バイ・カニヤ
Sikh saint and founder of the Sewapanthis

バイ
カニヤ
テラスに座って枕にもたれかかるバーイー・カニヤを描いたフレスコ画（シンド州シカルプルのスリ・カト・ワリ・ダルバールより）
セワパンティ派の指導者
先行なし（創設者）
後継者バイ・セワ・ラム
私生活
両親）マタ スンドリ ジーとシュリ ナトゥ ラム ジー
宗教生活
宗教シーク教
宗派セワパンティ
宗教的キャリア
教師ナヌア・バイラギ

バイ・カニヤ（1648–1718;バイ・ガナイヤとも綴られる[1]）は、シンド州ではカト・ワロ・バオ、カトワラ・ババとして知られ、[2] [3] [4] [5] 、現在はパキスタンのシアールコート県サウドラ村でマタ・スンダリ師と父スリ・ナトゥ・ラムの子として生まれた。グル・テグ・バハドゥールのシク教徒の弟子であり、グル・ゴビンド・シングからシク教徒のスワパンティ教団、あるいはアダンシャヒ教団を設立するよう要請された。彼は、シク教徒であろうとシク教徒と戦っている者であろうと、戦場で負傷したすべての兵士に水を注いだことで知られた。[6]

青年時代、彼はサイニ族の農家[7] [8]出身で、最後の三人のシク教グルの弟子であり同志でもあったナヌア・バイラギと多くの時間を過ごしました 。ナヌア・バイラギはパンジャブ地方の著名な詩人であり神秘主義者で[9]、バイ・カニヤの形成期における精神的・人道的観念に深い影響を与えました[10] 。

バイオグラフィー

シンド州シカルプールのスリ・カット・ワリ・ダルバールのバイ・ハナイヤとグル・ゴビンド・シンの出会いを描いたフレスコ画

バイ・カニヤは1648年[1] 、ソダラのダンマン・カトリ地区で、マタ・スンダリ師と父スリ・ナトゥ・ラムの息子として、シアールコート地方（現在のパキスタン領）のワジラバード近郊に生まれました。父は裕福な仲買人でした。彼は幼い頃から貧しい人々に施しをする習慣があったことで知られています。

若い頃、カニヤはナウナ・バイラギという男性と出会った。バイラギはシク教の第9代グル、グル・テグ・バハドゥルの信徒であった。[7]彼らのつながりでカニヤはグルに会うことができ、シク教に改宗した。[11]カニヤはそこに留まり、サンガト（共同体）に奉仕し続けた。カニヤはグルの水運びを務め、後にランガール（共同体キッチン）も務めた。また、グル・サーヒブの馬の世話もしていた。第9代グルの死後、第10代グル、グル・ゴービンド・シングが昇天し、カニヤは彼に従い始めた。1704年5月、カニヤがアナンドプルを訪れていたとき、その街はラージプート軍とムガル帝国の連合軍に攻撃された。バイ・カニヤはヤギ皮の水袋を持ち、喉の渇いた人に水を飲ませている姿がよく見られた。[12]彼は崇拝を込めてこのセワ（寛大な施し）を行った。[13]戦場のシク教徒の戦士たちはこれに憤慨し、グルに不満を訴えた。グルはカニヤに尋ねた。「シク教徒たちは、敵に水を与えれば回復すると言っている」。カニヤは答えた。「はい、グルよ、彼らの言うことは真実です。しかし、戦場にはムガル兵もシク教徒もいませんでした。私が見たのはただ人間だけでした。」[13]

その答えはグルを満足させました。[13] [12]彼はバイ・カニヤに医療援助を提供し、[13]後に彼の使命はセワ・パンティ・サンプラダエとして知られるようになりました。[1]

シンド州

彼はグルによってシンドに派遣され、その地域の住民にシク教を広めた。[2] [3] [4] [5]彼はベッドに座って説教していたため、シンドではカト・ワロ・バオまたはカトワラ・ババとして知られている。 [2] [3] [4] [5]シカルプルのカト・ワリ・ダルバールは彼に捧げられたシンド寺院である。[2]彼の死後、バイ・セワ・ラムがセワパンティ派の長として彼の後を継いだ。 [14 ]彼の後継者はシンドでシク教の説教と布教を続けた。[2]

遺産

1998年のインドの切手に描かれたバイ・カニヤ

SGPC会長のキルパル・シン・バドゥンガー教授の下、2017年9月20日に初めてバハイ・カニヤ氏の誕生日を祝いました。これに伴い、アムリンダー・シン首相率いるパンジャブ州政府も2017年9月20日にマナヴ・セワ・ディワスとして彼の誕生日を祝いました。

参照

参考文献

  1. ^ abc Dilagīra, Harajindara Siṅgha (1997). The Sikh Reference Book (第1版). エドモントン, アルバータ州, カナダ: Sikh Educational Trust for Sikh University Centre, Denmark. p. 602. ISBN 0-9695964-2-1OCLC  37769917。セワ・パンティ：この用語は、シク教赤十字の指導者であるバイ・ガナイヤ・シンの側近を指すこともあります。文字通り、セワ・パンティとは、（シク教国家への）奉仕に人生を捧げた人のことです。
  2. ^ abcde Singh、Inderjeet (2018 年 1 月 24 日)。 「シーキとシンド」。シークネット。
  3. ^ abc Sharma, TR (2005).マハラジャ・ランジット・シン：統治者と戦士. パンジャブ大学出版局. p. 99. ISBN 9788185322353。
  4. ^ abc Proceedings - Punjab History Conference, Volume 27, Part 1 . Department of Punjab Historical Studies, Punjabi University. 1991. p. 63. ISBN 9788173802201。
  5. ^ abc マルカニ、KR (1984)。シンド州の物語。同盟者。 p. 152.
  6. ^ ランジット・シン (2013). 『ゴールデンクリスタル』 チャンディーガル: ユニスターブックス. p. 180. ISBN 9789351130482。
  7. ^ ab Bhagata Siṅgha Hīrā (1988). 「第6章 バクト・ナヌアとの接触」.バイ・カニヤ著『人道奉仕の灯台、平和の使徒』Sewa Jyoti Publications. 19ページ.バイ・カニヤは10代の頃に、偶然にも、著名なグノーシス主義者であり、天上の考えを持つ聖者ナヌアに出会うとは、ほとんど考えもしなかったでしょう。ナヌアとの交流と教えは、彼の繊細な心に永続的な影響を与えました。
  8. ^ Bhagata Siṅgha Hīrā (1988). 「第6章 バクト・ナヌアとの接触」.バイ・カニヤ、人道奉仕の灯台、平和の使徒. Sewa Jyoti Publications. 22ページ.バイ・カニヤは若い頃をバクト・ナヌアの仲間と共に過ごしました。彼はナヌアの説教に強い関心を持って耳を傾け、魅力的な交わりを熱心に楽しみ、それに応じて人格を形成していきました。ナヌアへの彼の信仰心は日々深まり、真の信者として、彼はナヌアのあらゆる助言を受け入れました。
  9. ^ Gurbachan Singh Talib (1973). Rose-garden of the Punjab: English translations from Punjabi folk poetry . Punjabi University. p. 106. Nanua Bhagatは著名な禁欲主義者であり神秘主義者であり、古典派のパンジャブ詩人である。
  10. ^ 「バイ・カニヤは10代の頃には、幸運にも、著名なグノーシス主義者であり、天上の考えを持つ聖者ナヌアに出会うことはほとんどなかったでしょう。彼との交流と教えは、彼の繊細な心に永続的な影響を与えました。」バイ・カニヤ著『人道奉仕の灯台と平和の使徒』第6章「バクト・ナヌアとの接触」19ページ、バガタ・シンハ・ヒラー、セワ・ジョティ出版、1988年
  11. ^ ヒラー、BS. 第6章「バクト・ナヌアとの接触。バイ・カニヤ」、人道奉仕の灯台と平和の使徒。セワ・ジョティ出版、1988年22-23日
  12. ^ ab Burra, Srinivas. 「集団的関与と選択的支持：武力紛争法に対するインドの相反する態度」現代国際法秩序におけるインドの位置づけ（2018年）：51-65ページ。
  13. ^ abcd ジャンムー、ディルプリート・シン。「シク教における慈悲：聖書、伝統、歴史的観点から」『シク教における慈悲』（2016年）：266-274。
  14. ^シン 、ハーバンス（1992–1998）『シク教百科事典』第3巻、M- R.パティアラ：パンジャブ大学、p.299。ISBN 0-8364-2883-8OCLC  29703420。PARCHl BHAl SEVA RAMは、グル・ゴビンド・シンの弟子であった創始者バイ・カニヤの死後、セヴァパンティ派を率いたバイ・セヴァ・ラムの伝記的スケッチで、パンジャブ語の詩である。

さらに読む

  • Lal Chand (1955). Sri Sant Rattan Mala . パティアラ. ISBN.
  • グルムク・シン (1986)。セヴァパンティアン・ディ・パンジャール・スディット尼僧デン。パティアラ。 ISBN。
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