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| 総人口 | |
|---|---|
| 約10万 | |
| 人口の多い地域 | |
| マダガスカル | |
| 言語 | |
| ベザノザノ | |
| 関連する民族グループ | |
| その他のマダガスカル人グループ、オーストロネシア人、バンツー人 |
ベザノザノ族またはアンタンカイ族は、マダガスカルに定住した最古のマダガスカル民族の一つであると考えられており、ベツィミサラカ低地とメリナ高地の間の内陸部に居住している。彼らはマダガスカル最古の住民であるワジンバ族と関連があり、ベザノザノ族の領土全体に点在する多くのワジンバ族の墓は巡礼、儀式、そして犠牲の場となっているが、ベザノザノ族は、これらの最古の祖先の子孫は誰なのか特定も知ることもできないと考えている。彼らの名前は「小さな三つ編みをたくさんしている人々」を意味し、伝統的な髪型に由来する。また、メリナ族と同様に、ファマディハナという改葬儀式を行っている。2013年には約10万人のベザノザノ族がマダガスカルに居住していた。
18世紀、マダガスカル東海岸沿いで行われたヨーロッパの貿易船との奴隷貿易と交易は、ベザノザノ族を大いに富ませ、故郷アンカイにアンバトンドラザカやモラマンガといった主要な交易都市の出現をもたらした。彼らは18世紀後半、イメリナ王国のアンドリアナンポイニメリナ王によって当初は従属させられたが、1817年にはその息子であるラダマ1世によって完全に征服され、植民地化された。メリナ王国の支配下で、ベザノザノ族はメリナの首都アンタナナリボと沿岸の港町トアマシナの間で物資を輸送する無給労働を強いられ、アンカイ地方の人口が大幅に減少し、村人たちは貧困に陥った。ベザノザノという地名は「奴隷」と同義となった。ベザノザノ族の経済的機会を改善するための取り組みは、1896年のフランス植民地化以降に始まり、1960年の独立後には、コミュニティの成長を阻害していた歴史的な階級意識を捨て去ろうとする地域運動が起こりました。今日でも、農業はベザノ族の村民にとって主要な生計手段となっています。
民族的アイデンティティ
ベザノザノ族は組織化された国家であった期間はごく短く、内部に強い結束力のあるアイデンティティを共有していません。[1]彼らの名前は「小さな三つ編みをたくさん持つ人々」を意味し、伝統的な髪型に由来しています。[2] 18世紀後半、ベザノザノ族のコミュニティの最盛期には、アンバトンドラザカ の町が中心でした。[3] 2013年時点で、マダガスカルには約10万人のベザノザノ族が居住していました。 [4]
歴史
ベザノザノ族は、西はイメリナ平原、東は低地沿岸熱帯雨林に挟まれた肥沃な森林地帯、歴史的にアンカイと呼ばれていた地域に居住していました。彼らは地元の首長によって統治される要塞化された村落に住んでいました。彼らの統一されたアイデンティティの源泉は、サカラヴァ領からもたらされたと言われる11体の守護神サムピ（偶像）への崇拝でした。[5] 通説によると、ベザノザノ族は島の最初の住民であるヴァジンバ族の子孫であると考えられています。口承によると、ベザノザノ族は歴史的に村の長老によって共同統治される小さな共同体で生活していました。司法に関する事項は、合意形成のための公開審議を通じて共同で処理されました。[6]
ベザノザノ社会は18世紀に黄金期を迎え、高地のメリナ人と東海岸に上陸したヨーロッパやアラブの奴隷商人や商人との間の貿易の仲介役を務めた。ベザノザノ村民は時折フランス人商人と直接交渉し、その一部は捕らえられて奴隷として売られた。この仲介貿易の役割により、ベザノザノ人は奴隷と家畜でかなりの富を蓄積することができた。[7]この富の一部は、当時不安定な内戦の真っ只中にあった隣国イメリナ王国のコミュニティに対する奴隷襲撃に参加することで得られた。モラマンガの町はベザノザノ貿易の主要な拠点となった。[8] ベザノザノ人が所有する奴隷の人口は18世紀半ばまでに非常に多くなり、1768年に奴隷反乱が勃発した。ベザノザノ人はそれを鎮圧するためにヨーロッパ人に援助を求めた。[5]ベザノサノ族は経済的地位をさらに強化するため、東方の強大なベツィミサラカ王国と同盟を結んだ。 [9]彼らはヨーロッパ人と定期的に経済関係を築いており、ヨーロッパの商人から銃を受け取った代わりに、奴隷に加えてスペインのピアストルを提供できた。 [10]ベザノサノ族の領土に隣接する村々は、ベザノサノ族の交易品の輸送を手伝うよう頻繁に招かれた。ベザノサノ族のサービスに対する需要が、それを満たすだけの人員を上回っていたためである。18世紀後半には、ベザノサノ族は、今日の故郷とみなされている地域の2倍の広さの領土に広がり、西はアンガヴォケリから東はベツィミサラカの断崖まで、南はベパラシから12キロメートルほどの範囲に及んでいた。[11]この頃、ベザノサノ族の最初で唯一の王、ランドリアンジョモイナが誕生した。[5]
この地方の富は、いくつかの他の王国にこの領土の征服を試みるよう促したが、隣国イメリナのアンドリアナンポイニメリナ王（1810年没）まで、いずれも成功しなかった。王はランドリアンジョモイナとベザノザノ族の族長たちに地位の保持を認めたが、彼らに毎年貢物を納めるよう要求した。[11] [5]ベザノザノ族はアンドリアナンポイニメリナの治世中ずっとその権威に積極的に抵抗し、 [ 12] アンドリアナンポイニメリナ王の死後も喪の習慣を守ることを拒否した。[11]メリナ王の死とともに、他のベザノザノ族のコミュニティはイメリナ王国の権威に対して積極的に反乱を起こした。[13]彼の息子で後継者のラダマ1世は報復としてベザノザノ族の主要な町を焼き払い、住民を虐殺した。[11]ラダマ1世と3万人の軍隊は1817年、トアマシナに向かう途中でベザノザノ領の入植に成功し、ベツィミサラカに対する彼の権威をさらに拡大した。[14]ベザノザノに対する支配を確立したラダマは、慣習的なファナンポアナ（税金に代わる無給労働）を課し、大量の米、家畜、その他の商品を生産させ、メリナ王に毎年貢物として与えた。[11]ラダマ1世は、首都アンタナナリボからベザノザノ領を通ってトアマシナの沿岸港に至る主要輸送道路を開通させた。彼の後継者であるラナヴァロナ1世女王は、この地域のマンタソアに軍需工場を設立し、トアマシナへの2番目の輸送道路を設立し、これら2つの主要交易路の間にベザノザノ領の南部を事実上区切った。その結果、地元住民は道路の維持管理や交易隊の支援といった主要な公共事業に無償労働を強いられた。[11]ベザノサノ人は多くのメリナ人の心の中で無償労働と荷物運びと強く結び付けられたため、ベザノサノという名前をアンデヴォ（歴史的な奴隷階級）と混同する固定観念が今日まで続いている。[15]この政策の結果、アンカイの人口は大幅に減少した。[8] 1830年代、この強制労働に反対するベザノサノ人の反乱により、首都と東海岸の間の貿易が混乱したが、メリナ軍によって鎮圧された。[16]ベザノサノ領土の天然資源は、木材や鉄など、メリナ統治下でより組織的に利用された。[17]鉄鉱石がベザノサノ領内で豊富だったのは、地元住民が鍛冶を学んだことがなかったためでもある。[18]メリナ文化も19世紀に同化され、ピーナッツや豆の栽培、石の墓やトラノガスハウスの建設が導入されました。
1896年のフランスによるマダガスカル植民地化に続いて、段々灌漑水田、牛車、金属工具の製造など、イメリナからの他の技術革新が徐々に導入された。[19] 1920年代初頭から、多くのメリナ移民がこの地域に定住し、商人、貿易商、林業資本家として働いた。[20] マダガスカルが1960年に独立を回復した後、ベザノサノ人の間で、階級や歴史的な社会的役割に関連する制約を捨て去り、より大きな自由、機会、平等を優先する民族的アイデンティティを再構築しようとする強い社会運動が起こった。主要政党PSDの地方当局は、地元のメリナ人の代表を最小限に抑えながら、ベザノサノ・アンドリアナ（貴族）と奴隷の子孫の平等な参加を確保しようと努めた。 1972年のロタカ（抗議運動）でツィラナナ政権が崩壊し、ディディエ・ラツィラカ率いるAREMA政権が誕生した後、中央政府はベザノザノ族の長老を中心とした伝統的なコミュニティ指導者との協力を優先した。[21]
社会
家族の所属
伝統的なベザノサノ族の家庭では、男女の役割は厳格に定められています。男性は公的な事柄に関する議論に積極的に参加し、家の建設、基本的な生活費の調達、田植えのための水田の準備などを担当します。女性は織物、農作物の世話、水汲み、炉の世話、食事の準備などを担当します。同様に、女性は男性と歩く際は後ろをついていくのが伝統的に求められていました。荷物運びをするベザノサノ族の男性は、仕事中に女性が目の前を通り過ぎると、次に荷物を運ぼうとしたときに怪我をすると信じていました。[22]
宗教的所属
ベザノザノ族の多くは祖先崇拝（ラザナ）を実践しており、儀式ではザナハリ（神々）と呼ばれることもあった。彼らは、事実上すべての祖先の中で最も古く、最も力強い、男性と女性のザナハリの存在を認め、祖先を排除して怒らせないようにするために、匿名で集合的にザナハリの称号で呼び出された。 [23] トンポンタニー（土地の支配者）は、島の最古の居住者であるヴァジンバである。彼らはラザナとは異なり、これらの祖先の子孫をたどることは不可能だと考えられている。すべての古代の墓や土でできた墓の形の塚はヴァジンバのものであると信じられており、そのため、彼らの霊を鎮め、好意的な介入を求める巡礼、犠牲、儀式の場所となっている。[24] ベザノザノ族は魔術も信じ、魔術を恐れている。[20] アンカイ地方では特に19世紀後半にプロテスタントの宣教師や教会が設立されましたが、この地域のキリスト教徒の大部分はメリナ人の入植者であり、ベザノザノ人の中でプロテスタントに改宗した人はほとんどいません。[25]
文化
ベザノザノ族は、棚田式の灌漑水田で稲作を営み、原生林の伐採を好まない。なぜなら、そこにはヴァジンバの墓など精霊が好む自然があり、またファディによって保護されているインドリキツネザルの生息地でもあるからだ。しかし、隣接するベツィミサラカ族は、新鮮な牧草地や植栽のために新たな森林を伐採する傾向があり、耕作されていない土地は所有者不明の土地とみなしている。この考え方の違いにより、ベツィミサラカ族はベザノザノ族が自分たちの土地だと考えている土地に侵入し、隣接するコミュニティ間に緊張が生じている。[26]
間接的な話し方、慎重さ、機転、そして争いを避けることが、ベザノザノ族の言語表現と社会的な交流の特徴であり、高地のメリナ族に似ているが、東海岸のベツィミサラカ族とは対照的である。[20]
フェイディ
アンバトンドラザカやベザノザノの他のコミュニティでは、豚肉の消費は歴史的に禁忌とされてきた。[27] インドリは多くのベザノザノ村でタブーとされており、殺したり食べたりすることは許されず、捕らえられた場合は解放しなければならず、人間と同じ儀式で埋葬されなければならないと考えられていた。[28]
葬儀
ベザノザノ族は伝統的に死者を石の墓に埋葬する。[21]メリナ族と同様に、彼らはファマディハナと呼ばれる再埋葬の儀式を行う。葬儀では大量のラム酒を飲む。[2]
ダンスと音楽
ベタトアトはベザノザノ族特有の踊りである。[29]
言語
ベザノザノ族はマダガスカル語の方言を話します。マダガスカル語は、ボルネオ島南部で話されているバリト語族から派生したマレー・ポリネシア語族の言語です。[30]
経済
蜂蜜は森から採取され、市場や道端の屋台で売られています。歴史的に蜂蜜はメリナ王室の儀式において重要な役割を果たしており、ベザノザノ族は最高の蜂蜜採取者と考えられていました。[31]農業はベザノザノ村民の主な生計手段であり、米、トウモロコシ、豆などの主食を栽培しています。この地域特有の慣習として、高い段々畑で米を栽培し、その下の段々畑で豆やトウモロコシを栽培する「ヴァリー・ヴェリナ」があります。 [32]メリナ人によるアンカイ地方の植民地化がもたらした歴史的影響は今もなお感じられ、富の大部分と最も価値のある土地の多くはメリナ人の手に集中しています。[20]
注記
- ^ オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003、p. 89.
- ^ Bradt & Austin 2007、26ページより。
- ^ キャンベル 2012、746ページ。
- ^ ダイアグラムグループ 2013.
- ^ abcd Ogot 1992、431ページ。
- ^ “マダガスカル: Les sillons du passé - Les Bezanozano、une Origine Vazimba”.ミディ・マダガスカラ（フランス語）。 2013 年 2 月 5 日。2015 年5 月 25 日に取得。
- ^ オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003、p. 91.
- ^ ab ラコトとウルファー 2014、p. 111.
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- ^ キャンベル 2005、55ページ。
- ^ abcdef オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003、p. 93.
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- ^ アデ・アジャイ 1989年、416ページ。
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- ^ ラコト＆アーファー 2014、p. 118.
- ^ キャンベル 2005年、250ページ。
- ^ レゾン・ジュールド 1991年、47ページ。
- ^ キャンベル 2012、420頁。
- ^ オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003、p. 95.
- ^ abcd オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003、p. 148.
- ^ ab ラコトとウルファー 2014、p. 116.
- ^ Gennep 1904、155–156ページ。
- ^ ラハメフィ 2007年、38～39頁。
- ^ ラハメフィ 2007年、23～24頁。
- ^ オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003、p. 149.
- ^ オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003 年、146–47 ページ。
- ^ Gennep 1904、225ページ。
- ^ Gennep 1904、220ページ。
- ^ “Festival Betatoato”. Office de Tourisme Alaotra Mangoro (フランス語). 2012年. 2015年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月25日閲覧。
- ^ キャンベル 2012、478ページ。
- ^ キャンベル 2012、444ページ。
- ^ オベール、ラザフィアリソン、ベルトラン、2003、p. 201.
参考文献
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- キャンベル、グウィン（2005年）『帝国マダガスカルの経済史 1750-1895：島嶼帝国の興亡』ケンブリッジ大学出版局（マサチューセッツ州ケンブリッジ）。ISBN 9780521839358。
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