アルモン・ディブラタイム

アルモン・ディブラタイマ（ヘブライ語：עַלְמֹן דִּבְלָתָיְמָה ）は、イスラエル人が出エジプトの際に立ち寄った場所の一つです。「アルモン・ディブラタイマ」という名称で言及されているのは、民数記33章46節と47節の出エジプト中の立ち寄り地点の一覧のみです。^{[ 1 ]}通常、エレミヤ書48章22節のモアブに対する預言の中で言及されているベト・ディブラタイムと同一の場所と考えられています。^{[ 2 ] [ 3 ]}

接尾辞-heは場所を表す接尾辞として解釈され、「アルモンはディブラタイムに向かって」という意味になります。メシャ碑文の「. ובת . דבלתן | ובת . בעלמען、そしてベス・ディブラタンとベス・バアル・メオン」と、エレミヤ書の「ベス・ディブラタイム…とベス・メオン」という記述がこれを裏付けています。バアル・メオン（一部の訳ではバアルモン）は、マタイ伝民数記33章46節の「アルモンにおいて」と綴りが一致しており、ペシタ訳では民数記33章でバアル・メオンと読み、「バアルモンはディブラタイムに向かって」という読み方が示唆されています。タルムードも、末尾のheが場所を表す接尾辞であることに同意しています。 ^{[ a ]}

ネヘミヤはこう教えている。「lamed という接頭辞（つまり「～へ」）を必要とするすべての単語に、聖書は（時には代わりに）heという接尾辞をつけた」。またイシュマエル家の教えでは、「エリム、マハナイム、ミツライム、ディブラタイムの場合のように…」と教えられている。 ^{[ 4 ]}

しかし、七十人訳聖書では、接尾辞heは転写されていません: Γελμὼν Δεβλαθαίμ。

語源

語源的には、ベイト・ディブラタイムという名前は「乾燥したイチジクの家」^{[ 5 ]}、あるいは「2つのイチジクのケーキの家」を意味すると言われています。

参考文献

1. TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「アルモン＝ディブラタイム」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』 第1巻、A– D. ニューヨーク：マクミラン社.
2. 「…ベト・ディブラタイムと同一と思われる。」 TK Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]。「アルモン・ディブラタイム」『聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理、自然史に関する批判的辞典』第1巻、A- D。ニューヨーク：マクミラン社。
3. JD Douglas; Merrill C. Tenney (2011年5月3日). Zondervan Illustrated Bible Dictionary . Harper Collins. p. 51. ISBN 978-0-310-49235-1。
4. 「Yevamot 13b:6」 . www.sefaria.org . 2022年6月17日閲覧。印刷業者は、通常の形式である「Elim、Elimah、Mahanaim、Mahanaimah . . .」をインラインで挿入するのが適切だと考えましたが、これらはオリジナルではありません。
5. グール、アサフ（1965年）「聖地におけるイチジクの歴史：古代から現代まで」『エコノミック・ボタニー』19（2）：125（栽培地域）JSTOR 4252586。 

1. 注：メギッラー1章9節には、「シモン師とサミュエル・b・ナフマン師は共に、『エルサレムの人々はエルサレム、エルサレム-アーと何の注意もせずに書いていた。また、ツァフォン（北）、ツァフォン-アー（北方）、テイマン（南）、テイマン-アー（南方）とも同じように書いていた』と述べている」とある。ラビ・ネヘミヤもエルサレムの慣習について報告しており（サン・ビュラン書30a）、ネヘミヤはエルサレムの住民であった可能性がある。死海文書などの文献証拠から、接尾辞-ahは聖書ヘブライ語では一般に場所格であるが、第二神殿時代には普通の主格にも適用されることがあったことが確認されている。アブラハム・ガイガー著『ウルシュリフト』 233ページ、ソール・リーバーマン訳『タルビズ4（1933年）』49ページを参照293、エゼキエル・クッチャー、イザヤ・スクロール、p. 67