行かなければよかった
 初版表紙 | |
| 著者 | デビッド・ベナター |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | |
| ジャンル | 哲学 |
| 出版社 | オックスフォード大学出版局 |
発行日 | 2006 |
| 出版場所 | イギリス |
| メディアタイプ |
|
| ページ | xi + 237 |
| ISBN | 978-0-199-29642-2 |
| OCLC | 427507306 |
『生きていなかった方がよかった：存在することの害悪』は、南アフリカの哲学者デイヴィッド・ベナタールが2006年に著した本で、彼は反出生主義、つまり存在することは常に損失であるという哲学的立場を主張している。ベナタールはこの見解を主に2つの議論で擁護している。1つは非対称性の議論で、痛みがないことは経験していなくても良いことであり、快楽がないことは失わない限りは悪くないと主張する。つまり、快楽の喪失は既に存在している人々に当てはまり、快楽がないことはまだ存在していない人々にとって悪くないという意味で悪いということである。もう1つは哲学的悲観主義からの議論で、認知バイアスにより、人間は人生のネガティブな側面を体系的に過小評価していると主張する。
この本は、ベナターが1997年に発表した論文「なぜ存在しない方が良いのか」で初めて提示された考えを拡張したもので、哲学者や倫理学者から賞賛と批判の両方を受けています。また、テレビシリーズ『TRUE DIETIVE』をはじめとする文化作品にも影響を与えています。
背景
この本は、ベナターが1997年に発表した論文「なぜ存在しない方が良いのか」[ 1 ]で初めて展開された議論に基づいている。この論文で彼は、後に彼の反出生主義哲学の基礎となる重要な概念を紹介した。 [ 2 ]
まとめ
『生まれてこなかった方がよかった』は、知覚力のある存在は生まれることで傷つけられ、生殖は道徳的に間違っていると主張するベナターの反出生主義哲学に直接的に言及している。 [ 3 ]彼はこの結論に、快楽と苦痛といった善と悪の非対称性と、人間は人生の質について信頼できない評価しかできないという見解という2つの主要な議論を通して達している。[ 4 ]
快楽と苦痛の非対称性
ベナターは、快楽と苦痛のような善と悪の間には非対称性があると主張している。[ 5 ]：30
- 痛みがないことは、たとえ誰もその善を享受していなくても、良いことである。
- 喜びの欠如は、その欠如が誰かにとっての喪失でない限り、悪いことではありません。
ベナターによれば、快楽の欠如は、その喪失を経験する者が存在する場合にのみ悪いとみなされる。誰も存在しない場合、快楽の欠如は否定的な価値を持たない。[ 6 ]
子供がいないことに関して、ベナターは「私たちが誰かを生めなかったことを嘆かないのは、喜びがないことは悪いことではないからだ」と書いている[ 5 ]：35
さらに彼は、快楽と苦痛の非対称性は量的にも質的にも存在すると主張する。ベナターは、平均的な人間の生活においては快楽よりも苦痛の方が多いと主張し、人々は本能的に苦痛と快楽を同等の経験としてではなく、別個のカテゴリーとして扱うと主張する。彼はこれを例で説明する。もし1時間極度の苦痛に耐える代わりに、残りの一日を崇高な快楽で過ごすという選択肢が提示されたとしたら、ほとんどの人はその選択を拒否するだろう。[ 7 ]
認知バイアスと生活の質
ベナターは、個人が様々な認知バイアスのために自分の生活の質を過大評価する傾向があると主張している。彼は、その多くが進化の過程で根付いたものだと考えている。彼は、楽観バイアス、つまり肯定的な経験を否定的な経験よりも容易に思い出す傾向、そして自分の生活の質は平均以上であるという一般的な信念を挙げている。ベナターによると、このようなバイアスは、病気、死、慢性的な痛みなど、人生における苦しみの程度を過小評価することにつながるという。彼はまた、人々はしばしば幸福の基準を調整することで否定的な状況に適応するが、それが実際に経験した害の程度を覆い隠してしまう可能性があるとも主張している。ベナターはこれを、人生は一般に認識されているよりも客観的に悪い可能性があり、人生の質に関する主観的な評価は、その価値を評価するための信頼できる根拠にはならないとする、より広範な哲学的悲観主義の一部として提示している。[ 7 ]
批評家の反応
哲学者長澤悠仁は書評の中で、ベネターがなぜ『生まれてこなかった方がよかった』を直感に反する哲学的パズルではなく肯定的なテーゼとして提示したのか疑問を呈している。その結果、彼はこの本を一般読者に推奨できないと述べている。[ 8 ]
生命倫理学者のデイヴィッド・デグラツィアは2010年にベナタールの主張に対する反論を発表した。彼はベナタールの結論には同意しないものの、その本の知的厳密さと哲学的関与を称賛している。[ 9 ]
2013年、ベナターは論文「それでも、なかった方がよかった：（さらに多くの）批評家への返答」でこの本の批評家たちに反応した。[ 10 ]
出版履歴
『Better Never to Have Been』は2006年10月12日にオックスフォード大学出版局から出版された。[ 5 ]この本はチェコ語、日本語、トルコ語、イタリア語、韓国語、ポーランド語、中国語に翻訳されている。[ 11 ]デニス・クラインマンによるナレーションのオーディオブック版は2023年1月24日にタンターメディアから出版された。[ 12 ]
大衆文化において
『トゥルー・ディテクティブ』の制作者ニック・ピゾラットは、 『ベター・ネヴァー・トゥ・ハヴ・ビーン』がラスト・コールというキャラクターの創造に影響を与えたと述べている。[ 13 ]
参考文献
- ^ベナター、デイヴィッド (1997). 「なぜ存在しない方が良いのか」 .アメリカ哲学季刊誌. 34 (3): 345– 355. ISSN 0003-0481 . JSTOR 20009904 .
- ^ベルショウ、クリストファー（2007年6月9日） 「 『Better Never to Have Been: The Harm of Comeing into Existence』レビュー」ノートルダム哲学評論誌。ISSN 1538-1617。
- ^ Singh, Asheel (2018). 「反出生主義に対する仮説的同意異議」 .倫理理論と道徳実践. 21 (5): 1135– 1150. doi : 10.1007/s10677-018-9952-0 . ISSN 1386-2820 . S2CID 254464712.
反出生主義とは、人間（そしておそらくすべての知覚を持つ存在）を存在させることは（ほぼ）常に間違っているという見解である。この見解は、デイヴィッド・ベナター（1997, 2006）によって最もよく支持されている
。 - ^ Smuts, Aaron (2014). 「To Be or Never to Have Been: Anti-Natalism and a Life Worth Living」 . Ethical Theory and Moral Practice . 17 (4): 711– 729. doi : 10.1007/s10677-013-9461-0 . ISSN 1386-2820 . S2CID 254462083.ベナターは反出生主義を支持する2つの独立した議論を提示している。最初の議論は
、存在させられることは常に賢明に悪いということを示そうとする。この議論は、善と悪の間の議論の余地のある非対称性に基づいている。すなわち、苦痛の不在は善であるが、快楽の不在は存在しないものにとって賢明に良いわけでも悪いわけでもない。この賢明な非対称性が、反出生主義の道徳的主張の根拠となっている。したがって、私はこれを「
非対称性論」と呼ぶことにする。二つ目の論は非対称性に依存していない。むしろ、人間の状態に関する全面的な悲観主義を擁護している。これを
「悲観主義からの論」
と呼ぶことができる
。
- ^ a b cベナター、デイヴィッド (2008). 『生まれてこなかった方がよかった：存在することの害悪』オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199296422.001.0001 . ISBN 978-0-19-954926-9。
- ^ Metz, Thaddeus (2011). 「人生は創造する価値があるのか？：デイヴィッド・ベネター著『Better Never to Have Been』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2006年）批判的考察」 . Philosophical Papers . 40 (2): 233– 255. doi : 10.1080/05568641.2011.591828 . ISSN 0556-8641 . S2CID 147119569.
ベネターはここでも、これらの感情的反応は非対称性テーゼによって最もよく説明されると示唆している。特に、私たちは不幸な人生に対して否定的な感情を示す。なぜなら、痛みは悪いものであり、痛みがないことは良いことだからです。一方、
幸福を奪われる人がいなければ、幸福がないことは
悪いことではない
ため、私たちは存在しない人生に対して否定的な感情を示さない
。
- ^ a b Liljenberg, August (2023年5月9日). 「反出生主義の根拠」 Farsight . 2025年5月4日閲覧。
- ^長澤悠仁 (2008年7月1日). 「書評：デイヴィッド・ベネター『生きていなければよかった：存在することの害悪』」 .マインド. 117 (467): 674–677 . doi : 10.1093/mind/fzn089 . ISSN 0026-4423 .
- ^デグラツィア、デイヴィッド（2010年8月1日）「人間の生命に危害を加えることは間違っているのか？ベナターへの返答」理論医学・生命倫理学誌31 ( 4): 317– 331. doi : 10.1007/s11017-010-9152-y . ISSN 1573-1200 . PMID 20625933. S2CID 10284785 .
- ^ベナター、デイヴィッド（2013年6月1日）「それでも、生きていなかった方がよかった：（さらに多くの）私の批判への返答」『倫理学ジャーナル』17 (1): 121– 151. doi : 10.1007/s10892-012-9133-7 . ISSN 1572-8609 . S2CID 170682992 .
- ^ 「Better Never to Have Been」ケープタウン大学。 2025年5月4日閲覧。
- ^ 「生まれてこなかった方がよかった：存在することの害悪」Storytel International . 2025年5月4日閲覧。
- ^カリア、マイケル（2014年2月2日）「脚本家ニック・ピゾラットがトーマス・リゴッティと『トゥルー・ディテクティブ』の奇妙な秘密について語る」「 . WSJ . 2020年5月31日閲覧。
外部リンク
