ベス・ハメドラシュ・ハゴドル
ニューヨーク州マンハッタンのシナゴーグ

ベス・ハメドラシュ・ハゴドル
（ノーフォーク・ストリート・バプテスト教会）
ヘブライ語: בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל
3階建ての建物の正面と側面の一部が見えます。側面は写真の角度と葉のない木によって大部分が隠れています。正面には、窪んだベイの両側に1つずつ、長方形の塔が2つ見えます。すべて黄褐色のスタッコで覆われており、ところどころ汚れています。塔の下部には尖ったアーチ型の窓が、上部には四角い窓があります。ベイの下部には4つの木製のドアがあり、その上にヘブライ語で書かれた看板があり、その上には大きなアーチ型の多窓があります。ベイの屋根の上には小さな金属製のダビデの星があります。建物の右側には、はるかに高い茶色の長方形のアパートがあります
2008年のベス・ハメドラシュ・ハゴドルのファサード
。 2017年の火災とその後の解体前。
宗教
所属正統派ユダヤ教（旧）
教会または組織の地位
状況取り壊し
所在地
所在地ニューヨーク州ニューヨーク市マンハッタン、ロウアー・イースト・サイド、ノーフォーク・ストリート60～64番地
国アメリカ合衆国
座標北緯40度43分01秒 西経73度59分16秒 / 北緯40.71706度 西経73.98774度 / 40.71706; -73.98774
建築
建築家
  • 不明
  • シュナイダー＆ハーター
種類教会
様式ゴシック・リバイバル
創設者ラビ・アブラハム・ジョセフ・アッシュ
設立1852年（ベス・ハメドラシュ会衆として）
起工式1848年
完成1850年176年前 （1850年）
取り壊し2017年5月14日
仕様
ファサードの方向西
収容人数1,200
材料
ベス・ハメドラシュ・ハゴドル
NRHP参照 番号99001438
NRHPに追加されました1999年11月30日
[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

ベス・ハメドラシュ・ハゴドル[9] [10] [11] [12]（ヘブライ語：בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל、直訳すると 「偉大な学びの家」）は、ニューヨーク市マンハッタンのローワー・イースト・サイド、グランド・ストリートとブルーム・ストリートの間のノーフォーク・ストリート60-64番地にある歴史的な建物に120年以上存在した正統派ユダヤ教の会衆であった。ニューヨーク市で設立された最初の東欧系会衆であり、アメリカ合衆国で最も古いロシア系ユダヤ教正統派会衆であった。 [4]

1852年にアブラハム・ジョセフ・アッシュ師によってベス・ハメドラシュとして設立されたこの会衆は、1859年に分裂し、師と大半の会員が会衆の名前をベス・ハメドラシュ・ハゴドルに改名した。会衆の会長と少数の会員が最終的にカハル・アダス・ジェシュラン（エルドリッジ・ストリート・シナゴーグとしても知られる）の中核を形成した。[13] [14]ニューヨーク市で最初で唯一の首席ラビであるジェイコブ・ジョセフ師は、1888年から1902年まで会衆を率いた。 [15]ホロコーストを生き延びた数少ないヨーロッパ系ユダヤ人の法廷判事の一人であるエフライム・オシュリー師は、1952年から2003年まで会衆を率いた。[16]

会衆の建物はゴシック・リバイバル様式で、1850年にノーフォーク・ストリート・バプティスト教会として建てられ、1885年に購入されました。ロウアー・イースト・サイドで最大級のシナゴーグの一つでした。[14] [17] 1999年に国家歴史登録財に登録されました。[8] 20世紀後半には会衆の数が減り、嵐による被害を受けた建物を維持できなくなりました。資金と助成金を得ていたにもかかわらず、建物は深刻な危機に瀕していました。[2] [18] [19]

シナゴーグは2007年に閉鎖された。定期的に通う信者は約20人にまで減少し、ヘンリー通りの会衆と施設を共有していた。[20]ローワー・イースト・サイド保護協会は、建物の修繕費用として推定450万ドルを調達しようとしており、教育センターへの転換を目指していた。[2] [18] 12月、メンデル・グリーンバウム師率いるシナゴーグの指導者たちは、新たな住宅開発のために建物を取り壊す許可を求める「困難申請」をランドマーク保存委員会に提出した。 [21]この申請は2013年3月に取り下げられたが、ローワー・イースト・サイドの友の会は、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルの現状を「放置による破壊」と表現した。[22]廃墟となったシナゴーグは、2017年5月14日に発生した「不審な」3つの警報が鳴る火災によって「大部分が破壊」された。 [5] [6]

初期の歴史

ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、 1852年に東欧系 ユダヤ人によってベス・ハメドラシュ（文字通りには「学びの家」という意味だが、イディッシュ語ではシナゴーグの俗語として使われている）として設立された。[23] [24] [25]設立者のラビ、アブラハム・ジョセフ・アッシュは、1813年[26]または1821年[27] にシミアティチェ（当時はポーランドのコングレス）で生まれた。[27]彼は1851年[27] [28]または1852年にニューヨーク市に移住した。[29]米国で奉仕した最初の東欧系正統派ラビであるアッシュは、 [28]そこの「ドイツ系ユダヤ人会衆の改革主義的傾向を拒否した」。 [30]彼はすぐに同じ考えを持つポーランド系ユダヤ人のミニヤン（祈祷会）を組織し、 [27] 1852年までに礼拝を開始した。[23]会員のほとんどはポーランド系ユダヤ人で構成されていましたが、[31]「リトアニア人、ドイツ人2人、イギリス人1人」も含まれていました。[13]会衆が設立されて最初の6年間、アッシュはラビとしての報酬を受け取らず、代わりに行商人で生計を立てていました。[27]

初期の会衆は頻繁に移転した。1852年にはベヤード通り83番地に、その後エルム通りとキャナル通りの交差点に、そして1853年から1856年まではチャタム通り[27]とセンター通り[32]の間のパール通りのホールに居を構えた。 1856年、慈善家サンプソン・シムソン[33]と、会衆の伝統主義に共感する裕福なセファルディ系ユダヤ人の援助を受けて、会衆はアレン通りのウェールズ式礼拝堂を購入した[30]。「優れたヘブライ語図書館」[13]を備えたこのシナゴーグは、祈りと学びの場であり[34]、ラビの家庭裁判所[24]も備えていた。そして、歴史家で長年の会衆であったジュダ・デイヴィッド・アイゼンシュタインによれば、「急速に国内で最も重要な正統派ユダヤ教指導の中心地となった」[30] 。

シナゴーグの会費はシャマシュ（墓守やビードルに相当）によって徴収され、彼はガラス職人として働き、玄関ホールで小さな売店を経営することで収入を補っていました。カディッシュを唱えに来た会葬者は、そこでスポンジケーキと小さなグラスのブランデーを10セント（現在の3.50ドル）で購入できました。 [35]

ベス・ハメドラシュは、 1870年代になってようやく大量にアメリカに移住し始めた東欧系ユダヤ人の初期移民にとって、典型的なアメリカのシナゴーグでした。彼らにとって、自分たちより先に移住したドイツ系ユダヤ人のシナゴーグは、宗教的にも文化的にも馴染みのないものでした。特にロシア系ユダヤ人は、言語的および社会的理由から、ドイツ系ユダヤ人がドイツ社会から排除された以上に、ロシア社会から排除されていました。ドイツ系ユダヤ人とは異なり、ベス・ハメドラシュを設立したユダヤ人は、宗教とシナゴーグの両方を生活の中心と見なしていました。彼らは、ヨーロッパで自分たちが属していたようなシナゴーグをベス・ハメドラシュに再現しようとしました。[36] [37]

分裂

1859年[38] 、アッシュとシナゴーグのパルナス（会長）ジョシュア・ロススタイン[14]の間で、アレン通りの場所を確保する責任を誰が負っていたかをめぐって意見の相違が生じ[39]、「公式の権威と『名誉』の問題をめぐる」紛争へとエスカレートしました[40] 。会員たちはこの論争でどちらかの側に付き、[30]、シナゴーグでの騒動、選挙の争い、[40]、そして最終的にアッシュはロススタインを会衆の会長の座から追放しようと、米国裁判所に提訴しました。裁判所がアッシュの主張を却下した後、[39]、大多数の会員がアッシュと共に脱退し、ベス・ハメドラシュ・ハゴドル（「偉大な学びの家」）を設立し、元の名前に「ハゴドル」（「偉大な」）という言葉を追加しました[14] [30]

ロススタインの信奉者たちはアレン通りの場所に留まり、「ベス・ハメドラシュ」という名称を1880年代半ばまで保持した。会員数と財政資源が著しく減少したため、彼らはホルチェ・ヨシェル・ウィザナー会衆との合併を余儀なくされた。合併後の会衆は「カハル・アダス・ジェシュラン」という名称を採用し、エルドリッジ通りシナゴーグを建設した。[14] [41]

エイゼンシュタインによれば、ベト・ハメドラシュ・ハゴドルは「社会的に宗教的な」雰囲気を醸し出しており、ユダヤ人は「敬虔さと喜びを融合させ、自分たちのシナゴーグをシュティブル（祈祷クラブ）と呼び、全能者との親密な関係を望み、礼儀作法を嫌悪し、出席者全員が祈りを唱えることを望み、とりわけ、正式に任命された聖歌隊員を軽蔑していた」という。礼拝の形式張らない雰囲気とは対照的に、信者たちはユダヤ教の食事に関する律法を厳格に守り、各信者は過越祭で食べるマツォを焼く作業を自ら監督した。[42]

会衆は当初、グランド通りとフォーサイス通りの角にある建物の最上階に移転し、1865年にはクリントン通りの旧裁判所に再び移転しました。1872年には、ラドロー通りとヘスター通りの交差点にシナゴーグを建設しました。[14] [30]そこで会衆の若い信者たちはより大きな権限を持ち、いくつかの小さな革新を導入しました。例えば、パルナス（司祭）の称号をプレジデント（会長）に変更し、1877年にはプロのカントルであるジュダ・オーバーマンを年俸500ドル（現在の14,800ドル）で雇用しました。これは礼拝に格式と礼儀正しさをもたらし、[43]新会員の獲得にもつながりました。[44]会衆は多少「アメリカナイズ」されたものの、概して非常に伝統的な姿勢を保っていました。男女は別々に座り、伝統的な祈祷書に従った礼拝が行われました。 [43]また、会衆は依然として男性をラビの叙任に向けて訓練していました。さらに、1870年代に設立されたタルムードとミシュナの研究グループ[30]は、朝と夕方に開催されました。 [42]

アッシュはこの間、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビを断続的に務めたのみであった。[45]南北戦争中、彼はフープスカート製造で短期間成功を収めたが、資金を失い、ラビの職に戻った。[28]会衆は、彼の副業やハシディズムへの傾倒など、彼と多くの問題を抱えていた。会衆の中でも学識のあるメンバーは、彼の学識に異議を唱えた。[45]アッシュは1877年にラビを辞任し、[46] 1879年にベス・ハメドラシュ・ハゴドルの理事たちは、ニューヨークに首席ラビを雇用することを提案した。 [47]ニューヨーク市のいくつかのシナゴーグ[48]は「ヘブライ正統派ユダヤ教会衆連合」を結成し、[15]マルビム（メイール・レイブッシュ・ベン・ジェヒエル・ミシェル・ヴァイザー）をその役職に選出することに同意した。 [15] [45] [49]この任命はフィラデルフィアのユダヤ人記録紙[50]に掲載されたが、マルビムはそのポストを埋めることはなかった。[51]ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、会衆のラビの空席を埋めるためにアッシュを再雇用した[45]。月給25ドル[28]（または年給300ドル、現在の価値で1万ドル）であった。翌年、会衆は新しいカンターであるシムヘ・サミュエルソンを年給1,000ドル（現在の価値で34,000ドル）で雇用した。これはアッシュの給与の3倍以上であった。[43]

ノーフォーク通りの建物

ローワー・イースト・サイドのグランド通りとブルーム通りの間にあるノーフォーク通り60-64番地にある教会の建物は、もともとノーフォーク通りバプテスト教会でした。1841年にスタントン通りバプテスト教会の会衆が分裂した際に設立され、信者たちは最初にノーフォーク通りとブルーム通りにあった既存の教会で礼拝を行っていました。1848年に正式に法人化され、新しい建物の建設を開始し、1850年1月に献堂されました。[52]

白黒写真には3階建ての建物の正面が写っています。2つの長方形の塔が、窪んだベイの両側に1つずつ見えます。塔の下部には尖ったアーチ型の窓が、上部には四角い窓があります。ベイの下部には暗い入り口があり、その上にヘブライ語で書かれた看板があり、その上には大きなアーチ型のバラ窓があります。ベイの屋根の上には、垂直の梁で支えられた4面のキューポラがあります。歩道から入り口まで階段が続いており、歩道と階段に人々が立っているのが見えます
20世紀初頭のベス・ハメドラシュ・ハゴドル

建物は無名の建築家によってゴシック・リバイバル様式で設計され、ほとんど変わっていません。屋根と床は木造の枠組壁、基礎壁、外部ドアと窓枠はブラウンストーンでできています。正面ファサード（西側、ノーフォーク通り側）は「滑らかな面の切石を模したスタッコ仕上げと刻み目」が施されていますが、その他の側面はレンガで仕上げられています。窓のトレサリーはすべて木材でできています。側面にはオリジナルの部分が多く残っています。[7]ゴシック様式の特徴的な外観は、「垂直なプロポーション、ドリップモールディングが施された尖頭アーチ型の窓、塔のある3つのベイのファサード」です。ゴシック様式の内装は、「リブ付きヴォールト」と「高くそびえる長方形の身廊と後陣」です。当初、正面玄関の上の窓は円形のバラ窓で、2つの正面塔には現在のシンプルな頂部ではなく、トレサリーの銃眼がありました。下の四角い窓はオリジナルですが、以前の四つ葉模様の木製のトレサリーは多くの部分が失われています。四つ葉模様の帯状の格子模様は、もともとファサードの中央部分まで伸びていました。[52]

建物の建設中も、教会周辺の民族構成は急速に変化していました。地元生まれのバプテスト教徒は、アイルランド人とドイツ人移民に追いやられました。信者たちがアップタウンに移住するにつれ、教会もそれに従い、1860年に地元の裕福な商人であるアランソン・T・ビッグスに建物を売却しました。このバプテスト教徒たちは、フィフス・アベニュー・バプテスト教会を設立し、その後パーク・アベニュー教会を設立し、最終的にリバーサイド教会を建設しました。[53]

ビッグスは教会をメソジスト派の教会に改宗させ、[54] [55]、1862年にアランソン・メソジスト監督教会に所有権を譲渡した。[56]メソジスト派の会衆は一時期成功を収め、1873年には会員数が572人に達した。その後会員数は減少し、教会は財政難に陥った。1878年、会衆はニューヨーク市メソジスト監督教会伝道協会に所有権を譲渡した。[56]

1866年に設立された教会拡張・宣教協会の使命は、「ニューヨーク市における教会、宣教、そして日曜学校の促進」でした。[56]同協会は主に貧困地域や開発途上の地域にメソジスト教会を建設または支援しました。[56]その中には、後に第一ルーマニア系アメリカ人会衆が入居することになる建物に建てられた教会も含まれています。[57]ノーフォーク通りの建物を購入して間もなく、教会拡張・宣教協会は、この地域の住民のほとんどがユダヤ人とドイツ人になっていることに気づきました。1884年までに同協会は「教会は大きすぎて維持費がかかりすぎる」と判断し、売却しました。[56]

1885年、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは4万5000ドル（現在の価値で160万ドル）で建物を購入し、1万ドル（現在の価値で35万ドル）をかけて改築と修理を行いましたが、再開時には外観の変更は行われませんでした。内部の改修は、主にシナゴーグとしての使用に適応させるためでした。これには、トーラーの巻物を収める聖櫃（元の説教壇に代えて設置）、聖櫃の前の「永遠の光」、そしてビマー（トーラーの巻物が朗読される中央の高台）の増築が含まれます。また、身廊の三方を囲むように女性用の回廊が増築された時期もありました。 [4] [58] [59]内部の改修には、聖域の天井が「鮮やかな青色に塗られ、星がちりばめられた」ものも含まれていました。[17]

教会は、新たに裕福な信者を惹きつけることに加え、この立派な建物によって、東ヨーロッパから比較的最近移住してきたユダヤ人たちの名声と尊敬を集め、ローワー・イースト・サイドのユダヤ人もマンハッタンのアップタウンに住む改革派のユダヤ人と同様に「文明化」されていることを示すことを意図していました。[60]このため、この頃、ローワー・イースト・サイドの他の多くの教会も新しい建物を購入または建設しました。[43]また、教会は次第に高額の聖歌隊員を雇い、1886年にはカハル・アダス・ジェシュランがP・ミンコウシーを「当時としては途方もない年収5000ドル」（現在の価値で17万5000ドル）で雇うまでになりました。[61]ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、ヨーロッパから高給取りの有名聖歌隊員イスラエル・ミカロフスキー[60] [62]（またはミハロフスキー）を招聘することでこれに応えました。[44] 1888年までに、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルのメンバーには「数人の銀行家、弁護士、輸入業者、卸売業者、そしてかなりの数のアメリカ人が含まれていた。」[63]

この建物は以前にも改修工事を受けていました。例えば、教会拡張・宣教協会は1880年に「塔から老朽化したパラペットを撤去」しましたが、本格的な改修工事は1890年代初頭まで行われませんでした。同年、建物正面のバラ窓が「おそらくキリスト教のモチーフが含まれていたため」撤去され、ゴシック様式を踏襲した大きなアーチ型の窓に置き換えられました。この工事は、パーク・イースト・シナゴーグを含む多くのシナゴーグの設計を手がけたドイツ人移民の建築事務所、アーネスト・シュナイダー＆ヘンリー・ヘルターによって行われました。 1893年には、メンテナンスの怠慢が原因で発生した「深刻な構造上の問題」を修復しました。工事には、「正面階段の補強、教会側面への横方向の支持のためのレンガのバットレス（これもゴシック様式）の追加、そして元の地下室の柱を6インチの鋳鉄製の柱に交換」が含まれていました。その後の改修工事で、1階から地下室への木製の階段が鉄製のものに取り替えられた。[64]

ファサード中央にはダビデの星が二つ付け加えられました。一つは古い写真（左上）に写っており、窓のアーチ上部のパルメット装飾の上にあります。もう一つは、切妻屋根の頂上に設置されており、現在の写真（上）にも写っています。古い写真では切妻屋根の頂上に見られる脚の付いた珍しいキューポラのような構造物（現在は失われています）も、シナゴーグによって付け加えられたもので、それが載っていた四角い構造物も同様です。[65]正面扉の上にある大きなヘブライ語の碑文が刻まれたパネルは、この時期、つまり古い写真よりも前に付け加えられました。ファサード中央上部の装飾は、塔の四角い窓の透かし彫りと同様に、少なくとも1974年まで残っていました。このゴシック様式の装飾は、劣化したため撤去されました。[64]

ヤコブ・ジョセフ時代

アッシュは1887年に亡くなり、[27]ユナイテッド・ヘブライ正統派会衆（現在はアメリカ正統派ヘブライ会衆協会）は、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビおよびニューヨーク市の首席ラビを務める後任者を探し始めました。 [15] [66]この後任探しは、シェアリス・イスラエル会衆のヘンリー・ペレイラ・メンデス・ラビによって反対されました。メンデスは、1886年にサバト・モライスと共同で設立したアメリカ・ユダヤ神学校（JTSA）を支援することに資金とエネルギーを費やす方がよいと考えました。彼の見解では、アメリカ生まれのラビを神学校で養成する方が、アメリカ改革派ユダヤ教の勢力拡大に対抗するより効果的な手段となるでしょう。これらのネイティブの英語を話すラビは、輸入されたイディッシュ語を話すラビよりも若い世代にずっとアピールするからです。[67]

アメリカ正統派ヘブライ語会衆協会はモライスの就任を拒否し、複数の「東欧の有力な正統派ラビ」にその地位を提示したが、全員が辞退した。最終的に候補者はツヴィ・ラビノヴィッチとジェイコブ・ジョセフの2人に絞られた。[15]ラビノヴィッチは「東欧の有力なラビ」から「多大な支持」を受けたものの、会衆はジェイコブ・ジョセフをニューヨーク市初の、そして後に唯一の首席ラビとして採用した。[68]

リトアニアのクロズに生まれたジョセフは、ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンのもとでヴォロジンのイェシーバーで学んだ。その明晰な頭脳から、同地ではラビ・ヤコブ・チャリフ（ラビ・ジェイコブ・シャープ）として知られていた。[45] [69]彼はイスロエル・サランテルの主要な弟子の一人であり、1883年にヴィルナのマギッド（説教者）に任命された。[45]ベス・ハメドラシュ・ハゴドル、エルドリッジ・ストリート・シナゴーグ、およびロウワー・イースト・サイドの他の13のシナゴーグは、ニューヨークの正統派コミュニティを監視するヨーロッパ風のケヒラ創設に向けて2,500ドル（現在の87,000ドル）を集め、その（結局は達成されなかった）目標を達成するためにジョセフを招聘した。[66]ジョセフの年俸は当時としては高額の2,500ドルで、「家賃、家具、光熱費として1,000ドルが上乗せされる」ことになっていた。ジョセフの任命は、ダウンタウンの正統派教会に威信をもたらすことを目的とした部分もあったが、首席ラビとしての彼の主な任務は、ニューヨークの混沌とし​​たコーシャ食肉処理産業に秩序と規制をもたらすことだった。[70]

ジョセフは1888年7月7日にニューヨークに到着し、同月後半にベト・ハメドラシュ・ハゴドルで安息日の最初の説教を行った。 [71]説教は大勢の聴衆を集め、1,500人以上の男性が礼拝堂に、さらに数千人が外に集まった。[71] [72]警察は群衆を鎮圧し、ジョセフを会堂に護送するために増援部隊を派遣しなければならなかった。[72]ジョセフが選ばれたのは、彼の「素晴らしい弁論術」も理由の一つだったが、ヨーロッパで大変好評だった彼の話し方や説教は、ニューヨークの聴衆には響かなかった。アブラハム・カハンによれば、「ヴィリニュスで彼の言葉に熱心に耳を傾けていた人々の中には、ここで説教の途中で会堂を去った者もいた」という。[73]

1888年10月、ジョセフは首席ラビとして初めて重要な発言を行いました。彼はニューヨークのユダヤ系養鶏事業に対し、ユダヤ法に合致するよう新たな規制を発布しました。これらの規制の遵守を監督する機関の資金は、肉と鶏肉の価格を値上げすることで調達されることになっていました。しかし、影響を受ける販売業者と消費者は、この課税の支払いを拒否しました。[15]彼らはこれを、彼らが軽蔑していたロシアの肉税であるコロブカになぞらえ、 [70]「1889年1月に『輸入ラビ』に反対する大規模な集会を組織しました」。ジョセフは結局、コーシャ肉事業の組織化に成功しませんでした。[15]

ジョセフはまた、彼の話を聞きに来た人々が安息日を冒涜するのを止めることができず、彼のイディッシュ語の説教は若い世代に何の影響も与えなかった。[74]さらに、彼は多くの障害と闘わなければならなかった。彼には管理の経験も訓練もなかったし、地元の正統派のラビ（特にジョシュア・シーゲル）と彼の会衆以外のユダヤ人は彼の権威を受け入れず、非正統派のユダヤ人とその団体は彼を批判した。[75]これらの問題は、1895年に彼が患った脳卒中によって悪化し、部分的に身体が不自由になり、1900年に再発して寝たきりになった。[76]

19世紀後半、ニューヨーク市の他のシナゴーグは、特定の支持層、典型的にはロシア、ポーランド、ルーマニアのいずれかの町出身のユダヤ人に奉仕することが多かった。ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、出身地に関わらずすべてのユダヤ人を歓迎し、支援することを誇りとしていた。[77]シナゴーグの過越祭救済委員会は、貧しいユダヤ人が過越祭をきちんと祝えるよう資金と食料を提供することに尽力しており、「貧しい人々に金銭とマツォを分配する際には、皆が一つの父の子として認められ、異なる国籍のユダヤ人の間に境界線は引かれない」と述べている。[78] 20世紀初頭までに、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは過越祭の物資として年間約800ドル（現在の価値で3万ドル）を貧しい人々に配布していた。これは、シナゴーグの総収入が約5,000ドル（現在の価値で189,000ドル）であったこととほぼ同額である。これは、貧しい人々への週平均15ドル（現在の価値で600ドル）の寄付と、会衆個々のメンバーが年間約2,000ドル（現在の価値で76,000ドル）を寄付していたことに加えてのことでした。[79] 1901年までに、年間収入は約6,000ドル（現在の価値で227,000ドル）となり、会衆には150人のメンバーがいました。[80]

ジョセフの在任中、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルはアメリカ正統派ユダヤ教会衆連合（「正統派連合」）の設立に尽力した。1898年春、ニューヨークの複数の正統派シナゴーグ（オハブ・ゼデク会衆、エルドリッジ・ストリート・シナゴーグ、シアリス・イスラエル会衆、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルを含む）から50人の信徒役員が集まり、この組織を設立した。[81] 1980年代までに、正統派連合は1,000を超える会衆を加盟させていた。[82]

ジョセフは1888年に米国に到着してから1902年に62歳で亡くなるまで、シナゴーグのラビを務めました。[83]この間、彼の家族は貧困に陥りました。なぜなら、彼の給料はコーシャ肉や商人、マツァーに対する予想税に基づいていたからです。[84]彼の死後、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは未亡人に1,500ドル（現在の55,000ドル）と毎月15ドルの給付金を約束することで、彼をシナゴーグの墓地に埋葬する権利を確保しました。それに対して、会衆は彼の近くに埋葬される権利を得るために、多額の金銭（あるケースでは5,000ドル（現在の182,000ドル））を提供しました。[85]彼の葬儀には10万人もの弔問客が参列したが、「生前彼が受けた扱いに対する償いとして、ニューヨークの正統派ユダヤ教徒たちが最後に彼に敬意を表そうとする罪悪感に駆られた試みによって、葬儀は暗雲に覆われていた。」[15] [64]

ジョセフ・スミス後期

3階建ての建物の正面が見える。凹んだベイの両側に2つの長方形の塔が1つずつ建っており、いずれも黄褐色のスタッコで覆われている。塔の下部には尖頭アーチ型の窓が、上部には四角い窓がある。ベイの下部には4つの木製の扉があり、その上にはヘブライ語で書かれた看板があり、その上には大きなアーチ型の多窓ガラスがはめ込まれている。ベイの屋根の上には、小さな金属製のダビデの星が飾られている。
2013年のベス・ハメドラシュ・ハゴドル

ジョセフの後を継いだのは、正統派ラビ連合の創設者であり、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校の強力な支持者でもあったラビ・シャローム・エルチャナン・ジャッフェでした。ヴィリニュス近郊に生まれたジャッフェは、ジョセフと同様にヴォロジン・イェシーバーで学び、ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンとイツハク・エルチャナン・スペクターからラビの叙任を受けました。宗教評論の著書を数冊執筆したジャッフェは、ニューヨークの精肉店や屠殺場におけるコーシャ（ユダヤ教の戒律）の監督権限を有していたこともあり、ロウアー・イースト・サイドで影響力のあるラビでした。この立場は、競合するカシュルート運動を率いていたラビ・ガブリエル・ゼヴ・マルゴリスとしばしば対立を招きました。[86] [87]彼はまた、強硬な反シオニストでもあり、「ヘルツルの死を喜んだ」と語っています。[88]

ハリー・フィシェルは1902年まで同会の副会長を務め、そこで将来の義理の息子となるハーバート・S・ゴールドスタインと初めて出会い、最終的には彼のバル・ミツワーにも出席した。[89] JTSAでジャッフェによって叙階されたゴールドスタインは[90] 、ハーレムにインスティテューショナル・シナゴーグを設立した。彼は、アメリカ正統派ユダヤ教会衆連合、アメリカ・ラビ評議会（第一幹部会）、そしてアメリカ・シナゴーグ評議会の会長を務めた唯一の人物である。[91] 1929年4月、ゴールドスタインがアルバート・アインシュタインに神の存在を問う電報を送った際、アインシュタインは「私はスピノザの神を信じます。神は世界の法的な調和の中に姿を現すのです。人間の運命や行動に関心を持つ神ではありません」と答えた。[92]

ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは1908年までに175世帯の会員を抱え、シナゴーグの年間収入は1万ドル（現在の34万ドル）でした。[93] 1909年、このシナゴーグは「この街で会議を開いていたいわゆる改革派ラビによるユダヤ教の悪意ある歪曲」と評された第20回アメリカ・ラビ中央会議に抗議する大規模集会の会場となりました。 [94]また1913年には、最初のヤング・イスラエル・シナゴーグ設立のための資金調達のための「歴史的な大規模集会」の会場となり、ジェイコブ・シフが特別講演者として出席しました。[95] 1919年までに会員数は110世帯にまで減少しました。 [96]

著名な弁論家であったベンジャミン・フライシャー博士は、1924年9月にベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビに選出されました。 [97]会衆のラビとして奉仕する傍ら、1938年に哲学書『再評価。ユダヤ教の宗教哲学、倫理、歴史に関する雑多なエッセイ、講義、講話』[98]と、1941年に軍事史『ダンからメギドへ』[99]を出版しました。 1939年5月、フライシャー博士は他の2人のラビ（そして秘書として4人目のラビ）と共に、米国初の常設ベス・ディン（ユダヤ法裁判所）を設立しました。[100]

20世紀初頭から中頃にかけて、教会の財政基盤は依然として健全とは言えなかった。ノーフォーク通りの建物は1885年に4万5000ドル（改築・修繕費1万ドルを含む）で購入されたものの、[17] 1921年時点でも住宅ローン残高が4万ドル（現在の71万ドル相当）あった。[101]建物の改修工事によって追加費用が発生した。2年前には建築家ジョージ・ドレスがトイレ設備を改修し、1934年には建築家フィリップ・バーデスが建物の南東隅に小規模なレンガ造りの増築部分を設計した。[64]また、1930年代から40年代にかけては、聖堂内部の壁と5つのスパンドレルのうち4つに、エルサレムや「聖地の風景と聖書の場面」を描いた色鮮やかな「東欧風」の絵画や壁画が描かれた。[4] [58] [102] 1946年12月末、当時の学長アブラハム・グリーンウォルドは、建物の修復のために35,000ドル（現在の560,000ドル）がすぐに調達されなければ、建物を取り壊さなければならないと述べた。[103]

エフライム・オシュリーはコヴノ・ゲットーの著名なトーラ学者で宗教指導者であり、ホロコーストを生き延びた数少ないヨーロッパ系ユダヤ人の法廷判事の一人である。1952年にシナゴーグのラビとなり、50年以上その職を務めた。[16]ホロコーストの間、ナチスは彼を「絶滅したユダヤ民族の遺物」の展示会用にユダヤ人の書籍を保管する倉庫の管理人にした。彼はその書籍を使ってレスポンサを書き、ナチスが課した極限状況下でユダヤ人がユダヤの法に従ってどのように生活できたのかという質問に答えた。また彼は「秘密の夜間礼拝」を主催し、発見されれば死刑に処されると脅されながらも、ユダヤ人が過越祭のためにマッツァを焼くのを手伝った。戦後、彼はイタリアにユダヤ人孤児のためのイェシーバーを設立し、その後モントリオールに別の宗教学校を設立した後、ニューヨークに移りベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビの職に就いた。[104]そこでの彼の日曜日の午後の講義は非常に人気があり、1,200席の礼拝堂がすべて埋まり、あふれた人は階段に座らなければならなかった。[2]ベス・ハメドラシュ・ハゴドルのラビであるかたわら、彼はニューヨーク州モンゼーに才能ある高校生の男子のための別のイェシーバーを設立した。 [2]

1967年に教会の建物は再び取り壊しの危機に瀕したが、ランドマーク指定の価値を認識した最初のローワーイーストサイドのラビであるオシュリーは、ニューヨーク市のランドマークに指定することに成功し、教会を救った。[1] [105] [106]当時、教会には1,400人の会員がいた。[54]

1974年、ニューヨーク市ランドマーク保存委員会は、この建物を国家歴史登録財に登録するよう申請し、州レベルで重要な建造物とみなしました。申請書では、建物の状態は「良好」と記載されていました。[65]この件は1974年6月19日に再検討され、この場所は不適格と判断されました。[107]建物は1977年に再塗装と修理が行われました。[108]しかし、その後数年間で劣化し、損傷を受けました。

1990年代後半から現在

シナゴーグの礼拝堂の広々としたパノラマビューが見えます。3列の木製の長椅子が部屋の前方に続いており、中央の列は一段高い四角い木製の壇で区切られており、その周囲には重厚な木製の手すりがあり、各隅に照明が付いています。部屋の前方には大きな木製の箱があり、三方を建物や木々の絵で囲まれています。部屋の両側には重厚な木製の手すりが付いたバルコニーがあり、大きな柱がそれを隔てています
2005年のベス・ハメドラシュ・ハゴドル保護区

1997 年の夏、嵐で建物正面の 2 階建てのメイン窓[109]が吹き飛ばされ、窓の木枠は腐ってひび割れており、修復不可能でした。[102]窓は修理されないまま、1 か月にわたって礼拝堂が風雨にさらされた後、約 100 名に減少した会衆が支援を求めました。そのころまでに、会衆は以前から小さな部屋で礼拝を行っており、礼拝堂はハイ ホリデー (大祭日)のみに使用していました。[110]ニューヨーク ランドマーク保護協会の危機に瀕した建物基金は、一時的な金属製の窓に 2,500 ドルを寄付し、損傷の修復に必要な作業についてランドマーク保存委員会の承認を得るのに協力しましたが、[102]会衆にはその費用 10,000 ドルがありませんでした。[111]ベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、1998年にニューヨークランドマーク保存協会の聖地プログラムから、状況調査のために2,000ドルの追加資金を受け取りました。[112] 1999年には、国家歴史指定の2度目の申請が行われ、今回は承認されました。この建物は地方レベルで重要なものとみなされ、[113] 11月30日に国家歴史登録財に登録されました。[8]

2000年、教会は緊急修理のために4万ドルを調達し、ニューヨーク州公園・レクリエーション・歴史保存局から屋根の修理を含む修復作業のために23万ドルの助成金を受けたが、助成金の受給に必要なマッチングファンドを集めることができなかった。2001年12月6日、火災が発生し、その後の消火活動により、屋根、天井、壁画、装飾的な漆喰細工が深刻な被害を受けた。[114]

2003年、ナショナル・トラスト歴史保存協会は、この建物を危機に瀕した史跡に指定した。[115]指定リストに掲載された唯一のシナゴーグである。[105]建物には、装飾的な聖櫃と説教壇、エッチングガラスのランプが飾られた中央のビマー（朗読者の壇）、片持ちバルコニー、ゴシック様式のヴォールト天井、色鮮やかな壁画など、多くの重要な建築的特徴が残っており、照明には「改造されたガス器具」が含まれていた。[116]オリジナルの建築様式から残された特徴には、ゴシック・リバイバル様式の木工細工と敷地境界線に沿った鋳鉄製の手すり[7] [117]、そしてオリジナルの木製の座席[59]などがある。同年、オシュリーは死去した。後継者は、オシュリー自身によって指名された義理の息子、ラビ・メンドル・グリーンバウムであった。[16]

2006年までに、建物の修復に必要な推定350万ドルのうち100万ドルが調達されました。[106] 2007年、グリーンバウムは会員数が約15人にまで減少したため、シナゴーグの閉鎖を決定しました。建物は損傷した内部が訪問者にとって危険であると考えられたため、ほぼ一般公開されていませんでした。[18]「ニューヨークで継続的に単一の場所に居住している最古の正統派会衆の本拠地」であるシナゴーグは、「南京錠がかけられ、空っぽ」の状態にあり、屋根には穴が開き、天井からは漆喰が剥がれ落ちていました。[2] [108] 2011年、建築局は立ち退き命令を出しました。[21]

伝えられるところによると、ロウアー・イースト・サイド保護協会は、建物を教育センターに改築する目的で、修繕費用として推定450万ドルを集めようとしていた。同協会は米国教育省から21万5000ドルの助成金を受け、ロウアー・マンハッタン開発公社からも同額の助成金を約束されていた。数年前、保護協会はニューヨーク州、市議会、ブルームバーグ市長 、マンハッタン区長事務所からも合計98万ドルの助成金を約束されていたが、市からの資金の大部分はまだ受け取っていなかった。同団体はまた、建物と屋根を固定する改修の第一段階として、個人からの寄付40万ドルを集めようとしていた。[2]グリーンバウム率いるベス・ハメドラシュ・ハゴドルは、定期的に教会に通う会員が20人ほどに減少し、ヘンリー・ストリートの教会と施設を共有していた。[20]

2012年末までに、建物の修繕のための助成金のうち少なくとも100万ドルが使われず、取り消された。[22] 2012年12月、グリーンバウム率いるシナゴーグの指導者たちは、新しい住宅開発のために建物を取り壊す許可を求めて、ランドマーク保存委員会に「困窮申請」を提出した。シナゴーグの代わりに、グリーンバウムは45,000平方フィート（4,200平方メートル）のコンドミニアムを建て、1階に小さなシナゴーグと、おそらくコレッル（礼拝堂）を建てるスペースを構想していた。[ 21 ] [ 118 ]この申請は2013年3月に少なくとも一時的に取り下げられたが、ロウワー・イースト・サイドの友人たちは、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルの現状を「放置による取り壊し」と表現した。[22]

2017年の火災

2017年5月14日午後7時過ぎ、使用されていないシナゴーグで、目撃者が「大爆発」と呼んだ火災が発生し、3つの警報が鳴った。約150人の消防士[119] [5] [120] [6]によって真夜中頃に鎮圧された。消防士たちは、火災の最中にエフライム・オシュリーの息子であるラビ・イェフダ・オシュリーがトーラーの巻物を救出することを許可した[121]が、その前にシナゴーグは「ほぼ全焼」した。翌日、火災発生直前に3人の若者が現場から逃げる様子が映った監視カメラの映像から、この火災は「不審火」とみなされた。火災はシナゴーグの天井と壁を崩落させ、高さ15フィート（4.6メートル）の瓦礫の山を作った[6] 。火災から3日後の5月17日、14歳の少年が逮捕され、放火の罪で起訴された。少年の2人の同伴者は尋問を受けた後、釈放されたが、目撃者とみなされている。消防署による火災発生原因の調査は、建物への安全な進入のための支柱設置が必要だったため、遅延していた。[122] [121] 6月中旬時点で、市法務局は依然として捜査を続けており、検察は逮捕された少年を起訴していなかった。[123]

火災後、シナゴーグは建物の解体に向けて準備を進めた。ニューヨーク市建築局（DOB）は建物の残骸が不安定であると判断したものの、緊急解体は承認しなかったため、委員の一人がニューヨーク市ランドマーク保存委員会（LPC）に一般解体許可の申請書を提出した。この申請書には、建物のどの程度の部分を解体する予定かは明記されておらず、「構造上の調査結果」の判断次第となるとされていた。シナゴーグはまた、マンハッタン・コミュニティ・ボード3に資料を提供し、その申請を諮問委員会で審議するよう要請した。火災発生前、メンデル・グリーンバウム師は、シナゴーグの改修と保存のための資金に充てるため、近隣の区画の開発計画に関連して建物の空中権を売却することについて、中国系アメリカ人計画評議会やゴッサム・オーガニゼーションなどの団体と協議していた。[123] LPCは7月11日に、建物の安全基準を満たさない部分の撤去許可を出したが、他の部分については保存の可能性があるかどうかの評価を要求した。LPCの技術者が解体作業を監視することになっていた。[124]損傷したシナゴーグの一部は2018年初頭までに解体された。[125]

火災後、中国系アメリカ人計画評議会とゴッサム・オーガニゼーションは当初、シナゴーグの残骸を30階建ての住宅開発に組み込む計画を立てていた。[126]しかし、2019年6月、LPCのエンジニアは、南棟の構造的な不安定性のため、残骸を破壊しなければならないと発表した。[127] 2019年10月、焼失した建物の一部が崩壊し、作業員1人が死亡した。[128] [129]調査の結果、ベス・ハメドラシュ・ハゴドルが雇ったエンジニアと解体業者が建物全体の解体を勧告したが、DOBはLPCのコミッショナーの命令を覆すことを拒否したことが判明した。[129]シナゴーグの建物に代わるノーフォーク通り60番地の住宅開発のための住宅抽選は、2022年に開始された。[130]

参照

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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ベス・ハメドラシュ・ハゴドル（マンハッタン）に関連するメディアがあります
  • 外観
  • 奇妙な手続き ― 問題を抱えたシナゴーグ。最高裁判所法廷、ニューヨーク・タイムズ、1862年8月23日、6ページ
  • ラビ、ニューヨーク・ユダヤ神学校を非難。全国大会の見解は「名ばかりの正統派」。シェクター博士を批判。ワインバーガー博士は、高等批判の使徒は正統派ユダヤ教の教えにふさわしくないと述べている。『ニューヨーク・タイムズ』 1904年7月4日、5ページ。
  • イーストサイドのユダヤ人がラビ・ジョセフスの追悼式典に参列。墓石の除幕式には大勢の人が集まった。指導者たちは彼の功績を称賛。葬儀で暴動を起こした男の墓前では、盛大な式典が行われた。ニューヨーク・タイムズ、1906年9月17日、9ページ。
  • シナゴーグでのカラン氏。ベス・ハメドラシュ・ハゴドル生誕70周年記念式典で講演。ニューヨーク・タイムズ、 1921年10月10日、2ページ。
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