 表紙 | |
| 著者 | |
|---|---|
| 原題 | भक्तमाल |
| 言語 | ブラジ語 |
| 主題 | 聖人の説明 |
| ジャンル | 詩 |
| 出版場所 | イギリス領インド |
バクタマル（ヒンディー語： भक्तमाल、インド語： Bhaktamāla）は、 1585年頃に書かれた、 200人以上のバクタ（帰依者）の短い伝記を記したブラージ語の詩である。それは、ラーマーナンダの伝統に属する聖者ナバ・ダスによって書かれた。 [1] [2] [3] ：14 一部の人々によって聖人伝 と見なされているがすべての宗派の道にわたるバクタの偏見のない説明であると広く信じられている。 [2]バクタマルは多くのバクタに関する最も古い信頼できる説明を与えており、それゆえ北インドの文学と信仰の歴史にとって重要な情報源と考えられている。 [2]例えば、バクタマルは、グルダスプル（パンジャブ州）のラマナンディ聖者シュリ・バグワンジの敬虔さと、パンジャブ州グルダスプルのパンドリ・ダムにタクルドワラ・バグワン・ナリンジという名のラマナンディ・ヴァイシュナヴ寺院を建立した弟子シュリ・ナリンジの奇跡的な力について。 [4]
バクタマルの中で、ゴスワミ・ナバ・ダス・ジは、『ラーマチャリトマナス』の著者であるゴスワミ・トゥラシダス・ジの系譜を説明し、ガルタジのシュリ・クリシュナダス・パヤハリ・ジについて言及し、間接的に彼の系譜も引用しています。
ログイン して翻訳を追加するगयेश करमचंद अल्ह पयहारी ॥
ログイン して翻訳を追加するतिनके नरहरि उदित ॥
「シュリ・アナタナンドの神聖な足に触れることにより、彼の弟子シュリ・ガイシャ、シュリ・カラマチャンド、シュリ・アルハダス、シュリ・クリシュナダ・パヤリー、シュリ・サーリーラーマダス、シュリ・シュリーランガーチャリヤは、美徳と栄光においてロカ・パールと同等になりました。その後、シュリ・ナルハリダースはシュリの弟子として現れました。シュリーランガーチャーリヤ。」
— [Bhakta-maal、Chappay 37 by Nabha das ji] [5]
また、バクタマルの中で、ゴスワミ ナバダスはチャパイ 28 章で 4 つのヴァイシュナヴァ サンプラダヤについても言及しています。[6]
रामानन्दउदार、सुधानिधि अवनि कल्पतरु ।ログイン して翻訳を追加する॥ログインしてください。 निम्बादिति आदित्य, कुहर अज्ञान जु हरिया ॥ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するकलिजुग प्रगट ॥२८॥ —バクタマル・チャパイ 28
本物版
バクタマルの最も信頼できる版は、1965年にバラナシのバクタマル・バスカラとして知られるジャンキダス・シュリ・ヴァイシュナヴァによって出版されました。この版では、バクタマルの最古の手書き写本が使用されていました。[7]アチャリヤ・バルデフ・ウパディヤイ（1899-1999）は、この版の冒頭で次のように述べています。
ログイン して翻訳を追加する「भक्तमाल」 को यत्रतत्र देखा।ログイン して翻訳を追加するसम्पादित किया गया है।ログイン して翻訳を追加する名前:ログイン して翻訳を追加するअनेक अंश में विशिष्ट है।ログイン して翻訳を追加するログインしてください。 विवेक के साथ उपयोग किया है।ログイン して翻訳を追加する重要な問題は、 ही विवरण दिया है, उनका विवरणログイン して翻訳を追加するहै। इस प्रकार यह नूतन संस्करण मूल के उपबृंहण केログイン して翻訳を追加するउपबृंद्दण प्रस्तुत करता है।ログイン して翻訳を追加するतथा सुविशुद्ध संस्करण के प्रस्तुतकर्ता जानकीदास जी भक्तों तथाログイン して翻訳を追加するहैं। मैं इस ग्रन्थ के बहुल प्रचार की कामना करता हूँ।
- 分析[8]
翻訳すると次のようになります。シュリ・ジャアンキダス・シュリー・ヴァイシュナヴァ師が編集したバクタマルは、多大な努力と精神的な献身によって立派に作成されています。以前はプリヤダス師の有名な注釈付きで出版されていましたが、この版は以前のバージョンと比較していくつかの異なる側面により際立っています。編集者は、テキストの改訂のためにさまざまな古代の写本を賢明に取り入れ、これらの写本からの記述、特に尊敬される人物に関する記述に関しては、シュリ・ジャアンキダス師が詳細な洞察を提供している箇所をプリヤダス師が黙示または簡単に言及していた箇所で使用する際に慎重さを保っています。この新版は、原文とプリヤダス師の注釈を掲載するだけでなく、追加の説明でそれを補完しています。この非常に博学で、信頼性があり、洗練された版の発表者であるシュリ・ジャアンキダス師は、文学の信者と愛好者の感謝に値します。私はこの本の広範な宣伝と普及を願います。
ジャンキダス・シュリー・ヴァイシュナヴァは、バクタマルの改訂が必要だった理由を次のように説明しています。「バクタマルの物語を語り手である聖者たちが語るとき、博識な聖者たちはしばしば語り手に、バクタマルに存在する韻律、リズム、挿入、歴史的誤解の誤りが詩的な欠陥や的外れな意味を生み出しているかどうか、と問いかけます。それらはナバダスの作文の一部だったのでしょうか。それとも、後世の写本作家の無知やこだわりによって入り込んだのでしょうか。」[9]これらすべてを見て、ジャンキダス・シュリー・ヴァイシュナヴァはバクタマルの古い写本をすべて収集し始め、それに基づいてバクタマルの最も信頼できる版を作成しました。
解説、翻訳、翻案
- 1712年、プリヤダスによる『バクティラスボディニ』と題されたヒンディー語の注釈。[10]
- 1720年にラガヴダスが著したラージャスターン語版『ダドゥパンティ・バクタマル』 。ダドゥパンティ教団の聖者1200人の伝記が収録されている。[1]
- 18世紀のバイ・グルダスによるグルムキー語の注釈書。[11]
- 18世紀のトゥルシラムによるペルシャ写本のヒンディー語注釈書『バクタマルプラディーパン』 。 [1]
- 18世紀のロルダスによるベンガル語版『バクタマル』 。 [3]
- 19世紀にプラタップ・シンハがヒンディー語に翻訳した『バクタカルパドルマ』[1] 。
- 1903年にシタラムシャラン・バガヴァン・プラサードによるヒンディー語訳『シュリ・バクタマル：ティカ、ティラク、アウル・ナマヴァリ・サヒット』。[1]
参照
参考文献
- ^ abcde ピンチ、ウィリアム・R. (1996). 「ラマナンドとラマナンディス」.イギリス領インドの農民と僧侶. カリフォルニア大学出版局. pp. 48, 54– 56. ISBN 9780520916302。
- ^ abc ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2001). 『ヒンドゥー教図解百科事典: AM』 ニューヨーク、ニューヨーク、アメリカ合衆国: ローゼン出版グループ. p. 98. ISBN 9780823931798。
- ^ ab Mukherjee, Sumit (1998). 『インド文学辞典』第1巻. Orient Blackswan. p. 42. ISBN 9788125014539。
- ^ ゴスワミ, BN; グレワル, JS (1969). 『ムガル帝国とシク教の統治者とピンドリのヴァイシュナヴァ朝：52のペルシア文書の歴史的解釈』インド高等研究所.
- ^ “ゴスワーミ トゥラシーダース”.ロードドラマ.co.in 。2023-05-20に取得。
- ^ “バクトマール語”.ロードドラマ.co.in 。2023-12-10に取得。
- ^ シュリ・ヴァイシュナフ、ジャンキダス (1965)。バクタマル（ヒンディー語）。バラナシ: タクラプラサダ。 p. 2.
- ^ ナバダス、ジャンキダス・スリ・ヴァイシュナフ。バクタマル。 p. 2.
- ^ シュリ・ヴァイシュナヴァ、ジャンキダス (1965)。バクタマル（ヒンディー語）。バラナシ: タクラプラサダ。 p. 8.
- ^ ルッゲンドルフ、フィリップ (1994). 「伝説のトゥルシダースを求めて」. カレワールト、ウィナンド・M.、スネル、ルパート（編）. 『伝統に従って：インドにおける聖人伝』 . ヴィースバーデン、ドイツ：オットー・ハラソヴィッツ出版. pp. 65– 85. ISBN 9783447035248。
- ^ Callewaert、Winand M.;ラータ、ムクンダ編。 （1989年）。 「ナムデヴを知っていますか？」ナームデヴのヒンディー語パダーヴァリー。ピーターズ出版社。 p. 24.ISBN 9789068311075。
