ベウナンズ・ケ

Bewnans Keの冒頭ページ(ウェールズ国立図書館、MS 23849D、1r フォリオ)

『ベウナンズ・ケ』 （聖ケの生涯）は、コーンウォール、ブルターニュ、その他各地で崇拝されていた聖ケア（聖ケ）の生涯を描いた中世コーンウォール劇です。1500年頃に執筆されましたが、16世紀後半の不完全な写本が現存するのみとなっています。この劇は2000年まで全く知られていませんでしたが、J・E・カーウィン・ウィリアムズの個人コレクションの中に発見されました。このコレクションは、前年に死去したJ・E・カーウィン・ウィリアムズの国立ウェールズ図書館に寄贈されていました。この発見は、コーンウォール文学と言語研究における最も重要な発見の一つとなりました。

『ベウナンズ・ケ』は、聖人の生涯に基づいたコーンウォール劇として知られているわずか2作のうちの1つであり、このことやその他の証拠から、同様のもう1作である『ベウナンズ・メリアセク』との何らかの関連が示唆されている。この物語は、ケアに関する失われた中世ラテン語の聖人伝を翻訳したフランス語テキストと多くの対応関係があり、物語の空白を暫定的に埋めることができている。この劇は2つの異なるセクションに分かれており、2日間の上演が意図されていたことを示しているのかもしれない。最初のセクションは、ケアの偉業と奇跡を扱い、暴君の王テウダーとの対立も含む。2番目のセクションは、アーサー王とローマ人および甥のモルドレッドとの戦いを描いた長いアーサー王伝説のエピソードで、現在の形のケアについては触れられていない。

歴史

ベウナンズ・ケは、現在ウェールズ国立図書館に所蔵されている写本 NLW MS 23849D の形で現存している。[ 1 ]この戯曲には本文に題名がなく、国立図書館がコーンウォール語の学者に相談した後、現代名を付けた。[ 1 ]この写本は、ウェールズ大学アベリストウィス校アイルランド語学科長JE カイルウィン・ウィリアムズの個人コレクションにあった。ウィリアムズが 1999 年に死去した後、未亡人のグウェン・ウィリアムズが 2000 年に国立図書館に彼の文書を寄贈し、グラハム・トーマスが目録作成の過程で、それまで知られていなかったこの戯曲を特定した。[ 2 ]トーマスは 2002 年にウェールズ国立図書館ジャーナルでこの発見を公表し、その後写本は修復・研究された。[ 3 ]

この写本は16世紀後半、おそらく1500年頃の文書を写した写字生によって作成されたものと思われる。[ 1 ]冒頭と結末全体を含む数ページが欠落しており、写本生が原本の質の悪さを2か所で批判している。[ 1 ] [ 3 ]出所は全く不明だが、言語は中期コーンウォール語で、聖人の生涯を描いたコーンウォールの戯曲で現存する唯一の作品である『ベウナンス・メリアセク』と類似している。 [ 4 ]このことや両戯曲の類似点から、両作品はほぼ同時期に同じ環境で、おそらくペンリンのグラスニー・カレッジで作曲されたと考えられる。[ 5 ]もしこれが正しければ、 『ベウナンス・メリアセク』は、近隣の同名の村に現存する「プレイング・プレイス」で上演された可能性があり、『ベウナンス・メリアセク』が上演されたことが知られている。[ 5 ]

この劇は明らかにケアに関する伝承に依拠しており、それは12世紀初頭に書かれたラテン語の聖人伝に流布されていたことが知られている。この作品は失われているが、1633年にアルベール・ル・グランが『ブルターニュの聖人伝』として出版したフランス語訳が現存している。[ 3 ]このフランス語版『ケアの生涯』はコーンウォール語版テキストと多くの対応関係があり、物語の空白部分を埋めるために使われてきた。『ベウナンズのケアの生涯』は当初2つの劇をまとめたものと考えられていた。未完成の状態では2つの異なる部分、すなわちケアの偉業に関する部分と、ケアについては触れられていないアーサー王の行為に関する部分から構成されているように見えるためである。[ 3 ]しかし、『ケアの生涯』と比較すると、アーサー王に関する内容が聖人の物語に早い時期に付け加えられていたことがわかる。これは劇中では欠落している箇所に起こり、一部の学者はこれを単一の作品とみなすに至っている。[ 3 ]

概要

この劇は二つの長い部分から成り、一つは聖ケアの偉業と奇跡を、もう一つはアーサー王とローマ人、そして甥のモルドレッドとの争いを描いている。アーサー王に関する部分はより長く、主にジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』に収録されている記述のいくつかの版を基にしている。[ 3 ]

劇の失われた冒頭部分は、おそらくキーアの幼少期の出来事、すなわち彼が貴族の家に生まれ、司教に選出され、その後退位して隠遁生活に入ったことを語っていたと思われる。現存するテキストは、キーアが亡くなった羊飼いを生き返らせ、船か飛んできた石板でコーンウォールに向けて出発するところから始まる。コーンウォールで、彼はすぐに王テウダール（ペンウィスとコルヌアイユのブルトン人テウドゥール・マウル）と対立するが、最終的にキーア教区にある王のお気に入りの狩猟場近くの土地を与えられる。次の部分は失われているが、文脈から物語は『フランス生活』に沿っていたと思われ、そこではキーアはテウダールに狩られていた雄鹿をかくまう。報復として、テウダールの部下はキーアの雄牛を奪い、聖人の歯を3本折る。写本は、ケアが聖なる泉を造り、ハンセン病患者を治して土地を譲り受ける場面で幕を開ける。森からは雄鹿がやって来て、牛の代わりにケアの畑を耕す。テウダーはケアに与えた損害を償おうと、入浴から出る前に埋められる土地を何でも差し出すと申し出る。ケアはオーブラの助けを借りて、テウダーを入浴から出せないようにする薬を作り、テウダーの土地の多くを奪い取る。最初のセクションの残りの部分は失われているが、おそらくケアがブルターニュのクレデールに帰還する場面を描いていると思われる。[ 6 ]

第二部は、アーサー王が宮廷で多くの貴族たちを迎える場面で始まる。その中には、ジェフリー・オブ・モンマスでおなじみの、カドール公爵、スコットランドのオーゲルス、ベディヴィア、別のケ (サー・ケイ)、モルドレッド、ゴーウェインといった名前が含まれている。場面はローマに移り、ルシウス皇帝はアーサーが自分を認めようとしないと聞いている。皇帝はアーサーに貢物を強要するために12人の使者を派遣する。使者がブリテン島に到着し、王に挨拶した直後に空白が生じる。次の現存する部分では、アーサーは貢物を拒み、使節たちを何も持たせずにルシウスのもとに送り返す。ルシウスは顧問と協議し、アーサーに対抗する軍を挙げることを決める。甥のモルドレッドに指揮を任せ、アーサーはグィネヴィアに別れを告げ、ルシウスに会うためにフランスへ出発する。両軍が戦い、アーサーはルシウスを倒して殺し、その生首をローマに送り返す。一方、モルドレッドとグィネヴィアは王位を奪おうと陰謀を巡らし、アーサーに代わってモルドレッドが王位に就く。アーサーはこの裏切りを聞き、顧問団を招集する。一方、モルドレッドはサクソン人のケルドリックと同盟を組む。アーサーはブリテン島に戻り、両軍が激突する。台詞は城にいるグィネヴィアの場面で途切れ、結末が欠落している。『アーサーの生涯』に沿っていたのであれば、キーアが再び登場していただろう。『アーサーの生涯』では、キーアはアーサーとモルドレッドの仲介役として召喚されるが、その試みが無駄だと悟る。彼はブルターニュに戻り、ウィンチェスターに立ち寄ってグィネヴィアを叱責する。後悔に駆られた王妃は修道院に入る。キーアはクレデールに戻り、最後に安らかに息を引き取る。[ 7 ]

分析と意義

Beunans Meriasekのページ（ウェールズ国立図書館、MS Peniarth 105B、56 ページ）

学者たちは『ベウナンス・メリアスェク』との類似点を数多く指摘している。この2作は主題が似ており、聖人伝を題材とした英国で上演された唯一の方言劇として知られている。[ 8 ] 両作品の言語は似ており、同時代のものであることから、同時代・同地で創作されたと結論付けられる。両劇には暴君テウダールのグッダーンの宮廷が登場するが、テウダールは1497年のコーンウォール反乱を鎮圧した後のヘンリー7世をパロディ化したものではないかと考えられている。[ 9 ]そのため、『ベウナンス・ケ』は『ベウナンス・メリアスェク』と同様に16世紀初頭にグラスニー・カレッジで書かれたと考えられている。両劇の現存する原稿が一緒にウェールズに持ち込まれた可能性もある。[ 1 ]

2つのセクションがかなりの長さと明確な性質を持つことから、この劇は「ベウナンス・メリアスェク」と同様に、2日間の上演を意図していたことが窺える。「ベウナンス・メリアスェク」には、各セクションの最後に1日の上演の終了を示す図表が掲載されている。これは「ベウナンス・ケ」写本には見られない箇所に見られる。[ 5 ]ジョン・T・コッホは、第1セクションの方が劇的で効果的であるとし、第2セクションを「鈍重」と評しているものの、アーサー王伝説研究における重要性を指摘している。[ 5 ]コーンウォール語に加え、特に第2セクションでは、英語、ラテン語、アングロ・ノルマン・フランス語の台詞や単語が散りばめられている。舞台指示は主にラテン語だが、一部はコーンウォール語と英語で書かれており、後者は後から付け加えられた可能性がある。[ 5 ]

この戯曲の発見は、 1949年にジョン・トレギアの『説教集』が発見されて以来、コーンウォールの歴史的文学集に初めて加わったものである。 [ 10 ]また、この戯曲は、中期コーンウォール語と後期コーンウォール語の過渡期であったチューダー朝時代のコーンウォール語の状態を示す貴重な証拠を提供しているため、コーンウォール語の研究にとっても非常に重要である。[ 11 ]戯曲中の多くの単語は、他のどの資料にも記載されていない。[ 1 ]コーンウォールの舞台指示書は、比較的少ないものの、最古のコーンウォール語の散文の一部が含まれている。[ 5 ]

出版物

この戯曲の学術版は、2007年3月にエクセター大学出版局とウェールズ国立図書館の提携により出版された。編集はグラハム・トーマスとニコラス・ウィリアムズが担当した。[ 12 ]国立図書館はまた、原稿のデジタルコピーを作成し、2006年に図書館のウェブページで公開した。[ 1 ]出版前は、 OJ Padelによるテキストの要約とマイケル・ポルキンホーンによる仮訳が戯曲の研究に役立った。これらはウェブで公開されたが、トーマスとウィリアムズの版が出版されたときに削除された。[ 8 ]これに先立ち、2006年にKesva an Taves Kernewek (コーンウォール語委員会) がKen Georgeによる編集のBywnans Keと題された戯曲の版を出版したが、これが国立図書館との間に若干の摩擦を引き起こした。[ 13 ]

注記

  1. ^ a b c d e f g「Bewnans Ke (The Life Of St Ke)」 . Llyfrgell Genedlaethol Cymru – National Library of Wales. 2010年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月20日閲覧。
  2. ^ロイド・モーガン、5～6ページ；コッホ、203ページ。
  3. ^ a b c d e fコッホ、203ページ。
  4. ^コッホ、204～205ページ。
  5. ^ a b c d e fコッホ、204ページ。
  6. ^ Padel, OJ 「Bewnans Keの行動の要約」、スタンザ181まで。2008年7月25日アーカイブ、 Wayback Machine
  7. ^ Padel, OJ 「Bewnans Keの行動の要約」、スタンザ181–437。 2008年7月25日アーカイブ、 Wayback Machineにて
  8. ^ a bコッホ、205ページ。
  9. ^コッホ、204、205ページ。
  10. ^コッホ、1686ページ。
  11. ^コッホ、491ページ。
  12. ^トーマス 2007.
  13. ^ 「古代の僧侶をめぐる著作権争い」 BBCニュース、2006年10月10日。 2015年8月7日閲覧。

参考文献

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