跡全体は現在、バティールの村人たちによってオリーブの栽培に利用されていますが、遺跡の周囲には、ヘロデ朝時代の城壁と塔の部分的な遺構が今も残っています。[11]

遺跡からは 数十個の石投げ石が発見されている。特に大きな石の例は1894年に記録されており、重量41kg、直径30cmであった。 [22] [23] 1984年には合計38個の石投げ石が発見され、そのうち22個は長方形の塔の屋根の上で集中的に発見された。 [23]石は大きさ、形、材質が様々で、ほとんどが石灰岩製だが、少数はフリント製だった。寸法が一定でなく、表面が粗雑なことから、おそらく包囲中に急いで作られたものと思われる。[23]鉄製の矢じりも発見された。保存状態は悪いものの、バル・コクバ時代によく見られる3つの突起と柄を持つタイプのものである。同様の矢じりが、反乱に関連するユダヤ砂漠の 避難洞窟でも発見されている。 [24]

バティールの泉の近くにあるラテン語の碑文。第 5 マケドニア軍団と第 11 クラウディア軍団の分遣隊の名称が刻まれている。

ケネディとライリーによれば、近くで発見された2つの最大のキャンプ（AとB）の規模は、都市の包囲中にそれぞれ6000人と1800人の兵士を収容するのに十分な規模があったことを示している。[25] [20]キャンプC、E、Fが実際に一時的なローマ軍キャンプであったかどうかは定かではないが、キャンプC、D、E、Fにさらに軍隊が増員されたのと同時期であれば、包囲軍全体の兵士数は約1万～1万2000人だった可能性がある。[25]

バティールの泉の近くで発見された岩に刻まれたラテン語の碑文は、水路の入り口にある枠付きの石板に刻まれており、第5マケドニア軍団（レギオ V マケドニカ）と第11クラウディウス軍団（レギオ XI クラウディア）のヴェクシラリ（別働隊）であることが特定されている。両軍団は通常、バルカン半島のローマ属州、モエシア・インフェリオルに駐屯していた。[17] 碑文は、これらの部隊がベタル包囲戦に参加し、おそらく作戦中に使用された水道インフラの建設または維持に携わったことを示唆している。[17]

包囲中にベタールに集中していた人々の数は不明である。[15]メナヘム・モルによると、ベタールからの難民の一部は、テオミム洞窟を含む近隣地域や隣接するナハル・ソレク地域に逃げた可能性が高い。[26]

余波

135年のベタル陥落により、ローマに対するユダヤ・ローマ戦争は終結し、当時のユダヤ人の自治への希望は事実上打ち砕かれた。ベタル陥落後、ローマ人は残っていたユダヤ人の村々を徹底的に掃討し、難民や反乱軍を追撃する組織的な作戦を展開した。カッシウス・ディオの年代記には、最後の抵抗勢力も136年春までに排除されたと記されている[27]。

ローマ軍によるベタルの破壊と、その住民の大量虐殺は、この地での居住の終焉を告げた。[28]クレルモン＝ガノーは、ローマ軍団について言及しているラテン語の碑文を、反乱の余波でこの地に駐屯していたローマ軍の証拠であると解釈した。[29] [30]しかし、この解釈はデイヴィッド・ウシシキンによって異議を唱えられており、彼は碑文は包囲中に刻まれたものであり、その後に刻まれたものではないと主張している。[31]その後しばらくして、新しい非ユダヤ人入植地であり、現在はパレスチナ人の村であるビッティルが、その後の数世紀に建設された。

ラビ文学におけるベタール

エルサレム・タルムードによれば、ベタルは第二神殿の破壊から52年後も繁栄を続け、ついに滅亡した。[32]現代の年代記作者はベタルの破壊を数年遡らせており、ユダヤの伝承によれば第二神殿の破壊は西暦68年であったとしても、エルサレム・タルムードに記された年代設定との整合性を難しくしている。タルムードに記された年代設定は重大な誤りであるか、あるいは現代の年代記作者が用いている年代設定の一部は完全に時代錯誤であるかのどちらかである。 [ 33] [34]

包囲

エルサレム・タルムードによれば、エルサレムは3年半包囲され、ついに陥落した（ターニート4:5 [13] [35]）。ユダヤの伝承によると、要塞は西暦135年、太陰暦のアヴ月9日目、ティシャ・バヴの断食日に突破され破壊された。この日は第一神殿と第二神殿の破壊を悼む日であった。[36]ミシュナーのターニート4:6には、「アヴ月9日、我々の父祖は国に入ることを禁じられ、神殿は一度目と二度目に破壊され、ベイタルは陥落し、エルサレムの町は蹂躙された」と記されている。[ 37 ] [8]

以前、ローマ軍が都市を包囲していた際（ラテン語のcircum + vallum 、回り道+城壁から）、イスラエル人約60人がローマの城壁に穴を開けようと試みたが、失敗に終わった。彼らが帰還せず、死亡したと推定されたため、チャザルは夫の遺体が回収されていないにもかかわらず、彼らの妻の再婚を許可した。[38]

『哀歌ラバ』によると、バル・コクバの遺体がハドリアヌス帝に示された際、皇帝は残りの遺体も前に出すよう命じた。遺体は首に蛇が巻き付いている状態で発見され、ハドリアヌスは「もし神が彼を殺さなかったなら、誰が彼を打ち負かすことができただろうか」と述べた。[39] [40]

虐殺

ベタル陥落は、ラビ文献において、多数の死者を出した壊滅的な出来事として描写されている。エルサレム・タルムードのターニート4章5節には、死者の数があまりにも多かったため、「ローマ人は彼らを虐殺し、馬が鼻まで血に沈み、血は40セラの重さの岩を運び、4マイルも海に沈めた」と記されている。ベタルは「海から40マイル」離れていたにもかかわらずである。[41] [42]また、この記述には、虐殺を生き延びた若者はシメオン・ベン・ガマリエル2世ただ一人だけだったと記されている。[要出典]

バビロニア・タルムードのギッティン57a-58aにも別の記述があり、ラビ・ヨハナンは「一つの石の上に三百人の子供の脳が見つかった」と記しています。また、「経文帯（テフィリン）の残骸が三百籠」あったと記されており、それぞれの籠には「三シーア（約28リットル）の容量があった」と記されています。さらに、「もし（それらすべてを）計算に入れれば、三百升に及ぶことがわかるだろう」と付け加えています。[43]

哀歌ラバの中で、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは次のように述べている。「ベタルには500の学校があり、最も小さな学校でも300人以上の子供がいた。」子供たちはこう言った。「もし敵が我々を襲ってきたら、このスタイラスペン（聖典の文字を指すのに使われる）で突き刺してやる。」物語はこう締めくくられている。「しかし、不義が彼らを滅ぼしたので、敵はやって来て、子供たちを一人一人自分の本に包み、一緒に焼き尽くした。私以外には誰も残らなかった。」[44] [a]

バビロニア・タルムードのベラホット48bによると、ハドリアヌスは死者の埋葬を禁じたため、すべての遺体は地上に残されましたが、奇跡的に腐敗しませんでした。数年後、ハドリアヌスの後継者アントニヌス・ピウスは、死者に適切な埋葬を許可しました。当時、ヤヴネの賢者たちは、食事の際の祈りに「善であり、善を行う者」（ヘブライ語：הטוב והמטיב ）を加えることで、神の善良さを認めることを規則としていました。

研究の歴史

この遺跡に関する初期の記録は19世紀半ばに始まりました。この遺跡がベタールと同一視されていることを最初に示唆したのは、1863年にこの遺跡を訪れたヴィクトール・ゲランでした。 [46] [4 ] その後の調査はシャルル・シモン・クレルモン＝ガノーによって行われ、彼は泉近くのラテン語碑文を調査し、ゲランの同定を裏付けました。[29] [4]ほぼ同時期に、ジョセフ・ジェルマー＝デュランも同じ碑文を調査し、遺跡近くのローマ街道沿いのマイルストーンを記録し、その下のワディで投石器の発見を記録しました。[47] [48]

考古学における体系的な関心は20世紀初頭に始まりました。1906年、エドゥアルト・ツィッカーマンが最初の公式調査を実施しました。[49] [4]これに続き、1923年から1924年にはWD・キャロルが率いる詳細な地形・建築調査が行われ、古代遺跡の包括的な敷地図とカタログが出版されました。[50] [4] 1927年、アルブレヒト・アルトが初めて遺跡周辺のローマ軍の包囲網を明らかにし、1933年にはアドルフ・シュルテンがさらに調査を行いました。[51] [4] [52] 1950年、アドルフ・ライフェンベルクが航空写真を用いて遺跡の南に位置する2つのローマ軍野営地を特定しました。[53] [4] 1944年から1946年にかけて、シェムエル・イェイヴィンが地上調査を実施し、J・シュヴァイクが記録と写真撮影を行いました。[54] [4]

In 1968, Moshe Kochavi conducted a wider regional survey of the Judean Mountains, identifying nearby settlements and military outposts associated with the Bar Kokhba revolt.[55][4] Additional aerial imagery and analysis of the site were later published by Kennedy and Riley in 1990.[4] They also measured the Roman siege camps.[25][20] In the 1970s, Z. Yeivin, then serving as the Archaeological Staff Officer for the Judea and Samaria Area, conducted a limited excavation (sounding) at the site, although the results were never formally published.[4]

In 1984, a trial excavation directed by David Ussishkin was conducted at Betar under the auspices of the Archaeological Staff Officer of Judea and Samaria, with assistance from the Institute of Archaeology at Tel Aviv University and the Israel Exploration Society. The excavation was carried out in response to illegal digging and damage caused by construction activity in the area.[56] Excavations on the southern summit revealed a semi-circular fortification buttress and extensive fills of limestone chips and brown soil, interpreted as artificial embankments used in construction a defensive wall.[57] On the southern slope, additional fortifications were exposed, including a rectangular tower and two more semi-circular buttresses. Walls constructed with ashlar stones were determined to be earlier than the Bar Kokhba fortifications, and possibly part of a public structure.[58]

Carved foundations at Khirbet al-Yahud

Legacy

Judaism

The fourth blessing in the Grace over meals is said to have been enacted by the Ḥazal in recognition of the dead at Betar who, although not afforded proper burial, their bodies did not putrefy and were, at last, brought to burial.[59]

Rabbinic literature offers several accounts regarding the reasons for Betar's destruction. According to a story in the Jerusalem Talmud, it was because its residents lit lamps after the Temple's destruction—a response to earlier events in Jerusalem where councilors accused pilgrims of seeking office or selling property. An associate would suggest forging a deed, which the councilor wrote and the associate signed. The forged deed was sent to the pilgrim's steward with orders to bar him from his property because it was sold, causing the victim to regret ever coming to Jerusalem.[60][61]

タルムードの伝承では、ベタル陥落は、第五列として行動し、バル・コクバと母方の叔父であるモディイムのラビ・エレアザルとの間に不和をもたらしたサマリア人によるものとされている。バル・コクバはエレアザルが敵と共謀していると疑い、一蹴りで彼を殺害した。この行為により神の加護を失い、その後まもなくベタルは捕らえられ、バル・コクバは殺害された。[62] [63]バビロニア・タルムードにある別のラビの伝説によると、ベタルの人々は、生まれたばかりの男の子のために杉の木を、女の子のために松の木を植え、その木で結婚式の天蓋を作る習慣があった。ある日、皇帝の娘の侍女が、輿の壊れた部分を直すために、これらの木の1本を切り倒した。地元住民はその行為に怒り、侍女を襲撃した。皇帝はこの事件を聞き、反乱として報告し、軍が都市を攻撃するに至った。[64] [65]

現代のバティール

19世紀、バティールのアラブ人住民の間で、ユダヤ人を巻き込んだ包囲戦を想起させる伝承が記録されているが、起源は近代にある可能性もある。[66]この伝承は1874年にシャルル・クレルモン＝ガノーによって記録された。彼は地元の村人から、キルベト・エル・イェフド近くの台地にある「マンゴネルの石」、つまりハジュル・エル・マンジャリクと呼ばれる石について聞いたと報告している。この石は、エル・メレク・エズ・ダーヘルという名の支配者がキルベト・エル・イェフドを突破するために砲台を配置した場所を示すものだったと言われている。[67]同様の記述は1894年にJ・E・ハナウアーによって引用されているが、石を指摘した村人は、ユダヤ人を「大砲で攻撃」したのは「ネビ」（預言者）だと主張した。[68] 1920年代に訪れたWDキャロルもこの伝統について言及している。[66]

修正主義と宗教シオニズム

修正主義シオニスト青年運動の名称であるベタール[ 69]（בית״ר ）は、バル・コクバの反乱で陥落した最後のユダヤ人の砦[70]と、「Berit Tr umpeldor」 （ベリット・トゥルンペルドール） [71]または「Brit Y osef Tr umpeldor」（בריתיוסףתרומפלדור）という語句のヘブライ語略語（直訳すると「ジョセフ・トゥルンペルドール同盟」）[69]の両方を指す。

メヴォ・ベイタル村は1950年4月24日、地元生まれのユダヤ人と、後にクネセト議員となるマティティアフ・ドロブレスを含むベイタル運動のメンバーであったアルゼンチンからのユダヤ人移民によって設立された。[72]この村はベタル要塞の場所の近く、グリーンラインから約1キロメートルの場所に設立され、六日間戦争まで無防備な国境集落という特徴を持っていた。

ベイタル・イリット（直訳：上ベイタル）は、古代ユダヤ人都市ベタルにちなんで名付けられました。その遺跡は1キロメートル（0.62マイル）離れています。マホン・メイールの宗教的シオニスト 系イェシーバー出身の若い家族からなる小集団によって築かれました。最初の住民は1990年に定住しました。[73]

脚注

注記

  1. ^ これは、総主教一族、そしておそらく他の賢者たちがベタルに滞在し、反乱を支持していた証拠と解釈されている。しかし、歴史家デイヴィッド・グッドブラットは、この記述の歴史的信憑性に疑問を呈し、数字の不合理性を指摘した上で、反乱以前にヤヴネのガムリエル2世の館で1000人の生徒が学んでいたと記されたバビロニア・タルムードの類似版を主張した。この記述は、総主教とベタルの関係を断絶するものである。これに対し、ノア・ハチャムは、数字の誇張は古代文献によく見られる現象であり、エルサレム・タルムードを史料として不適格とするものではないと主張した。さらに彼は、バビロニア・タルムードはディナ・デ・マルクフタ・ディナ（統治権力への服従の義務）の原則に基づいており、その編集者が帝国に対する反乱に同情的と思われる伝承を抑圧したため、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルを反乱から遠ざけようとしたと主張した。エルサレム・タルムードは、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルをベタールおよび反乱軍と結びつける伝承を保存したのとは対照的である。[45]

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  46. ^ Guérin 1869, 387–395ページ：「（翻訳）…我々は…かつて要塞化されていた古代アクロポリスの残骸に覆われた半島のような台地に到着する。この最初の台地の下には、すぐ北にウエド・ベティル台地がそびえ立っている。おそらく、アクロポリスの前身である下町を形成していたと思われる。この二つの台地は、現在のベティル村の極めて豊富な水源から水供給を受けていた。ベティル村自体はアクセスが困難だが、容易に防御できた。ベティル村が占める場所は、間違いなく、その名が残る古代都市の一部であった。したがって、上部台地は水不足のため城塞の台地として使用できなかったと結論付けるべきではない。たとえ貯水槽がなかったとしても（貯水槽があったかどうかは定かではないが）、非常に近い場所に無尽蔵の水源があり、そこから水が供給されていたのだ。そこへ続く道は険しいため、敵の侵入を阻むのは容易ではない。したがって、ロビンソンの結論とは反対に、そして他の多くの旅行者と同意するが、私はベティル、つまりキルベト・ベティル、あるいはキルベト・エル・イェフド、そして私が報告した下層の台地、古代のベテルにその存在を認めるべきであると考える。この台地は、ハドリアヌス帝の時代に、かの有名なバル・コケバの指揮の下、ユダヤ人が3年半にわたりローマ軍のあらゆる抵抗に抵抗した英雄的で激しい抵抗によって非常に有名になった場所である。
  47. ^ ジェルマー・デュラン、1894 年、613–614 ページ。
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  67. ^ クレルモン・ガノー 1899年、469～470頁。
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