ベズドナの騒乱
| ベズドナの騒乱 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| 交戦国 | |||||||
| 農民 | ロシア帝国軍 | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| アントン・ペトロフ | |||||||
| 強さ | |||||||
| 4,000～5,000人の抗議者 | |||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 100～300人の農民が負傷または死亡 | |||||||
ベズドナ農民反乱（ロシア語：Бездненские волнения ）は、1861年のロシア解放改革後に元農奴らによって組織された反乱である。この事件はカザン県スパスキー・ウエズド、具体的にはベズドナ村（ロシア語：Бездна、ビズナ・タタール語キリル文字：Бизнә）で発生した。[ 1 ]反乱の指導者は、読み書きのできる農民のアントン・ペトロフであった。[ 2 ]彼は近隣住民に対し、1861年のロシア解放改革によってもたらされた新しい改革を地元当局が誤解していると説得し始めた。[ 1 ]反乱軍は皇帝が完全な自由を与えたと信じ、地主への支払いを拒否し、土地の工事をすべて中止すると宣言した。[ 3 ]数千人の農民が暴動に加わった。[ 4 ]暴動はアプラクシン少将と軍部隊によって鎮圧され、彼らは農民に発砲した。[ 5 ] 100人から300人の農民が負傷または死亡した。[ 6 ]
農奴制後のロシア
1861年のロシアにおける奴隷解放改革 により、皇帝アレクサンドル2世はロシア帝国全土で農奴制を廃止した。伝えられるところによると、彼は次のように述べたという。
「私が農民解放を発表したいという噂があります。私はこれに完全に反対だとは言いません。私たちは、時宜を得た形でこれが行われなければならない時代に生きています。あなたも私の意見に賛同していただけると思います。ですから、この事業は下からではなく、上から行われる方がはるかに良いのです。」[ 7 ]
ベズドナの宣言
.svg)
農民解放法は、1861 年 3 月下旬から 4 月上旬にかけてカザン県に到達しました。[ 8 ]農民は、ツァーリが地主に対するいかなる義務からも完全な自由 (ヴォリア) を与えてくれると期待していました。[ 8 ]その宣言文が様々な領主役人によって読み上げられたとき、農民は解放の条件が自分たちよりも地主に有利であることに気付きました。[ 9 ]農民は、役人が法の内容を曲解していると非難し、自分たちの階級内の様々な人物に文書を読んでもらいました。[ 10 ]これらの農民朗読で最も目立っていたのは、ベズドナ村の読み書きのできる農民、アントン・ペトロフでした。[ 2 ]アントンはその文書を、農民はツァーリ以外のいかなる権威に対しても義務を負わないという意味に解釈しました。[ 11 ]彼は「10パーセントを意味する数字を聖アンナの印章と勘違いし、これが自由を与える印だと決めつけた。」[ 12 ]地方当局は農民たちにペトロフの解釈は真実ではないと説得しようとしたが失敗した。[ 13 ]
反乱に至るまでの日々
反乱に至るまでの数日間、ベズドナの農民たちは自由を主張し、労働を拒否していた。[ 14 ]アプラクシン伯爵は、この地域の地主たちから状況について不満を訴えるメッセージを受け取っていたと述べている。[ 14 ]彼は「タルンティノ歩兵連隊第4予備大隊の指揮官」に2個中隊の兵士の派遣を要請した。[ 15 ]アプラクシンは4月9日にこの地域に到着した。[ 14 ]
4月10日、アプラクシンは貴族の元帥から状況の概要を説明された。[ 15 ]元帥はアプラクシンに対し、他の地域の農民たちがペトロフの演説を聞くためにベズドナに来ており、農民たちは彼の逮捕を防ぐために彼の家を守っていると伝えた。[ 15 ]大規模な蜂起が起こる可能性があり、その地域には有能な予備軍はいなかった。[ 15 ]アプラクシンは「生じた誤解を解く」と述べて農民たちに集合を促したが[ 15 ] 、彼らはこれに同意しなかった。[ 16 ]アプラクシンが蜂起後に書いた公式報告書の中で、彼は農民たちが大胆で反抗的であったと述べている。[ 16 ]アプラクシンはその後、軍の増援を待つ間、近くの村へ向かった。[ 16 ]
11日までにアプラクシンは231人の兵士を率いて地域の秩序を回復した。[ 16 ]カザン州知事はさらに2個中隊の兵士を派遣したが、彼らは時間通りに到着しなかった。[ 16 ]
反乱の日（4月12日）
アントン・ペトロフと彼の宣言文の解釈についてのニュースは広まりました。4月12日までに、他の村や地方の農民の一団がベズドナに集結していました。[ 17 ]ベズドナに集結した農民の数については議論があります。アプラクシンは当初その数を5,000人と見積もっていました。[ 17 ]その後、彼は4月12日までに10,000人の農民がベズドナに集まったと書いています。[ 5 ]民間委員会による調査ではその数は約4,000人と推定されました。[ 5 ]状況は危機的と思われ、アプラクシンは兵士たちを率いて農民と対決することを決意しました。[ 16 ] 4月12日の朝、アプラクシンは軍隊を率いてベズドナ村に入りました。[ 17 ] アプラクシンと軍隊はペトロフの家を取り囲んでいた農民の集団のもとへ向かった。[ 18 ]アプラクシンはペトロフの逮捕を命じた。[ 18 ]農民たちはこの命令を拒否した。[ 18 ]アプラクシンによると、農民たちは大胆かつ反抗的だったという。[ 18 ]アプラクシンは部下に数発の一斉射撃を命じた。[ 5 ] 100～300人の農民が死亡または負傷した。[ 6 ]
アントン・ペトロフは逮捕され、スパスクの要塞に連行された。[ 19 ]
余波
アントン・ペトロフ
ペトロフは4月16日にベズドナで野戦軍法会議にかけられた。[ 20 ] 4月17日、ペトロフは蜂起を扇動した罪で有罪となり、銃殺刑を宣告された。[ 20 ]彼は4月19日に処刑された。[ 18 ]この地域では秩序がほぼ回復した。[ 21 ]
カザンサービス
カザン大学の学生たちは、殺害された農民のためにレクイエムの儀式を企画した。[ 22 ]儀式は虐殺の数日後に行われた。[ 22 ] カザン大学の歴史家アファナシー・シャポフが追悼の辞を述べた。 [ 6 ] シャポフは、アントン・ペトロフを農民を解放する預言者として描いた。[ 23 ]彼の演説は、帝国政府によって扇動的で革命的すぎると思われた。[ 23 ]シャポフの演説は書き留められ、民衆の間に広まった。[ 23 ]
アレクサンドル2世はシチャポフを逮捕し、サンクトペテルブルクに連行するよう命じた。[ 23 ]首都では、シチャポフとその弔辞が捜査された。確固たる証拠がないため、政府はシチャポフに判決を下すことが困難だったため、最終的に皇帝はシチャポフに恩赦を与えた。[ 23 ]シチャポフは最終的に1862年にシベリア流刑となった。 [ 6 ]
蜂起の説明
農民君主制
歴史家や蜂起の同時代人たちは、この反乱を農民君主主義、あるいは民衆君主主義の結果であると説明している。この君主主義とは、皇帝は農民の慈悲深い父であり、彼らの苦しみを知れば彼らを支援してくれるという信念であった。[ 24 ]エリート層は皇帝の真意を覆い隠し、農民の敵であると非難された。[ 24 ]
この概念はロシアで何世紀にもわたって存在し、正教と文化と結びついていました。[ 25 ]
宗教
虐殺後の演説で、シャパフはペトロフを「クリストイ（Khlysty）」と呼ばれる宗派の指導者であると特定した。[ 6 ]元々「クリストイ（キリスト）」と呼ばれていたこの集団は、「キリストの複数の転生を信じ、指導者もそのように見ていた」[ 6 ]。この宗派を疑っていた正教徒は、彼らを「クリストイ（鞭打ち）」と呼んだ。[ 6 ]シャパフは追悼演説で、殺害された農民たちを宗派の言葉で「民主的なキリスト」と呼んだ[ 6 ] 。
遺産
ベズドナ騒乱は、1861年の改革後に起こった最大の農民反乱の一つとみなされている。[ 26 ] 「ベズドナの事件はロシア社会に多大な影響を与え、農民犠牲者の葬儀ミサにおけるA・P・シチャポフの演説によってその印象はさらに強まった。演説の手書き原稿は広く流通し、ゲルツェンのコロコル紙は反乱とシチャポフの演説の両方を論じた。」[ 26 ]
ロンドンのロシア語雑誌「ザ・ベル」に寄稿したアレクサンダー・ゲルツェンは、ロシア政府が人命を完全に無視し、騒乱の発生から1か月後まで政府が公にこれを認めなかったことを批判している。[ 27 ]
参考文献
- ^ a bフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a bヴェンチュリ、フランコ（1983年）『革命のルーツ：19世紀ロシアにおけるポピュリストと社会主義運動の歴史』シカゴ大学出版局、214頁。ISBN 0-226-85270-9. OCLC 9081804 .
- ^プシュカレフ, セルゲイ・G. (1968). 「1861年の農民解放に対するロシア農民の反応」 .ロシア評論. 27 (2): 199– 214. doi : 10.2307/127028 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 127028 .
- ^タタール百科事典。カザン: タタールスタン共和国科学アカデミー。タタール百科事典の設立。 2002年。
- ^ a b c dフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 59. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a b c d e f g hエトキンド、アレクサンダー (2003). 「他者との旋回：ロシアのポピュリズムと宗教宗派」 .ロシア評論. 62 (4): 565– 588. doi : 10.1111/1467-9434.00292 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 3664790 .
- ^ザハロワ、ラリサ（2008年）『アレクサンドル1世の治世：転換点か？』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、596頁。
- ^ a bフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 35. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^フィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. pp. 37– 38. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^フィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 37. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^フィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 32. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^オグデン、J. アレクサンダー (2013-09-01)。「農民の話を聞く、農民の話を聞く：ネクラソフの『コム・ナ・ルシ・ジット・ホロショー』における誤解と腹話術」.ロシア評論.72(4): 590– 606. doi : 10.1111/ russ.10708 . ISSN 0036-0341 .
- ^フィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 33. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a b cフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 43. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a b c d eフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 44. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a b c d e fフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 45. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a b cフランコ、ヴェンチュリー（1983年）『革命のルーツ：19世紀ロシアにおけるポピュリストと社会主義運動の歴史』シカゴ大学出版局、215頁。ISBN 0-226-85270-9. OCLC 9081804 .
- ^ a b c d eフランコ、ヴェンチュリー（1983年）『革命のルーツ：19世紀ロシアにおけるポピュリストと社会主義運動の歴史』シカゴ大学出版局、pp. 215– 216. ISBN 0-226-85270-9. OCLC 9081804 .
- ^フィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 47. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a bフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. pp. 57– 58. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^フィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. p. 48. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a b Lovell, S. (2012-12-17). 「グラスノスチの実践：アレクサンドル2世時代の演説術」 . Past & Present (218): 127–158 . doi : 10.1093/pastj/gts020 . ISSN 0031-2746 .
- ^ a b c d eフィールド、ダニエル (1989). 『皇帝の名の下に反逆する者たち』 アンウィン・ハイマン. pp. 92– 103. ISBN 0-04-445190-3. OCLC 489991190 .
- ^ a bホスキング、ジェフリー・A、サービス、ロバート（1999年）。「人民君主主義：イヴァン雷帝からスターリンまでの統治者の神話」『ロシアの再解釈』アーノルド・シュワブ著、pp. 156– 167. OCLC 1200558428。
- ^レオニード・ヘレッツ（2008年）『近代化前夜のロシア：最後のツァーリ時代における民衆宗教と伝統文化』ケンブリッジ大学出版局、119、123-124頁。ISBN 978-0-511-38778-4. OCLC 473587869 .
- ^ a bイリーナ・パペーノ（1991年10月）「文化的シンボルとしての農奴解放」ロシア評論50 ( 4): 417–436 . doi : 10.2307/131013 . JSTOR 131013 .
- ^ヘルツェン、アレクサンダー (2012)。ヘルツェンの読者。エヴァンストン：ノースウェスタン大学出版局。139～ 140ページ 。
- 「Biznä krästiännäre quzğalışı/Бизне крестияннугре кузгалылыbolы」。タタール百科事典(タタール語)。カザン:タタールスタン共和国科学アカデミー。タタール百科事典の設立。 2002年。
