バイ・マハラジ・シン
シーク教の聖者であり、反植民地抵抗運動の戦士
バイ
マハラジ・シン
ダルバール（宮廷）を構えるバーイー・マハラジ・シンの絵画
ナウランガバード デラのマハント
在任期間
：1844年～1856年
バイ・ダヤ・シン・サンパルダ
先行ババ・ビル・シン（ナウランガバード）
後継者ババ・ラム・シン「ヴィラクト」（ナウランガバード）
私生活
生まれるニハル・シン
パンジャブ州ルディアナ地区、ラボン・ウチ
死亡（1856年7月5日）1856年7月5日
アウトラム刑務所、シンガポール
死因咽頭がん
子供たちナナク・シン（息子）
知られている
  • 初期のシク教徒の反植民地抵抗運動家
  • バイ・ダヤ・シン・ジ・サンパルダ長官
  • シーク教の聖人
宗教生活
宗教シーク教
系統バイ ビル シン ナウランガバードのデラ(バイ ダヤ シン ジ サンパルダ)
法名バグヴァン・シン

バイ・マハラジ・シン（異説あり- 1856年7月5日[注 1]）は、著名なシク教の聖者兵士（サント・シパーヒー）で、初期のイギリス植民地体制のパンジャブにおける革命的な反植民地抵抗運動の戦士でした。[1] [2] [3] [4]彼はまた、晩年に罰としてシンガポールに追放されたが、記録に残るシンガポールで最初のシク教徒としても記憶されています。 [1] [2] [5]バイ・マハラジ・シンは、バイ・ダヤ・シン・サンパルダのババ・ビル・シン（ナウランガバード）の後を継ぎました。[6] [7]

名前

彼の出生名はニハル・シン[5] 。アムリット・サンチャールの儀式を受けた後のカルサ名はバグヴァン・シン[5] 。愛称はマハラジ・シン[5] 。彼はまた、「カルニワラ」（奇跡を起こす人）または「グル」（精神的指導者。古風にグールーと綴られることが多い）としても知られていた。[注 2] [5]死後、彼は地元のシンガポール人の間でカラム・シンとして知られるようになったが、これはカルニワラという呼称が縮小形として由来したと考えられている。[5]

若いころ

彼は18世紀後半にラボン・ウチ村（現在のルディアナ県ラブー、ナガル・マロード）でニハル・シンとして生まれた。 [3] [8] [2] [4]彼の正確な生年月日は、様々な情報源によると1770年1月3日または1780年1月13日であると言われている。[4] [9]彼の父親の名前はケサル・シンかグルムク・シンのいずれかであると特定されている。[4] [9]マハラジ・シンには、それぞれグルディアル・シンとグルバカシュ・シンという2人の兄弟がいた。[9]

彼は信仰心が篤く、忍耐強い性格の持ち主でした。[2] [5]父親は彼をシク教の神学校に送り、グルバニとグルムキーについて学ばせようとしました。[9]しかし、神学校の教師は若いマハラジ・シンに将来性を感じ、バイ・トータ・シン・ティクリワラの寺院に送るよう勧めました。[9]

彼は幼少期をティクリワラにあるバイ・トータ・シンのデラ（聖域）で教育を受けた。 [5]そのデラで彼はシク教の歴史、聖典、哲学（伝統的なシク教の政治哲学を含む）を学んだ。[5]彼の時代のデラは、それぞれの教育方法論を通してシク教の聖戦士を輩出することになる。[5]いくつかの資料によると、彼はバイ・トータ・シン・ティクリワラのデラに在籍していた間にアムリットを摂取していた可能性がある。[4]彼は日課としてナーム・シムラン瞑想に没頭した。 [4]彼はヴェーダとシク教の主要聖典であるグル・グラント・サーヒブを学んだ。 [9]

マハラジ・シンがバーイー・トータ・シンの寺で学んでいた頃、ナウランガバードのババ・ビル・シンというシク教の聖者が、当時マハラジ・シンが住んでいた村でカタ（説法）の集会を開いていました。 [9]マハラジ・シンは、このビル・シンの説法に同席していました。[9]ビル・シンとの出会いの後、彼はこの宗教指導者の教えに感銘を受けました。[4]彼はやがてナウランガバードのビル・シンの寺について知り、そこへ入信しました。[5]彼がビル・シンの寺に興味を持ったのは、そこでシク教の政治、シク教の誓い、そして奉仕（セヴァ）の概念が重点的に指導されていたことを知ったことがきっかけでした。[5]

宗教的キャリア

ババ・ビル・シンの野営地、パンジャーブ州ナウランガバード、1850年頃、カパニー・コレクション。ビル・シンのすぐ隣に座っている人物は、バーイー・マハラジ・シンかもしれない。

彼は最終的に、ナウランガバード（現在のタルンタラン県）にあるババ・ビル・シンが設立したデラと関係を持つようになった。[2]デラでの彼の時間は、セヴァ（奉仕）とランガール（共同キッチン）での奉仕に費やされた。 [5]何千人もの信者がデラを訪れ、マハラジ・シンはこれらすべての人々にランガールの食事を提供するための料理を担当し、料理長としてその責任を担っていた。[5]地元住民のグルプラタップ・シンは、ピャールでいっぱいのランガールのキッチンでボランティアとして奉仕したと主張している。[5]パフルの儀式を受けた後、彼はカルサ名であるバグヴァン・シンに改名した。[注 3] [3] [10] [5]彼は最終的にビル・シンの最も信頼される弟子の一人にまで昇進した。[10]

彼の師であるビル・シンは、アムリット・サンチャールの儀式の際に彼に次のような助言を与えた。[3]

アムリットを摂取することで、あなたは今後、人生の一呼吸一呼吸をサットグルへの奉仕に捧げるという誓いを立てることになります。言い換えれば、人生のあらゆる瞬間をサットグルの教えに従って生きるということです。グルの教えに従って常に心を研ぎ澄ませていれば、あなたの心と思考は汚れから解放されます。徐々にあなたの心は清浄になり、内なるアカル・プラクの存在を感知できるようになるでしょう。

— ビル・シン・ナウランガバード、シク教研究機関のハルジンダー・シンによる翻訳

パンジャブ州ナウランガバードのシーク教寺院（グルドワラ・ババ・ビル・シン）のバイ・マハラジ・シン（左）とババ・スラジ・シン（右）を描いた壁画

彼は「マハラジ・シン」として知られるようになりました。なぜなら、彼は謙虚になるために、誰の服装や身分に関わらず、誰に対しても「マハラジ」と呼ぶ癖があったからです。皮肉なことに、それが他の人々の口から彼自身にその呼び名をつけることになりました。 [11] [3] [5]やがて、ニハルとバグヴァンという彼の以前の名前は忘れ去られ、人々は彼を単にマハラジと呼ぶようになりました。[3]彼は巡礼者に食べ物を与えるたびに、「マハラジを受け取ってください」と言いました。[5]

彼はナウランガバード・デラ在学中に、シク教のミリ・ピリの概念を学んだ。 [3]彼はビル・シンから直接指導を受けた。[3]ハルジンダー・シンはナウランガバード・デラを「神学校のような空間」であり、「ナム文化が浸透した神政治的訓練センター」と表現している。[3]

マハラジ・シンは、毎日午前3時のアムリット・ヴェーラの時間帯に、イシュナン（聖なる沐浴）のためにビル・シンに水を運んでいました。 [12]彼はまた、毎日何千人もの参拝客を迎えるデラのランガール（礼拝者）のために、食事の準備や調理にもボランティアとして尽力しました。[12]

ビル・シンは後にマハラジ・シンをアムリトサルに派遣し、サムドゥ・カ・タラブに作戦拠点を置いた。[3]そこで彼は、ビル・シンのもう一人の志ある弟子であるラム・シン（後のナムダリ派のグル）と合流した。[3]二人はパンジャブ中を旅し、シク教の主権の窮状とその喪失の危険性について意識を高めた。[3]彼らは、不安定な状態に陥っていたシク教帝国の未来を守りたかった。[3]マハラジ・シンは、現代のホーラ・モハラ祭で行われているような、人工的な戦争や野外訓練演習を行うことで弟子たちを訓練した。 [5]

1844年5月7日、ビル・シングがラホール・ダルバールのドグラ派に率いられた彼のデラへの攻撃で殺害された後、 [11]死去すると、デラのメンバーの間で高い評判を得ていたマハラジ・シンがグループの次のマハント（指導者）となった。 [2] [11] [5]アマルディープ・マドラは、この攻撃で師匠が亡くなったことが、マハラジ・シンの人生において、シク教国家存続の敵とみなした人々との対決と革命へと向かう方向に影響を与えた可能性があると主張している。[5]当初、デラの評議会は指導者の地位をクダ・シングという別のメンバーに引き継ぐことを決定したが、クダは謙虚な人だったので、次の指導者はマハラジ・シンであるべきだと提案した。[11]ラホール・ダルバールを含む多くのシク教の首長や宮廷役人も、彼を高く評価していた。[2] [10]マハラジ・シンはサンパルダの責任だけでなく、アムリット・サンスカールの儀式（以前はシク帝国のラージグルであるババ・ビル・シンによって行われていた）を通じてシク教徒の兵士をカルサに入会させる任務も与えられました。[13] [14]

バイ・マハラジ・シンの後継者は、マハラジ・シンの最も親しく信頼されていた信奉者の一人、ババ・ラム・シン「ヴィラクト」でした。[6]ラム・シン（ナムダリ派のババ・ラム・シンとは別人）はイギリス人からは逃亡者とみなされ、村から村へと旅をしてシク教のグルの教えを広め、多くの人々をカルサに導師しました。[13]ラム・シン「ヴィラクト」の後継者は、有名なブラフマギアニ聖者、ホーティ・マルダンのサント・カラム・シンでした。[13]そのため、バイ・マハラジはこのホーティ・マルダン・ヴァッリ・サント・カルサ・サンパルダイ教団の創始者と見なされています。 [12]

革命的な活動

1840年代まで、シク帝国はインド最後の真の独立国家であり、残りの国はヨーロッパ列強の植民地となっていた。[5]マハラジ・シンはイギリスの植民地体制に抵抗した最も初期の注目すべきインド人だと言われている。[1]アマンディープ・マドラは、1840年代初頭、イギリスがシク国家に及ぼす危険と植民地化のリスクを理解していたシク教徒は、彼が数少ない、あるいはいたとすればその一人だったと考えている。[5]彼の反乱活動は、1846年の第一次アングロ・シク戦争の余波、シク帝国がイギリス東インド会社に完全併合される直前に始まった。[2]

彼はマハラジャ・ランジット・シンの未亡人であるマハラニ・ジンド・カウルと連絡を取り続け、必要に応じて彼女を支援していた。[12] 1847年、イギリスはジンド・カウルをパンジャブから追放することを決定し、彼女の影響力を封じ込めようとした。[12]この知らせを受けて、マハラジ・シンは後にプレマの陰謀に関与することになる。[3]

シク教徒は「ああマハラジ」という言葉でイギリス軍に対する武装を歓迎した。[12]

プレマプロット

彼が最初に行った行動は、シーク帝国ラホールの宮廷（ダルバール）にいたヘンリー・ローレンスをはじめとする親英派メンバーの暗殺未遂であった。 [2]これは「プレマ陰謀事件」または「プレマ陰謀事件」として知られ、1847年に発生した。[2] [12]

マハラジ・シンの陰謀における役割が口コミで広まり、彼はパンジャブの人々の間で大衆的な支持を獲得し始めた。[3]シェール・シン・アッタリワラや他のシク教徒の著名人は、反乱運動のためにシク教徒を動員しようとする際に、マハラジ・シンの名を引用した。[3]

ババ・マハラジ・シン師に代わり、下記署名者は、狡猾さと策略を駆使してカルサ・ラージ（インド統治）を奪取しようとしている外国の侵略者（イギリス）と戦う準備をしなければならない時が来たことを宣言します。この神聖な闘争に加わり、祖国を解放するためにすべてを犠牲にする覚悟をすることは、すべての国民の神聖な義務です。

— 採用メッセージにおけるマハラジ・シンの引用

イギリスの削減の試み

イギリスは彼の行動をナウランガバードに制限しようとしたため、彼は約600人の信奉者と秘密裏に活動し始めた。[2] [12]アムリトサルにある彼の財産は没収され、逮捕に対する賠償が宣言された。[2]ある時、イギリスは、マハラジ・シンがジェルム川を渡っている途中で有名な黒馬から落ちて溺死したという噂を広めようとした。これは、彼を尊敬し指導者とみなしていたシク教徒の民衆の士気をくじくためだったようだ。[5]しかし、3日後、その噂は真実ではないことが判明し、マハラジ・シンは生きていて元気だった。[5]彼は当時、パンジャブ人とシク教徒の社会の様々な層の間に広大な相互接続ネットワークを構築しており、人々を訪問するために多くの旅行をしてそれを維持するために尽力した。[5]

活動のエスカレーション

1848年4月、ムルターンでディーワン・ムルラージ・チョプラが反乱を起こしたという知らせをマハラジ・シンが得ると、彼は反英活動を激化させた。[2]彼は400人の騎兵を率いてムルターンに向かい、シク教徒の総督によるイギリスに対する反乱を支援した。[2]しかし、二人の指導者の間に意見の相違が生じ、マハラジ・シンは1848年6月にハザラへ出発し、チャッタル・シン・アッタリワラと会談して、彼の反英計画への支援を要請した。[2]

第二次英シク戦争への参加

1848年11月、彼はシェール・シング・アッタリワラと共にラムナガルの戦いに参加した。[2]彼は黒馬に乗り、戦闘中のシク教徒軍の士気を高め、祖国防衛のために命を懸けるよう訴えた。[2]彼はチリアンワーラとグジャラートの戦いにも参加した。[2]

グジャラートの戦いの後、彼はラーワルピンディーに逃れ、ラーワルピンディーかパンジャ・サーヒブでイギリス軍と再び戦うようシク教の指導者たちに何度も要請した。[10]しかし、当時のシク教指導者たちは彼の計画を支持しなかったため、彼の嘆願は聞き入れられなかった。[10]

ジェームズ・ブラウン＝ラムゼイ（ダルハウジー卿）は、シク教徒がパンジャブだけでなくインド亜大陸全体を解放したいと考えていたことを認識していた。[3]

...これらの戦い（チリアンヴァーラとグジャラート）は、シク教徒がイギリス人に対して直接戦った戦いでした。その目的は、パンジャーブだけでなくインド亜大陸全体からイギリスの影響力を根絶することでした。

— ジェームズ・ブラウン＝ラムゼイ（ダルハウジー卿）、インド総督

1849年3月14日、ラワルピンディーでシェール・シン・アッタリワラがイギリス軍に降伏した後、彼はイギリスとの闘争を単独で続けることを決意した。[2]

マハラジ・シンは、シク教徒の軍事力と政治力がイギリスに明け渡したことを受けて、同胞のシク教徒に次のようなメッセージを送った。[3]

あなた方は今、広大な領地を所有しており、それをイギリスに降伏することで守ろうとしている。しかし、言っておきたいのは、イギリスの条件をすべて受け入れたとしても、領地を守ることはできないかもしれないということだ。なぜなら、あなた方は征服者たちの慈悲に頼り、彼らが投げつけるパンくずを何でも受け入れなければならないからだ。奴隷として惨めな人生を送るよりも、戦って殉教する方がましだ。

— マハラジ・シンの降伏するシク教徒への訴え

ヘンリー・ロレンスは次のように述べている。[12]

バイ・マハラジ・シンは、高潔さで名声を博し、大きな影響力を持つシク教の僧侶であり、1848年にムルターンの境界を越えて反乱の旗を掲げた最初の人物であり、ラーワルピンディーでサー・ウォルター・ギルバートに武器を降ろさなかった唯一の著名な指導者である。

— ヘンリー・ローレンス

グル・ナーナクの直系の子孫であるビクラム・シン・ベディとリッチパル・シン・プールビア大佐は、マハラジ・シンの主張に賛同し、闘争を続けるために彼に同行することを決意した唯一の著名なシク教徒であった。[3]シク帝国は1849年3月29日にイギリス東インド会社に併合された。[3]

ジャンムーへの脱出

バイ・マハラジ・シン・コレクション所蔵の手書きのグルムキ写本、1840年代頃

彼はジャンムーに撤退し、秘密裏にデーヴ・バタラを新たな作戦拠点とした。[2]彼は、すべてのパンジャーブ人が決まった日に統一された戦闘部隊としてイギリスの君主に対して蜂起するという新たな戦争を起こそうとした。[10]彼は後に、さらにアクセスが困難で隔絶されたチャンビへと拠点を移した。[10]この場所から、彼はシク帝国のかつての臣民たちに秘密のメッセージを送り、イギリスとの戦いを再開し、パンジャーブから追い出すよう強く求めた。[10]

彼の秘密の使者は主に「カールサ軍の除隊兵士、イギリス当局によって年金の土地を剥奪されたジャギルダールや首長、そして宗教的土地の所有者、特にカングラ丘陵のゴサイン族で、独立運動の資金援助が可能だった」[12] 。

5つのポイント計画

マハラジ・シンはイギリスを倒して主権を取り戻すための「5つのポイント計画」を策定した。その5つの目標は以下の通りである。[3]

  1. マハラジャ・ダリップ・シンをラホール城から解放し、パンジャブ丘陵に連れ戻し、イギリスが望んでいるように彼をインド国外に連れ出す前に、彼の名の下に自由のための戦いを再開すること。[3]
  2. イギリスの悪行によって被害を受けたすべての集団、その中にはジャギルダー、退役軍人（元軍人）、丘陵地帯のラージプート族の首長などが含まれる。[3]
  3. インド亜大陸北西部とアフガニスタンのパシュトゥーン人反乱軍、アフガニスタンの首長、そして地元のパンジャブ人イスラム教徒との同盟を結成し、地元のイスラム教徒をシク教徒の利益に対抗させて2つのグループを対立させることで、イギリスの分割統治計画に対抗する。[3]
  4. 豊富な資源、土地所有（ジャギール）、そして多数の後援者と支持者を背景に、シク教とヒンドゥー教の最高位聖職者や聖人らとの接触を確立し、彼らからの支持を獲得する。[3]彼らは、アフガニスタンのカンダルからシス＝サトレジ地方のマールワーに至るまで、様々な地域を巡回し、自らの目的達成に協力してくれる人物を探した。[3]
  5. パンジャブにおけるイギリスの行政システムを、ゲリラ戦術と非対称戦（奇襲攻撃や民衆の反乱煽動）によって妨害した。[3]また、イギリスの植民地軍に雇用されていたシク教徒を自分たちの大義に引き入れようとした。[3]

デュリープ・シンのパンジャブからの離脱

「ディリープ・シン（マハラジャ・ディリープ・シン）の家、ムスーリー城」、ロバート・クリストファー・タイラーとハリエット・C・タイラー撮影、1857年～1858年頃、1859年印刷

マハラジ・シンは、シク帝国最後のマハラジャであるデュリープ・シンをパンジャブから追放し、イギリスに送還するというイギリスの計画を知りました。[10]マハラジ・シンはこれを独立運動への大きな打撃と受け止め、忠実な部下6名をラホールに派遣しました。そこで彼らは、彼らの計画を支援する予定だったミアン・ガネーシュに阻止される予定でした。[10]彼らは、マハラジャ・デュリープ・シンをジャンムー丘陵にある彼らの本部に何とか連れ込み、そこからイギリスに対するより大規模な反乱を起こそうと企てていました。[10]こうして、使節団の5、6名がデュリープ・シンが監禁されている宮殿の壁の近くに常駐し、彼を誘拐して連れ戻し、彼らの最終計画を遂行しようとしました。[10]

イギリス軍は陰謀を察知し、ドゥリープ・シンをムスーリーに移送することを決定した。[12] [3]また、イギリス軍はイスラム教徒に対し、マハラジ・シンの居場所を捜すよう、多額の報奨金を約束して促した。[12]さらにイギリス軍は、マハラジ・シンの軍事的・政治的影響力を弱めるため、彼を単なる宗教指導者として陥れようとした。[12]彼らはマハラジ・シンを捕まえようとし続けたが、彼がイギリス軍の追跡を逃れ続けたため、失敗し続けた。[3]その結果、マハラジ・シンはイギリス軍の追跡を逃れ続けたため、人々からカルニヴァラ（「奇跡を起こす人」の意）と呼ばれるようになった。[3]

全面的な反乱の準備

そのため、マハラジ・シンは計画を実行に移すために必要な準備を行う必要があった。[10]彼はサジュワル（現在のバタラ県）に居住し、そこからホシヤールプル、ハジプル、ジャランダルの駐屯地への攻撃を開始することを計画した。[10] [12] [3]彼は今後の計画のために資金と人員を必要としていたため、一般大衆の協力を得ることを決めた。[10]彼は計画を推進するために、カブールやカンダハールといった遠方の地に代理人を派遣した。[10]

アフガニスタンの統治者であるアミール・ドスト・モハンマド・ハーンとスルタン・モハンマド・ハーンとの接触が確立されました。[10] [3]アフガニスタン人はマハラジ・シンとその一行へのいかなる援助も断固として拒否しました。[12] [3]彼はまた、ビーカーネールのマハラジャとカシミールのグラブ・シンにも援助を要請しました。[12] [3]しかし、これらの国はいずれも彼に援助を申し出ませんでした。[12]

ビクラム・シン・ベディ（1863年没）。ジョン・マコッシュ博士によるカロタイプ（1849年11月、ラホール）。国立陸軍博物館所蔵。

著名なシク教徒、例えばパンジャブ丘陵のビクラム・シン・ベディ（尊敬を集めるサーヒブ・シン・ベディの息子であり、グル・ナーナクの直系の子孫）は、マハラジ・シンの試みを支援することを決意した。[10]当時のカングラ州の王族や有力一族の子孫は、この作戦のために抵抗軍に1,000人の火縄銃兵、10,000～20,000ルピー、そして約10,000マウンドの穀物を供給することを約束した。[10]

これらの活動は、アッタリワラ族の首長、デワン・ハキム・ライ、そしてマジティア家の興味をそそりました。[12]しかし、これらのグループは、イギリス当局の命令により、活動が故郷の村に限定されていたため、あまり役に立ちませんでした。[12]併合前の時期にジンド・カウルやシク教徒の首長の運び屋として働いていた ファキールやバラモンは、かつての反乱指導者、著名な首長、そして現地社会のその他の有力者の住居を訪問し始めました。[12]イギリスは、これらの首長がマハラジ・シンと結託して反乱を起こそうとしていることを慎重に察知しました。[12]

これらの保証の後、マハラジ・シンはサジュワルを離れ、1849年12月にホシヤールプルへ向かう時が来たと判断し、地元の有力者一族と連絡を取り、そこのシク教徒連隊の支援を得ようとした。[10] [2]ホシヤールプルの住民一族は、バジュワラにあるイギリス政府の財政を略奪し、その後、新ホシヤールプル駐屯地への攻撃を開始する準備が整ったことを彼に保証した。[10]

マハラジ・シンは、プレム・シン、スカー・シン、ファテ・シン、ザイ・シン・ハヴィルダールといった連隊内の要人たちにも会いに行った。[10]この頃、彼はダタルプル（ハジプル近郊）に約4,000人の兵士を集める計画が完成し、マジャ、マールワー、ハザラでも同様の行動が最終決定されたという情報を得た。[10]

彼らは、ホシアルプルとジャランダルの駐屯地への攻撃の日付を1850年1月3日と定め、「国民戦争」の始まりとした。[10] [3]この日付は、シャム・チャウラシ（ホシアルプル地区）で関係者全員が集まった会合で定められた。[12] [3]この日付が近づくと、マハラジ・シンは、彼の秘密工作員が活動していたジャランダル・ドアブ内の地域を急いで訪問した。[10]

逮捕

牢獄にいるバーイー・マハラジ・シン（立っている）と仲間（右に座っているクルック・シン）。1850年11月にカルカッタで描かれた。

測量が完了し、彼は次にアダムプールへ向かうことを決意した。[10]これは、次第に存在感を増しつつあったマハラジ・シンの失策であったことが判明する。[12]マハラジ・シンには、生死を問わず1万ルピーの懸賞金がかけられていた。[2] [12] [5]これは、当時のイギリスによる無法者への懸賞金としては最高額であった。[5]イスラム教徒の密告者が、彼の居場所を地元当局に通報した。[10]アマルディープ・シンは、懸賞金が当時としては高額で、人の人生を変えるほどの金額であったため、彼を密告した者はおそらく金銭的な理由からだろうと考えている。[5]彼は1849年12月28日、アダムプールのサトウキビ畑で21人の信奉者と共にヘンリー・ヴァンシッタートに逮捕された。[2] [1] [10] [3]

最初、彼はジャランダル刑務所に拘留されていたが、釈放を要求し、刑務所に面会に訪れる同情的なシク教徒、ヒンズー教徒、イスラム教徒の数千人の群衆が増えたため、彼は地区判事によってアラハバード砦刑務所に移送され、最も信頼できる信奉者であるクルック・シンを含む彼の信奉者を伴って軍の権限下で投獄された。[10] [12] [3] 1か月後、彼は再び移送されたが、今度はカルカッタのフォート・ウィリアムだった。[10] [3]インドでマハラジ・シンを裁判にかけることはイギリスの利益にならないと判断された。[12]

マクラウドはマハラジ・シンについて次のように述べている。[3]

バイ・マハラジ・シンは素晴らしい人物だと確信しています。彼は聖人のあらゆる特質を備え、並外れた自制心と自信に満ちています。未来の出来事を予見する力があり、人々が従いたいと思うような偉大な指導者としての資質を備えているように思われます。

— ドナルド・マクロード、ジャランダル地区コミッショナー

バイ・マハラジ・シンの逮捕と逮捕を報じた新聞記事。『チェルトナム・クロニクル』紙、1850年2月28日（木）より。

ジャランダル副長官ヘンリー・ヴァンシッタートはマハラジ・シンに深い感銘を受けており、彼に特別な待遇を与えることを望んでいた。[2]しかし、イギリス政府は自国の統治に対する脅威を望まず、彼がインドに留まるのはあまりにも危険であると判断し、シンガポールへの追放を決定した。[2]

インド総督ジェームズ・ブラウン＝ラムゼイは、彼をシンガポールに移送するよう命じた。[10]この命令は1850年3月23日に発せられた。 [3]マハラジ・シンとクルック・シンは死ぬまで独房監禁されるという具体的な指示があった。[3]

ヘンリー・ヴァンシッタートはマハラジ・シンに次のような賛辞を捧げた。[2] [10]

グル（マハラジ・シン）は並大抵の人間ではありません… 彼は現地の人々にとって、最も熱心なキリスト教徒にとってのイエスのような存在です。彼の奇跡は何万人もの人々に目撃され、古代の預言者たちの奇跡よりも深く信じられています。

— ヘンリー・ヴァンシタート、ジャランダル副知事

亡命

バイ・マハラジ・シンとクルック・シンのシンガポール到着を報じた新聞記事。1850年6月18日（火）の「ストレーツ・タイムズ・アンド・シンガポール・ジャーナル・オブ・コマース」より。

彼はパンジャブでの反植民地主義、革命活動のため、1850年にイギリス当局によってシンガポールへ追放された。 [1] [2]彼がシンガポールへの旅に乗った船は、ムハンマド・シャー号またはムハンマド・シャー号であった。[12]その船は1850年5月15日にカルカッタ港を出港した。[3]彼は最も近しい弟子のクルック・シンと共に1850年6月14日シンガポールに到着し、そこに派遣された最初のインド人自由闘士となった。[10]他の資料では、シンガポール到着日は1850年7月9日であると主張している。[3]彼はアウトラム・ロードの新監獄（別名「アウトラム刑務所」）に投獄され、何年も独房監禁された。[1] [2] [3]彼の独房は2階にあり、部屋の2つの窓は壁で塞がれ、ベランダには侵入不可能な鉄の門が設けられていた。[10]独房の寸法は14フィート×15フィートで、イギリス側の記録によれば「…さらに暗く、薄汚く、極めて不衛生な状態であった」（秘密協議文書、1851年2月28日、52-57番）。[12] [3]

1850年代のウートラム刑務所（パールズヒル刑務所、別名「ウートラムロード刑務所」）の写真。バーイー・マハラジ・シンは1850年から1856年までここに収監されていました。

シンガポールでの投獄中、英国は彼に特別な特権を与えていた。例えば、追加の食料供給、故郷パンジャブへの手紙の送付、書籍の形での文献の提供などである。[1]クルック・シンは二人のために料理をしたり用意したりすることを拒否したため、英国は二人のために専属の料理人を雇うことにした。料理人の月給は4ルピーであったが、これは当時の非ヨーロッパ系囚人に対する一般的な待遇から見て非常に奇妙で特異なケースであった。[5]

海峡植民地の英国総督は、シク教徒の囚人の宗教的要求を満たすため、カルカッタの英国当局に対し、当時115年前のグル・グラント・サーヒブの写本をパンジャブから発見し、刑務所に持ち込むよう個人的に要請したほどであった。[5]英国は、この特定の古い写本を見つけ出し、マハラジ・シンが収監されていたシンガポールの刑務所に持ち込むために、多大な困難を乗り越えた。 [5]写本はラホールから牛車でカルカッタに運ばれ、そこから船で海路輸送された。[5]これはシンガポールにいた最初のグル・グラント・サーヒブであった可能性がある。 [ 5 ]

二人の囚人は、投獄中に経験した葛藤など、個人的な考えを記録した。[5]マハラジ・シン氏は、故郷では尊敬を集めていた反乱軍のリーダーが、健康状態が悪化し、移動に介助が必要な虚弱な囚人になってしまったことに憤慨していたと伝えられている。[5]

病気と死

しかし、3年間の独房監禁の後、彼は白内障で失明した。[10] [2] [3]さらに、リウマチ性疼痛、足首の痛み、衰弱、飢餓により、まるで骨と皮だけの呼吸をするようになった。[10] [12]マハラジ・シンは最終的に舌に影響を及ぼす口腔癌を発症した。 [12]健康状態が悪化したため、公務員はマハラジ・シンが時折屋外を散歩することを許可するよう要請したが、当局は「安全上の理由」を理由にこの提案を拒否した。[10]こうして、マハラジ・シンの容態は悪化した。[10]死の2ヶ月前には、舌と首がひどく腫れ上がり、嚥下困難のため食事が困難になった。[12]

シンガポールにおけるバイ・マハラジ・シンの死を報じた新聞記事。1856年7月8日（月）の「ストレーツ・タイムズ・アンド・シンガポール・ジャーナル・オブ・コマース」より。

彼は1856年7月5日に咽頭癌で死亡するまで投獄されたままであった。[1] [8] [2]

海峡植民地総督GMブランデルは、イギリス領インド植民地省に死亡を報告する以下のメッセージを送った。[3]

インド総督閣下閣下の情報として、州囚人「バイ・マハラジ・シン」が本日5日に死亡したことをご報告する栄誉を授かりました。

— GMブランデル、海峡植民地総督、文書番号86、1856年7月12日

彼の遺体は、彼の信頼する信奉者であり囚人であったクルック・シンによって刑務所の外で火葬された。[12]クルック・シン自身も同様の運命を辿り、シンガポールの同じ刑務所に収監されたが、後にマラヤのペナンの刑務所に移送され、そこでも死亡した。[12]

バイ（マハラジ・シン）は、いくつかの点で非常に優れた人物であったことは確かであるように思われます。彼は非常に聡明で、自立心も豊かでした。

— ドナルド・マクロード、ジャランダル地区コミッショナー

奇跡

マハラジ・シンには多くの奇跡が関連づけられています。[5] アマンディープ・マドラは、これらの奇跡の起源は、彼がイギリス軍に反抗した一人の男であり、捕らえられずに逃げ続けたことにあると考えています。[5]このことが、同胞の心の中で彼のイメージを奇跡を起こす者、そして偉大な人物へと高めました。[5]

彼の生涯に関連して長年にわたって伝えられてきたいくつかの奇跡は次のとおりです。[5]

  • ランガール料理のダールを調理中に、沸騰した鍋にひしゃくを落とし、手と腕を鍋に浸して手足でかき混ぜることができました。[5]目撃者には目に見える怪我は見られなかったようです。[5]
  • 彼が収監されていた刑務所の厳重に警備された独房の外に、どういうわけか現れた。[5]
  • 片腕で頭上2フィートの重い荷物を持ち上げることができる。[5]
  • 信者たちに共同の食事を配っていたが、食料が尽きることはなかったようだ。[5]
  • シンガポール総合病院で働く中国系、マレー系、パンジャブ系を含む看護師たちは、看護師宿舎で夜の散歩に付き添う彼の姿を目撃したと主張している。[5]これらの幻影の中で、彼はまっすぐゆっくりと歩き、左右には決して行かないと描写されている。[5]彼は小さな緑の野原に姿を消すとされている。[5]

遺産

1870年代に撮影された高齢のシク教徒の男性。この写真はシク教の革命家バーイー・マハラジ・シンのものと誤解されることが多いが、シク教の歴史家アマンディープ・マドラはこれに反論している。[15]

イギリス人の中には彼をイエス・キリストに例える者もいた。[1]彼は「大衆を煽動する」ことに長けていた。[1]

彼がイギリス植民地主義者に抵抗したのは利己的な目的や動機からではなく、むしろパンジャブを解放するという神聖な使命からだったと指摘されている。[10] [12] [5]第二次シク戦争後、シク教徒によるイギリスへの抵抗は、デュリープ・シンが国外に連れ出されたこと、ジンド・カウルがネパールに滞在していたため反乱軍を率いて帰国することは確実ではなかったこと、そして多くのシク教徒独立派の指導者やシク帝国の著名人がイギリスによって投獄または追放されたことなど、様々な理由から下火になった。[12]このような状況下でマハラジ・シンはイギリスに対する抵抗運動を再活性化させたことで称賛されている。[12]

シンガポールのシク教徒コミュニティは、彼をシンガポール初のシク教徒として記憶しているが、彼自身の意志によるものではない。[1]彼は歴史的に重要な人物であるにもかかわらず、シンガポール社会全体では知られていない人物である。[1] [3]彼の人生をチェ・ゲバラに例える人もいる。[1]彼の生涯は、母国インドよりもシンガポールでよく知られている。[5]

シク教の歴史家、スクプリート・シン・ウドホークは、マハラジ・シンの生涯を歴史的に分析する際には、彼が聖者であり兵士でもあるという文脈で活動していたことを念頭に置くことが重要だと強調している。[ 5]彼は、マハラジ・シンの思想を、シク教の第六師であるグル・ハルゴビンドが確立したミリ・ピリの概念にまで遡らせている。[5]ミリ・ピリとは、国家権力と精神的権力との間の慎重で繊細だが不可欠かつバランスである。 [5]ウドホークは、マハラジ・シンは聖者から兵士に変身し、彼の師であるビル・シンもそれ以前に兵士から聖者へと変身していたが、両者ともミリ・ピリの原理を生きていたという結論に達している。[5]ウドホークはさらに、マハラジ・シンはシク教国家の理想とその統治を強く信じており、それが国民に提供される質の高い教育など、一般民衆に好影響を与えていたと主張している。[5]このような側面こそが、彼が国家を救い、併合後に国家を復興するために懸命に戦う原動力となったと彼は信じている。[5]

彼の生まれた村では、多くの地元の少女や女性が彼を偲んで伝統的な民謡を歌い続けています。[5]

墓

シンガポール総合病院の敷地内にあるバイ・マハラジ・シン（当時は「ババ・カラム・シン」と呼ばれていた）のサマディの写真

地元のタミル人、華人、マレー人など、シク教徒以外の多くの崇拝者が彼の墓を訪れた。[1] [12] [3]タミル人はその場所を崇拝し、石で印をつけた。[12] [3]シク教徒とイスラム教徒の訪問者は敬意を表して花を置いた。[12] [3]最終的に、地元のシク教徒はその場所に恒久的なサマディ構造を建てた。[12] [3]シク教徒と非シク教徒の訪問者は同様に神社に供物をし、貴重品を置いた。[12]

第二次世界大戦後の期間、サマディを訪れる信者の数は増加し続けました。[5] 1940年代、開発計画により、サマディ（墓石）の場所はアウトラム刑務所からシンガポール総合病院の場所に移されました。[5]サマディの新しい場所は、マハラジ・シンの幽霊が消えたと報告されている小さな緑の野原に選ばれました。[5]その場所で定期的な祈りが行われました。[5]しかし、地元のシンガポール人は、サマディが捧げられた聖者を「カラム・シン」と名付け、「マハラジ・シン」という名前は地元の信者には知られていませんでした。[5]この新しい名前は、マハラジ・シンが別名で知られていたカルミワラに由来すると理論づけられています。 [5]「カラム・シン」は、時間が経つにつれて、この呼称が短縮または縮小して形成されました。[5]この廟を訪れる地元民のほとんどは、シンガポールのカンポンバル地区とシラットロード地区の出身であった。[5]南インド人の男性がこの聖域の清潔を保つ責任を負い、定期的に掃除をしていた。[5] 1961年、あるシク教徒の警察官が、この廟を訪れたことで願いが叶ったと信じ、グル・グラント・サーヒブの複製をこのサマディに永久に設置することを決めた。[5]これにより参拝者数はさらに増加し​​、群衆が救急車の動きを妨げたため、病院の業務に支障をきたし始めた。[5]こうして、シク教徒コミュニティとシンガポール政府の間で、廟をシラットロード・シク教寺院の敷地内に移転するという合意が成立した。[1] [5] [12] [3]神社の移転作業は1966年10月12日午後7時頃に始まりました。[5] [12] [3] [1]サマディの輸送は地域主導の取り組みであり、地元のシク教徒が自ら新しい場所までその一部を運びました。[5]

1924年に建設が完了したばかりのシンガポールのグルドワラ・サーヒブ・シラット・ロード

このサマディは、シラットロード・シク教寺院の正面、現在男性用靴置き場となっている場所に約30年間置かれていました。[5]新しいバイ・マハラジ・シン記念館の建設は1994年に完了しました。[5]

1996年、グルドワラの隣に正式な記念碑の建設が完了しました。[3] 1999年、シンガポール国立遺産委員会は記念碑を「史跡」に指定しました。[3]

2006年、地元のシク教徒コミュニティは、バーイー・マハラジ・シンの死後150周年を記念する「バーシー」と呼ばれる儀式を行いました。[5]その後まもなく、コミュニティはマハラジ・シンと寺院の生涯を記録した本を出版しました。[5] 2010年には、サマディを収容する記念館がさらに拡張されました。[5]

この廟に参拝した著名人には、シンガポールの元指導者リー・クアンユーなどがおり、彼は慰霊碑の美化に満足していました。[5]その他の著名な訪問者には、 S・R・ナサン（シンガポール元大統領）、S・ジャヤクマール（シンガポール元上級大臣）、ターマン・シャンムガラトナム（シンガポール元副首相）などがいます。[5]現在でも、様々な民族的背景を持つ巡礼者や支援者がマハラジ・シンに敬意を表し、癒しを求め、願い事を叶えるためにこの地を訪れています。[3] [5]

モニュメント

彼の故郷の村のすぐ外には、彼を偲んでダムダマ・サーヒブ・グルドワラが建てられました。[5]彼に捧げられた記念碑と像は、2021年に彼の故郷であるラボン・ウチ村で、当時の首相チャランジット・シン・チャンニによって除幕されました。[8] [16]

2019年には、シンガポールのシク教徒であるアップニート・カウル＝ナグパル氏によって彼の生涯を描いたドキュメンタリー『シンガポール初のシク教徒、聖なる兵士の物語を解き明かす』が制作された。 [1] [5]このドキュメンタリーは2019年9月8日にフォート・カニングで初公開された。[1]

引用

作家ナハル・シンはマハラジ・シンについて次のように述べています。[3]

1846年から1850年にかけて、パンジャーブ地方でイギリス政権打倒のための武装闘争を組織する上で、バーイー（グールー）・マハラジ・シンが主導的な役割を果たしたという事実は、ごく少数の学者にしか知られていない。彼は宗教の名の下にイギリス軍に対してダルム・ダウンサ（戦闘太鼓）を打ち鳴らし（ガガン・ダママ）、五つの川の聖地からマレチ・ファランギー族を追い出す行為はダルム（神聖な義務）であり、敬虔さと正義に満ちた崇高な行為であると宣言した。

— ナハル・シン、『反英植民地支配に対する反逆者』シリーズ第5巻「バハイ・マハラジ・シン関連文書」（1968年シク教歴史資料検索協会発行）序文

ロンドンタイムズの記事にはこう記されている。[3] [5]

この男の影響力はシク教の首長たちとパンジャブ全土の人々に計り知れないほど及んでいることは、一部の界隈ではよく知られている。そして、近年パンジャブに多大な損害を与え、多くの流血を引き起こした陰謀や反乱の首謀者は概して彼であることに、ほとんど疑いはない。

— ロンドン・タイムズ、チェルトナム・クロニクル、1850年2月28日木曜日

シンガポールのチョール・シン判事はドキュメンタリー『バハイ・マハラジ・シン：シク教の聖戦士』の中で次のように述べている。[3] [5]

バイ・マハラジ・シンは、グル・ゴビンド・シンの5人のパンジ・ピヤラの1人であるバイ・ダヤ・シンによって設立された、現在ホティ・マルダン・ヴァリ・サント・カルサ・サンパルダイとして知られる宗教団体の長でもあったことを忘れてはならない...バイ・マハラジ・シンは、シク王国を救おうとした革命的な戦士であっただけでなく、殉教の死を遂げたシク教の真の聖者として認められた高位の宗教的人物でもあった。

— シンガポールのチョーア・シン判事、バイ・マハラジ・シン：シーク教の聖戦士

遺物

バイ・マハラジ・シンの息子、ナナク・シンの写真。写真では、グル・ゴビンド・シンのサロタール（剣の一種）を持ち、バイ・マハラジ・シンのベルトを締めている姿が見られる。

マハラジ・シンに関する遺品、例えば私物、原稿、絵画、写真、武器、衣服などは、アムリトサルにある彼の直系の子孫の個人コレクションに保管されています。[5]これらは、5代目の直系の子孫であるグルシムランパル・シンと、もう一人の子孫であるグルラジパル・シンによって守られています。[5]彼らは、サント・シパーヒ、セワ、シムランといった価値観を祖先から受け継いだと主張しています。 [5]

大英図書館のインドコレクションには、捕らえられた後にマハラジ・シンから発見された印章、戦闘の叫び声を出す巻貝、個人の原稿などの品々が収蔵されている。[5]

注記

  1. ^ 生年月日が記載されている情報源のうち、1つは1780年1月13日としており、もう1つは1770年1月3日としている。
  2. ^ この単語は「Karniwala」とも表記される。
  3. ^ この名前は「Bhagwan」とも綴られます。

参考文献

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  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad Singh, Harbans (2011). The Encyclopedia of Sikhism . Vol. 3: MR (第3版). Punjabi University, Patiala. pp.  15– 16. ISBN 978-81-7380-349-9。
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj シン、ハルジンダー（2017 年 5 月 15 日）。 「バイ・マハラジ・シン - パンジャブの自由の戦士」。シーク教研究所 (SRI) 。2023 年7 月 31 日に取得。
  4. ^ abcdefg チャハル、シンミ;ブラール、スクジット・カウル（2018年4月）。 「バイ・マハラジ・シン、最初のシーク教徒の自由戦士」(PDF)。創造的研究思想の国際ジャーナル。6 (2)  : 56–61。ISSN 2320-2882 。
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  14. ^ BoS TV (2023年5月7日). シーク・サンパルダスの歴史と貢献を明らかにする. 2025年2月16日閲覧– YouTubeより.
  15. ^ Madra, Amandeep Singh (2020年7月9日). 「この写真は、シク教の統治末期に強力な反英運動を鼓舞したシク教徒の革命家、バハイ・マハラジ・シンを描いているようだ」。Twitter . 2023年8月1日閲覧。
  16. ^ 「チャニー氏、シク教革命家マハラジ・シンの像を除幕」インディアン・エクスプレス2021年12月10日. 2023年7月31日閲覧。

さらに読む

  • ウスマ、グルディップ・シン。シン、ディルバーグ (2015)。バイ マハラジ シン ジー & グルドワラ サーヒブ シラット ロード - 歴史の旅(PDF) (第 2 版)。 2 Towner Road、シンガポール 327804: 中央シーク教グルドワラ委員会。ISBN 978-981-09-5343-0。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)

リソース

  • 『聖なる兵士 - バイ・マハラジ・シンの物語を解き明かす』（シンガポール初のシク教徒、完全版ドキュメンタリー）、アップニート・カウル＝ナグパル制作（長さ1:00:00）
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