ベッタダプラ
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ベッタダプラ | |
|---|---|
村 | |
| 国 |  インド |
| 州 | カルナータカ州 |
| 地区 | マイソール |
| タルク | ペリヤパトナ |
| 名前の由来 | シドゥル・マリカルジュナ・スワミ・ベッタ（寺院） |
| 政府 | |
| • 体 | グラマ・パンチャヤス |
| エリア | |
• 合計 | 9.8078 km 2 (3.7868 平方マイル) |
| 標高 | 888メートル（2,913フィート） |
| 人口 （2011年） | |
• 合計 | 6,356 [ 1 ] |
| • 密度 | 648.1/km 2 (1,678/平方マイル) |
| 言語 | |
| • 正式 | カンナダ語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 571102 |
| 車両登録 | KA-45 |
ベッタダプラは、インドの カルナータカ州マイソール県にある村です。村名はカンナダ語の「ベッタ」と「プラ」という2つの単語に由来しています。ベッタは「丘」、プラは「町」を意味します。2011年のインド国勢調査によると、ベッタダプラに割り当てられた所在地コードは618171です。
地理
ベッタダプラは、ペリヤパトナの北15km、国道21号線（カルナータカ州）沿いに位置しています。県庁所在地マイソールからは82km 、州都バンガロールからは217kmの距離にあります。最寄りの鉄道駅はハッサン・ジャンクションとマイソール・ジャンクションで、それぞれ70kmと81kmの距離にあります。最寄りの国際空港はマイソール、カンヌール、マンガロール、バンガロールで、それぞれ95km、113km、194km、259kmの距離にあります。
人口の大部分は、ヴィーラシャイヴァ・リンガヤタ、ゴウダ、ウッパラ（サガラ・クシャトリヤ）のコミュニティに属し、人々はここでタバコを広く栽培しています。主な作物はタバコで、インド最高品質のタバコの産地として知られ、海外に広く輸出されています。
シドゥル・マリカルジュナ峰
この山は孤立した峰であり、主要な山脈とは関連していませんが、はるかに古い花崗岩（ダルワール・クラトン）の一部です。また、マイソール県の最高峰でもあります。
| シドゥル・マリカルジュナ・ベッタ | |
|---|---|
| 最高点 | |
| 標高 | 平均海面より1,320メートル（4,330フィート）上 |
| 座標 | 北緯12度27分14秒 東経76度06分58秒 / 北緯12.453801度、東経76.116228度 / 12.453801; 76.116228 |
| 地理 | |
| 位置 | ペリヤパトナタルク、ミスル地区、カルナータカ州、インド |
| クライミング | |
| 最も簡単なルート | 歩く |
寺
ベッタダプラは寺院で有名です。
ベッタダプラの丘の頂上には、町名の由来となった寺院があります。丘の頂上には、ヒンドゥー教の三神の一つ、シヴァ神をマリカルジュナの姿で祀った寺院があります。
ここでは、シヴァ神はムルティ（像）の形で崇拝されており、シディル・マリカルジュナと呼ばれています。シディルまたはシドル（Sid+ilu）はカンナダ語で稲妻を意味し、マリカルジュナはシヴァ神の別名です。伝説によると、ある夫婦が牛を飼っていて、牛を繋ぎ止めず自由に歩き回らせていました。突然、牛が飼い主に出す乳がどんどん少なくなり始めました。飼い主はこれを不審に思い、牛が行くところはどこへでもついて行きました。驚いたことに、牛は丘を登り始めました。牛も気づかれずに後を追ってきました。頂上に到達し、リンガにアビシェーカとして乳を注いでいました。このリンガは後に人間のような姿に置き換えられました。
ある伝説によると、寺院に雷が落ちた場合、雷はシヴァ神のムルティ（像）の周りを数秒間旋回するそうです。別の伝説によると、寺院の裏側の穴から完成したマリカルジュナ像に雷が落ち、頭皮の後頭部にへこみができ、そのへこみは今でも像に残っているそうです。
昔、丘の上に運ばれた大きな調理器具が今でも見ることができ、丘の麓にはインド考古学調査局(ASI) が保護する建造物がいくつかあります。
丘陵地帯の小さくて素朴なベッタダプラ村にも、シディル・マリカルジュナ寺院があります。
説明できない謎：
この場所には多くの謎がつきまとっており、多くの疑問に対する専門家や説明が不足しています。地元の人々や数少ない専門家でさえ、なぜこのような高さ（頂上まで 3300 段以上の階段）に寺院が建てられたのか、この高さに建てる必要性や意義は何だったのか、古代および/または中世の人々はどのようにして、それぞれ何トンもある硬い花崗岩のブロックで作られたこのような寺院を建てることができたのか、花崗岩の石はどこから採掘されたのか（本堂の横に古代の石切り技術の痕跡はほとんど見当たらない）、石は丘の頂上で採掘されたのか、もしそうなら、どのようにしてこのような狭い場所で採石と建築を行うことができたのか（石切り職人、完成品を置くための一時的な場所、彫刻家、労働力、道具が必要）、どのようにして何百もの硬い花崗岩のブロックを立て、持ち上げ、配置できたのかなど、多くの疑問について確信が持てていません。伝説にある、前述の牛がミルクを注いでいたオリジナルのリンガムはどこにあるのでしょうか。寺院の後ろになぜ穴が開けられたのでしょうか。この神話的背景は何でしょうか。つまり、ヒンズー教の雷神インドラが、ヒンズー教で最も強力な神のひとりであるシヴァ神の像をなぜ叩いたのでしょうか。（注：ヒンズー教では、像は多くのヒンズー教徒によって生き物として見なされています。）半神であるインドラが、どうしてこのようなことができたのでしょうか。
寺院内には、数百キログラムにも及ぶ巨大な金属製の器具がいくつか残されています。その中には、非常に大きなビンディゲ（インドでインド人女性が水を貯蔵・運搬するために使用していた壺）、大きなカップ、そして鐘（後に盗難に遭いました）が含まれています。これらを合わせると数トンにもなる重さの器具が、どのようにして丘の頂上まで運ばれたのか（頂上でこれらを製作することは不可能であるため）は謎です。（注：この鐘は丘の近くの地上にある別のマリカルジュナ寺院にあるという説もあります。）考古学者たちは、これらの器具は巡礼者たちに食事を提供するために作られたものと考えていますが、丘の頂上でいかなる種類の食物も調理したり調理したりすることは不可能であるため、どのようにして下から頂上まで運ばれたのかについては解明されていません。
主神マリカルジュナの真向かいにある小さくて急峻な花崗岩の塚の上には、何トンもの重さがある花崗岩の柱でできた柱の上に花崗岩のナンディ（雄牛）が乗っています。ほとんどすべてのシヴァ神の寺院には、その前にナンディが置かれています。ここでも、驚くべきことに、ナンディは少なくとも 200 メートル離れた本堂の真向かいに位置しています。伝説によると、ナンディはトラに追われ、頂上に到達してこの塚の近くにいました。ナンディは柱に飛び乗って座り、命を救いました。塚の下の花崗岩の石と、この塚の頂上の柱の近くには、彫刻されたひづめを見ることができます。古代の人々は、この小さくて風が強く急峻な塚の上に、どうやって柱とナンディの両方を運ぶことができたのでしょうか。古代の人々は、8 フィートを超える柱を、少なくとも 200 メートル離れた最も高い (主要な) 花崗岩の塚にある寺院の主神と正確に 180 度、つまり正反対に配置することで、ナンディの高さをどうやってバランスさせたのでしょうか。
いくつかの階段には彫刻や碑文がありますが、その意味がよくわかっていないものが多くあります。
本堂には、少なくとも200～300キロの重さがある巨大な花崗岩の板があり、そこには古代カンナダ語の碑文が刻まれています。残念ながら、その碑文ははっきりと見えません。
柱とナンディの下には 古代カンナダ語の碑文（Halegannada（Hale+Kannada）hale は古代の／古いという意味）がいくつかありますが、あまり鮮明ではありません。
カルヤニと呼ばれる、四季を通して常に緑色の水が湧き出ている池があります。タラカヴェリのように、この場所から何らかの形で水が湧き出しており、神聖な場所となっていると信じられています。また、幸運をもたらすと信じて飲む人もいます。しかし、どのようにして水が湧き出ているのか、あるいは偶然に自然に発生した池のような構造物に雨水が溜まっているだけなのか、多くの人は確信を持っていません。もしそうだとしたら、なぜ四季を通してほぼ同じ水位を保っているのか、その理由も不明です。
幼児に適したミニチュアの浴槽のような小さな花崗岩の構造物があります。
下から数百段ほどの階段を登ったところに、花崗岩の板で造られたマンタパがあります。そこには神像がありません。地元の人々は、あれが寺院だったのか（どの神の寺院だったのか？）、神像が破壊されたのか（もしそうなら、誰が？）、それとも像が盗まれたのか（もしそうなら、誰が？）確信が持てません。
寺院への階段の始まり近くのゴプラ（聖域）の基部に、前面と背面にそれぞれ 2 体ずつ、計 4 体の象の像が建てられています。この像は、マイソールまたはウォデヤル王朝のヤドゥ ヴァムシャ王（ウォデヤルの一族/マイソール王朝の王）の 1 人によって最近作られたと言われています。アンバーリ（文化都市マイソールで盛大に 9 〜 10 日間にわたってカルナータカ州全域で祝われる世界的に有名なダサラ祭の際に、象に乗せられて展示され、行列される 700 kg の金のハウダ）を持ち上げた最初の象（ジャヤマルタンダ象）が、この地域（ベッタダプラ）から運ばれたものであるためです。
丘への階段の始まりには、地上から約 30 フィートの高さの 2 本の巨大な花崗岩のオベリスクがあります。それぞれの重量は優に 15,000 ～ 20,000 キログラムあり、この 2 本のオベリスクの上に花崗岩の板が置かれ、円周率の記号のような形に配置されています。このオベリスクを誰が、なぜ作ったのか、また、その巨大な高さと重量を支えるために地上から何フィートも下まで伸びているのかは、多くの人にはわかりません。オベリスクの上に置かれた水平の石板の上に小さな石を置くことができれば、願い事が叶うという信仰があります。頂上への階段を数段上ったところにも同様の構造物が見られますが、非常に小さいものです (高さ約 8 ～ 10 フィート)。
丘の地下近くには、巨大な掘り抜き井戸があり、その片側はわずかに傾斜した巨大な硬い岩があります。そこにどんな石を投げても、きっと砕け散ってしまいます。傾斜した岩は石を投げた場所から地面より数フィート下にあるため、重力の影響なのかもしれません。
また、同じ丘には、空気/風の神であるヴァーユの息子であるヒンドゥー教の神ハヌマーンの巨大な二方向の一枚岩の彫刻像もありますが、丘の頂上への主要な階段の左側、わずか100段ほどのところにあります。この像の重さは優に15,000〜20,000キロあります。ハヌマーンは、史上最大かつ有名な叙事詩の1つであるラーマーヤナにあるヒンドゥー教の伝説を念頭に置いて彫刻されており、ハヌマーンは巨大になり、ヴィシュヌ神の化身であるラーマを肩に乗せ、ランカ王ラーヴァナを自分のヴィマーナに乗せてラーヴァナのヴィマーナと同じ高さまで空中に浮かせて戦いを繰り広げます。
おそらくここでしか見られない珍しい点の一つは、ハヌマーン像が右の犬歯で彫刻または描かれていることです (像はハヌマーンの右側のポーズを描いています)。
ハヌマーン寺院の前にはリンガがあり、これは非常に珍しく、おそらく世界でも唯一の場所です。なぜなら、リンガはシヴァ神と関連付けられ、ハヌマーンはラーマ神と関連付けられてきたからです。
ハヌマーン・マンディル（寺院）の外には、もう一つ花崗岩のリンガがあります。2×4インチの穴が開けられており、リンガのほぼ中央までガネーシャ神の頭部が彫られています。おそらく他に類を見ない、他に類を見ないリンガでしょう。
もう一つ珍しいのは、ヴィシュヌ神のダシャヴァタラ、すなわちマツヤ、クルマ、ヴァラハなど を描いたものがいくつかあることです。
ハヌマーン寺院の数フィート横の花崗岩には、 ドゥルガー（シヴァ神の配偶者/妻であるデーヴィー・パールヴァティーの化身または姿の 1 つ）の描写も彫られています。
この寺院のさらに数フィート下に洞窟があり、そこには寺院の地下室または入口へと続く非常に短いスランガ・マールガ（秘密の部屋／穴／脱出路）があります。この穴は一度に一人ずつ這って通ることができます。像の横にも、睡眠や瞑想に十分な広さの洞窟があります。
また、古代の人々がどのようにしてこの岩を別の場所から運び（彫刻の背後で不完全またはランダムにカットされており、巨石から適切に切り取られていないため）、この巨大な一枚岩を片側が正確に平らになるように切り、その上に巨大なハヌマーン像を彫り、この15,000～20,000キロの石を地面から正確に90度の角度で立てたり持ち上げたりしたのかも明らかではありません。
現代のミステリー：2015 年 11 月頃、ペリヤパトナ タルクでエイリアンや UFO が目撃されたという噂がありました。詳細については、以下のリンクを参照してください。 https://kannada.oneindia.com/news/mysore/did-aliens-appear-again-in-piriyapatna-mysuru-103127.html (これはカンナダ語で書かれていますので、ご自身の言語に翻訳するか、カンナダ語の通訳の助けを借りる必要があります)。
場所のその他の詳細: 詳細については、以下の記事もお読みください。
- http://asibengalurucircle.in/sidilu-mallikarjuna-temple-bettadapura
- http://www.thelightbaggage.com/2013/06/bettadapura-village-with-rich-history.html
- https://bangaloremirror.indiatimes.com/columns/others/triptease-lost-in-legend/articleshow/46125085.cms
- https://kannada.oneindia.com/news/mysore/tibetans-are-devotees-sidlu-mallikarjuna-temple-bettadapura-105804.html (これはカンナダ語で書かれているため、ご自身の言語に翻訳するか、カンナダ語の通訳の助けを借りる必要があります)。
参考文献
- ^ 「2011年国勢調査データハンドブック;129ページ」(PDF) . 2023年9月6日閲覧。
