バドレサール
バドレシュワール | |
|---|---|
村 | |
 バドレサール ジャイナ教寺院 | |
| 座標:北緯22°54′43″ 東経69°54′14″ / 北緯22.91194° 東経69.90389° / 22.91194; 69.90389 | |
| 国 |  インド |
| 州 | グジャラート |
| 地区 | カッチ地区 |
| 人口 （2011年） | |
• 合計 | 4,552 |
| 言語 | |
| • 正式 | グジャラート語、ヒンディー語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 370410 |
| 車両登録 | GJ 12から始まる |
| 性比 | 1000/916 ♂ / ♀ |
バドレサールまたはバドレシュワール （bəˈdrɛswər ）は、インドのグジャラート州カッチ県ムンドラ ・タルカにある村です。 [ 1]ムンドラ・タルカ本部から約27km 、海岸からはわずか1kmしか離れていません。[ 2 ]
歴史
バドレシュワールは、古代都市バドラヴァティの遺跡です。バドラヴァティは叙事詩『 マハーバーラタ』に記されています。[3]ジャイナ教の僧侶カンタヴィジャイの著作にも記されています。[4]
この地に関する最古の情報源は、ヴァサイ寺院のアジトナート像に刻まれた碑文である。そこにはサムヴァト622（西暦555年）が記されており、これはサムヴァト1622（西暦1565年）も記録している可能性がある。ヴァサイ寺院はヴァイラト紀元21年に創建され、ハリ一族のシッダセンによってヴァサイに捧げられたと言われている。彼の後継者は、マハセン、ナルセン、ボジラジ、ヴァンラジ、サランデフ、ヴィラセン、そしてヴィクラム王の時代（紀元前57年）に生きたハリセンであった。ハリセンは未亡人のリラヴァティに王国を残した。リラヴァティの後継者は甥のキルティダラであった。その後、ダルニパル、デーヴダット、ダンジラジが続いた。ダニラジの時代には、この国は多くの族長によって略奪された。[4]
156年（サムヴァット213年）、ジャイナ教徒のムンジプール出身のヴァンラージ・ヴァゲラが国を占領しました。その後、ヨーグラジ、ラトナダッタ（シヴァディーティヤ）、ヴィジャヤラオ（ヴァイシッダ）が後を継ぎました。その後、不穏な統治期間を経て、パヴァルガドのカティ朝がバドラヴァティを占領し、147年間支配しました。その後、651年（サムヴァット618年）、パタンのカナク・チャウダが国を占領し、寺院を建設しました。555年（サムヴァット622年）には、アジトナートの像を建立しました。この像は、像の年代に合わせるために移設された可能性があります。カナクの後継者は、シヴァ派のアカド・チャウダでした。彼の治世中、村はサイイド・ラール・シャーとムガル帝国の侵略を受けました。彼の後を継いだ息子のブヴァドは、バンガドのソランキ・ラージプート族に王国を奪われた。新しい支配者たちは741年（サムヴァト798年）にこの地をバドレシュワールと改名し、1132年（サムヴァト1189年）までその支配を続けた。ビムラオの息子ナヴガンが最後の王となった。[4]
1178年、ナガル・パーカーの首長 ファテ・ハーン・ピトゥ・ア・スームラがカッチ全域を侵略し、バドレサールの町に到達してこれを破壊した。（詳細はバドレサール略奪を参照）
ジャイナ教寺院の他の像は、その建立年としてサムヴァト1232年（西暦1175年）が刻まれている。最も古い歴史的事実は、おそらくサムヴァト1182年（西暦1125年）に、飢饉の時代に穀物商として財を成したジャイナ教の商人で博愛主義者のジャグドゥシャがバドレシュワールの賜物を受け取り、寺院を徹底的に修復させたため、古代の痕跡はすべて消え去ったということである。彼は1181年（サムヴァト1238年）に跡継ぎを残さずに亡くなり、村はナウガン・ヴァゲラとそのワキールであるアジャラマル・シャンティダスおよびナガンダス・テジパルの手に落ちた。ヴァゲラ王朝のヴィラダヴァルの宮廷大臣であるヴァストゥパル・テジャパルは、サムヴァト1286年に僧伽と共に寺院を訪れ、ナウガンから温かく迎えられた。彼らはヴィラダヴァルを説得し、彼の娘をナヴガンの孫であるサランデフと結婚させることに成功した。12世紀と13世紀には、ここはジャイナ教徒の間で最も人気のある巡礼地であった。[4]
ハラ・ジャデジャ朝の治世下、ジャム・ジャデジャに接収され、その後1535年（サムヴァト1592年）にはジャム・ラヴァルに接収された。それ以来、放置されてきた。1763年には、古い砦の壁が取り壊され、石材が建築材料として利用され始めた。1810年頃には、港町ムンドラの建設に必要な石材を供給するため、古い寺院さえも破壊された。[4]
1815年12月15日、カッチ州の軍隊はバドレシュワール近郊で敗北した。イギリス東インド会社の軍隊はイースト大佐が率いており、カッチの軍隊はイスラム教徒の司令官フセイン・ミヤンが率いており、バドレシュワール近郊で遭遇した。イギリス軍はヴァサイ・ジャイナ教寺院の背後におり、寺院は両者の間にあった。フセイン・ミヤンは寺院の神聖さを尊重し、寺院が破壊されることを恐れてイギリス軍に発砲しなかった。[要出典]イギリス軍は勝利し、 1815年12月25日までにアンジャルの要塞都市、トゥナの港、および隣接する村々を占領した。これがカッチとイギリスの支配者の間で交渉につながった。カッチのジャデヤ朝の支配者は1818年にイギリスの宗主権を受け入れ、ジェームズ・マクマード大尉がイギリス政治駐在官としてブージに駐在した。しかし、アンジャル地区は1822年12月25日に協定によりカッチ州に返還されるまで、7年間イギリス軍の直接占領下に置かれ続けた。[5] [6]
1947年のインド独立後、カッチ州はインドの自治領に編入され、独立した行政区画であるカッチ州となりました。1956年にカッチ州はボンベイ州と合併し、ボンベイ州は1960年にグジャラート州とマハラシュトラ州に分割され、カッチ州はグジャラート州の一部となりました。現在、バドレシュワールはカッチ県ムンドラ・タルカに属しています。
興味深い場所
ヴァサイ・ジャイナ教寺院
ヴァサイ・ジャイナ教寺院はインド最古のジャイナ教寺院の一つと考えられていますが、時折改築・修復されています。[2]数世紀前、ジャイナ教の一般信徒であるデーヴチャンドラがこの寺院の礎石を据えたと言われています。[3] 13世紀には、ジャグドゥシャによって大規模な改築が行われました。[3]寺院は地震などの自然災害により何度も破壊されてきました。カッチのミストリの年代記には、 1819年、1844～45年、そして1875年の地震の際に寺院を改築した建築家や職人がいたことが記されています。 [7] [8] [5] [4]
旧寺は、下層部が最も古いと考えられており、おそらく1170年頃に建てられたものと思われる。2001年1月26日の地震で再び寺全体が壊滅したが、現在は完全に再建されている。古い社殿の多くが破壊され、再建は不可能であった。[2] [4] [9] [10]
全体的な設計は、アブー山のディルワラ寺院群に似ている。寺院は、幅約 48 フィート、長さ 85 フィートの中庭に建っており、正面に回廊のある 44 の祠堂が並んでいる。寺院は中庭にあり、寺院正面のラインから見ると、3 つの柱のあるドーム屋根で覆われている。寺院は東に面しており、外の扉から聖域前の屋根付きエリアに上がる階段で入る。ポーチの上には別の大きなドームがあり、そのドームは、寺院正面と玄関ホール (マンダップ) の間にある低いスクリーン壁で区切られたエリアを覆っている。南西の角、左側の小部屋の後ろには、床の敷石を持ち上げて地下室に入ることができる一列の部屋がある。祠堂には 3 つの白い大理石像がある。中央の像は、ティールタンカールの2番目の神であるアジトナート像で、622という日付はおそらくサムヴァット1622、あるいは西暦1565年を指していると考えられます。その右側には、蛇の頭巾をかぶったパルシュワナート像があり、1175（サムヴァット1232）と記されています。その左側には、同じく1175（サムヴァット1232）と記された16番目のティールタンカールであるサンティナート像があります。右端には、黒い、あるいはシャムラのパルシュワナート像があります。[4]
ラル・シャバズ廟
イブラヒム廟は、地元ではピル・ラール・シャーバズ廟として知られ、実際にはパキスタンの都市セフワン・シャリフにあるラール・シャーバズ・カランダールの廟であると言われている。[11] [12]それは四角錐の形をしたドームをもつ小さな壁で囲まれた囲い地である。それは内部が円形で、壁に沿って立てられた8本の柱で支えられている。ポーチの屋根は平らで、9×3の小さな正方形に分かれており、それぞれの内部には蓮の花が飾られている。アーキトレーブの周囲、ブドウの木で飾られた壁頭の上には、大きな正方形のクーフィー体で刻まれたアラビア語の深い列があり、壁の右端には2行の碑文がある。中庭には、いくつかの墓にもクーフィー体の碑文がある。これらの碑文は、 AHズィル・ヒッジャ554年（西暦1159年12月～1160年1月）に制作され、クーフィー体文字が初めて使用されただけでなく、インドにおけるイスラム教徒の定住の最初の碑文的証拠でもありました。[4] [13] [12] [14]
チョーティ・マスジド
チョーティ・マスジドは非常に古いモスクで、12世紀後半に建てられたことが確実で、アフマダーバードの有名なイスラム建築よりも250年ほど古いことを意味し、インドで最初に建てられたモスクである可能性が高いです。[2]
ソラーカンビモスク遺跡
ヴァサイ ジャイナ教寺院の南西には、ソラーカンビ モスクとして知られる別のモスクの遺跡がありますが、部分的に砂に埋もれており、現在は使用されていません。
元々の入口は東側にあり、その中に小さな部屋が建てられているが、どうやら完成しなかったようだ。ポーチは 8 本の柱の上に建てられ、壁に沿って付け柱が立っている。後ろにはメフラーブと呼ばれる簡素な半円形の窪みと、内側の部屋に通じる 2 つのきちんとした扉がある。ここは選ばれた人数の人々が祈る 2 番目の場所だったのかもしれない。ドアは両端に 2 つずつ、計 4 つある。このモスクはかなり大きな石で建てられており、非常に正確に接合されており、すべての屋根は平らなスラブである。ドアの上には垂木があり、前方の部屋に通じる 2 つのドアは半円形のアーチ、その他はまぐさである。アーキトレーブにはきちんとしたヴェリまたはつる植物の模様が彫られ、下には大きな花が描かれている。柱は基部が正方形、中央が八角形で上部が円形で、上部には長さ 9 フィートのまぐさを支えるための角柱の柱頭がある。メフラーブの正面には、良好な状態の柱が2列あり、その後に状態が崩れた柱が2列続く。さらに壁があり、さらに4列の柱と、おそらくポーチの柱と思われる柱がいくつかある。[4] [12]
ドゥダ階段井戸
ドゥダ・ヴァヴは、長さ約17フィート7インチ、幅2フィート1インチのまぐさを持つ、簡素ながらも大きく重厚な階段井戸です。重い石のブロックを積み重ねて造られました。現在、階段井戸は一部崩壊し、廃墟となっています。1850年代には、近くにシヴァ寺院のドームがありました。ドーム全体は15フィート18.5インチ、柱の長さは1フィート4インチでした 。
[4]
チョーカンダ・マハデフ寺院
海岸沿いには、チョーカンダ・マハデヴとして知られる古代シヴァ寺院があります。この古い寺院は赤い石で造られています。また、何世紀も前に建てられたロカディヤ・ハヌマーン寺院もあります。
経済
人口の大部分は漁業に依存しています。
OPGパワー社による火力発電所がある。[1] [15]バドレサールはムンドラ特別経済区に指定されている。しかし、地元の漁師をはじめとするコミュニティは開発に反対しており、新たな産業プロジェクトによって地域住民の伝統的な生活が脅かされていることへの憤りから、組織的な抗議活動に発展している。[16] [17] [18]
さらに読む
- ショクーヒ、メフルダッド（1988年）『バドレシュヴァル：インド最古のイスラム建造物』BRILL社、ISBN 978-90-04-08341-7。
参考文献
- ^ ab 「CSE分析：グジャラート州カッチ州バドレシュワール火力発電プロジェクトの環境影響評価報告書」。2011年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月23日閲覧。
- ^ abcd "Bhadreshwar". Gujarat Tourism, Government of Gujatat. 2012年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月30日閲覧。
- ^ abc "www.Jinalaya.com - Shri Bhadreshvar Tirth - グジャラート". www.jinalaya.com。 2005 年 7 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ abcdefghijk James Burgess (1876). 『カッチとカティアワールの古代遺跡に関する報告書：西インド考古学調査団の第2期調査（1874-1875年）の成果』ロンドン：インド博物館. pp. 205– 210. 2016年8月27日閲覧。代替URL 2016年8月29日Wayback Machineにアーカイブ
- ^ ab Kutch Gurjar Kshatriya Samaj : 簡単な歴史と栄光 : Raja Pawan Jethwa著。 (2007) カルカッタ。
- ^ “Glimpse of Anjar, Kutch”. 2011年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月23日閲覧。
- ^ カディア・カシュトリヤ・イティハス。 1896年に出版されました。
- ^ ナンジ・バパ・ニ・ノンド・ポティ ・グジャラーティ書、1999年バドダラ。ナンジ・ゴビンジ・タンクが記したKGKコミュニティによる鉄道契約の記録です。本書は2000年にムンバイでカッチ・シャクティからアンク・シッディ賞を受賞しました。本書には、カッチのミストリによって建設された鉄道路線の年ごとの詳細が記載されており、カッチのミストリによって建設された歴史的建造物と建築家の写真が掲載されたセクションもあります。
- ^ 古いバドレシュワール ジャイナ教寺院の写真 Archived 28 May 2017 at the Wayback Machine古いジャイナ教寺院。地震で破壊された建物の瓦礫が見える。
- ^ “53 Jinalaya Temple of Bhadreshwar Tirth (Construction)”. 2010年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月23日閲覧。
- ^ Shokoohy, Mehrdad (1988). Bhadreśvar: The Oldest Islamic Monuments in India . BRILL. p. 14. ISBN 9789004083417。
- ^ abc Michell, George (1990年6月1日). 「ShokoohyMehrdad: Bhadreśvar: the fastest Islamic monuments in India. With contributings by Manijeh Bayani-Wolpert and Natalie H. Shokoohy. (Studies in Islamic Architecture. Supplements to Muqarnas, Vol. II.) 65 pp., 58 plates. Leiden, New York and Copenhagen: EJ Brill, 1988. Guilders 72」 .東洋アフリカ研究学院紀要. 53 (2): 364– 365. doi :10.1017/S0041977X00026434. ISSN 1474-0699.
- ^ Shastri, Parth (2012年2月24日). 「グジ王国のスルタン朝時代の碑文は信仰の統合を示している」. The Times of India . 2014年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月14日閲覧。
- ^ 「カッチ廟はインド最古のイスラム建築」DNA 2013年4月27日. 2017年2月22日閲覧。
- ^ アダニ・パワー、インド・グジャラート州バドレスワール石炭火力発電所に27億1900万ドルのプロジェクトファイナンスを発表 - Banking on India Power Needs 2012年3月23日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ カッチ地方のムンドラ港に隣接する沿岸地域を訪れた際、漁民、商人、牧畜民の間で、同地域における特別経済区の創設に対する不満が明らかになった。環境問題への懸念に加え、新たな産業プロジェクトの影響を受け、数ヶ月前にバドレスワール村で見られたような組織的な抗議活動に発展した。開発と移住：カッチ地方の不満（2010年2月20日）
- ^ カッチ州バドレスワールで行われた漁村指導者会議で、漁師の女性が演説する。土地収用をめぐるこの出来事自体が、政府の環境保護への無関心と大企業への傾倒を如実に示している。ムンドラの沿岸部には、5年前でさえ小川と密生したマングローブ林が存在していた。商社はまず、手下を使って海水の流入を遮断する堤防を築き始めた。これはCRZ規制の明白な違反だった。流入が遮断されたことで、マングローブの大部分が枯死した。その後、商社はそこを荒地だと主張し、政府から正式な借地権を得るために進出した。
- ^ アダニ・パワーはバドレシュワール工場の環境合意を待っている 2010 年 12 月 24 日
- この記事には、『ボンベイ管区地名辞典：カッチ、パランプル、マヒ・カンタ』（1880年、ガバメント・セントラル・プレス発行、 213～ 215ページ）のパブリックドメインテキストが含まれています。ジェームズ・バージェス（1876年）著『カッチとカティアワールの古代遺物に関する報告書：西インド考古学調査団の第2期調査（1874～1875年）の成果』ロンドン：インド博物館、pp. 205– 210。2016年8月27日閲覧。代替URL 2016年8月29日Wayback Machineにアーカイブ
