バーハット・ヤヴァナ
インド、マディヤ・プラデーシュ州の戦士の高浮き彫り
バーハット・ヤヴァナ
バーハット・ヤヴァナ
素材赤い砂岩
時代／文化紀元前100年頃
発見北緯24度27分00秒 東経80度55分00秒
場所インド、バーハット
現在地マトゥラ博物館
場所
バーハット（ディスカバリー）はインドにあります
バーハット（発見）
バーハット（ディスカバリー）

バールハット・ヤヴァナは、バールハット・ストゥーパ周囲の欄干のレリーフの中から発見された戦士の高浮き彫りです。紀元前100年頃のものと推定され、紀元前150年から紀元前80年までの範囲で制作されました。[1]このレリーフは現在、コルカタのインド博物館に所蔵されています。[2]このレリーフに描かれた男性は、インド人の間で「ヤヴァナス」と呼ばれるギリシャ人であるとされています。[2]

特徴

立っている戦士の役割は、寺院の門を守る神である ドヴァラパーラの役割です

詳細を記した Bharhut Yavana。
インド・ギリシャ王メナンドロスの肖像画。

多くの要素から、この描写は外国人、おそらく当時のインド人の間でヤヴァナと呼ばれていたインド・ギリシア人である可能性が示唆される。その根拠となるのは、髪型（インド風ターバンのない短い巻き毛）、インド・ギリシア王が貨幣に付けるヘアバンド、チュニック、そしてブーツである。右手にはブドウの木を持っており、これは彼の出自を象徴していると考えられる。大剣の鞘には、仏教の象徴であるスリヴァスタまたはナンディパダが飾られている。[3] [2]

彼は右手に蔓を持っているが、それはツタかもしれない。[4]

ギリシャ王の帯を締めたこのタイプの頭部は、サンチーのレリーフにも見られ、そこには角と翼のあるライオンに乗る北方の衣装を着た男性が描かれている。[5]

この戦士は実際にはインド・ギリシア王国の王メナンドロスではないかとされており、彼はパタリプトラに至るまでのインド領を征服し、ミリンダ・パンハを通じて仏教に改宗したことが知られている。[6] [7] [8]

碑文

上部の碑文は、バーハット南西象限の欄干柱の碑文55に分類され（バーハットの仏塔、カニンガム、136ページ [1]）、ブラーフミー文字で書かれており、左から右に次のように書かれています

バーハットの南西象限の欄干の柱にある碑文 55。

「バダンタ マヒラーサ タボ ダーナム」

「在家兄弟マヒラからの柱の贈り物」

— バールハット・ヤヴァナの碑文

インドの寺院における外国人の他の例

バーハットのこのレリーフのほかにも、サンチーの仏塔にもギリシャの衣装を着た信者が数多く現れます。

彼らの中には、大ストゥーパ南門に奉納を行っている者もいるようです。[9]サンチーの公式案内には「ストゥーパを参拝する外国人」と記されています。レリーフには、18人の外国人と、上空に 4体のガンダルヴァ天神が描かれています。

彼らは「ギリシャ風の外国人」 [10]と呼ばれ、チュニック、ケープ、サンダルといったギリシャの旅装に典型的なギリシャの衣装を身にまとい[11]、ギリシャや中央アジアの楽器（ダブルフルートのアウロス、あるいはカルニュクスに似たコルヌの角笛）を演奏しており、おそらくインド・ギリシア人を指していると考えられる。男性は短い巻き毛で描かれ、ギリシャの硬貨によく見られるタイプのヘッドバンドでまとめられていることが多い。

サンチーのヤヴァナ人の寄進者による碑文が3つ知られており、最も鮮明な碑文には「 Setapathiyasa Yonasa danam 」（「セタパタのヨナの贈り物」）と書かれている。セタパタがどのような都市であったかは不明である。[12]

紀元前 113 年頃、インド・ギリシア王国の王アンティアルキダスの使節であったヘリオドロスは、サンチから約 5 マイル離れたヴィディシャ村にヘリオドロスの柱を奉納したことが知られています。

サンチのノースウェスタン大学の外国人選手

参考文献

  1. ^ 『教訓的物語：敦煌のジャータカ図像学と中国におけるジャータカ表象目録』アレクサンダー・ペーター・ベル、LIT出版、ミュンスター、2000年、18ページ
  2. ^ abc 「古代における古典芸術の普及」ジョン・ボードマン、1993年、112ページ
  3. ^ 権力の顔：アレクサンダー大王のイメージとヘレニズム政治、アンドリュー・スチュワート著、180ページ
  4. ^ 「古代における古典芸術の普及」ジョン・ボードマン、1993年、112ページ注90
  5. ^ ab 「古代における古典芸術の普及」ジョン・ボードマン、1993年、p.112注91
  6. ^ 権力の顔：アレクサンダーのイメージとヘレニズム政治、アンドリュー・スチュワート、カリフォルニア大学出版、1993年、180ページ
  7. ^ 世界史における一般的な論争：歴史の興味深い疑問を探る [4巻]：歴史の興味深い疑問を探る、スティーブン・L・ダンバー、ABC-CLIO、2010年、p.91
  8. ^ ヒマーチャル・プラデーシュ州の仏教美術と古代遺物、西暦8世紀まで、オマカンダ・ハンダ、インダス出版、1994年、48ページ
  9. ^ ジョン・マーシャル『サンチーガイド』1918年 p.57ff（パブリックドメインテキスト）
  10. ^ スーザン・ハンティントン「古代インドの芸術」100ページ
  11. ^ 「タキシラのテラコッタに見られるヒマティオンとキトン、そしてサンチーのレリーフに描かれた兵士が着用していた短いキルトは、明らかにギリシャ人によってもたらされた。」『インド文化への外国の影響：紀元前600年頃から紀元後320年まで』Manjari Ukil Originals、2006年、162ページ
  12. ^ 古代インドの理念：宗教、政治、考古学に関するエッセイ、SAGE Publications India、Upinder Singh、2016年、p.18
  13. ^ アマラナンダ・ゴーシュ著『インド考古学百科事典』ブリル社、295ページ
  14. ^ 中央インドの仏教景観：サンチー丘陵と紀元前3世紀から紀元後5世紀までの宗教的・社会的変化の考古学、ジュリア・ショー、レフト・コースト・プレス、2013年、p.90
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