バートリハリ
バートリハリ | |
|---|---|
| भर्तृहरि | |
 18世紀初頭のヒンディー語写本にあるバルトラリの像 | |
| 生まれる | |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 西暦5世紀 |
| 地域 | マディヤ・プラデーシュ州、インド |
| 言語 | サンスクリット |
| 主な興味 | 文法、言語学 |
| 注目すべき作品 | ヴァキャパディーヤ |
| 注目すべきアイデア | スフォタ |
バートリハリ（デーヴァナーガリー語：भर्तृहरि、バートリハリ、5世紀頃活躍）は、インド・ヒンドゥー教の言語哲学者[ 1 ]であり詩人でもある。言語学、文法、哲学の分野への貢献で知られる。5世紀にインドのマールワー県ウッジャインで生まれたと考えられている。彼は出家してより高次の意味を見出そうと決意したが、俗世から離れることができなかった。死ぬまでウッジャインでヨギとして暮らした。
彼は、ヴァーキャパディーヤ（文章と単語に関する論文）、マハーバーヤティカー（パタンジャリのマハーバーシャの注釈）、ヴァーキャパディーヤヴリッティ（ヴァーキャパディーヤカーンダス1と2の注釈）、シャブダダートゥサミクシャ、および300の詩節を集めたシャタカトラヤの作品で最もよく知られています。
バートリハリの哲学は、「シャブダ・ブラフマン」という概念、すなわち究極の現実は言葉によって表現されるという概念を特徴としています。彼は言語と認知は結びついており、文法を理解することで精神的な解放が得られると主張しました。
バートリハリの作品は、ヴェーダーンタやミーマーンサーを含む様々なインド哲学の伝統において研究されてきました。イスラムや西洋の学者も、様々な翻訳や注釈を通して関心を示してきました。インド詩学の分野では、バートリハリの『シャタカトラヤ』は今もなお崇敬され、研究されており、多くの言語に翻訳され、世界中の人々に読まれています。
人生と背景
バートリハリはインドのマールワー県ウッジャインに生まれ、5世紀に生きたと考えられている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼の私生活の詳細は不明であるが、485年から540年の間に生きたと推定され、学者によって受け入れられている。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]彼はヴァラビ（現在のグジャラート州ヴァラ）の宮廷と関係があったが、インドの聖者の道に従うことを決意し、より高次の意味を見つけるために官能的な生活を放棄した。[ 3 ]彼は出家生活を送ろうとしたが、世俗的な快楽からうまく離れることができなかった。しばらくして、彼は死ぬまでウッジャインでヨギとして生活した。[ 3 ]
6世紀のジャイナ教の著述家シニャスーリガニは、バートリハリがヴァシュラータという文法学者に師事したと述べています。[ 5 ]バートリハリは著書『ヴァキアパディヤ』の中で、自身の理論の一部をヴァシュラータに帰しています。[ 2 ]
中国の旅行家易経（635-713年）は、旅行記の中でバートリハリについて言及している。易経は、バートリハリは仏教徒であり、『ヴァキャパディヤ』、『ペイナ』、そしてパタンジャリの『マハーバーシャ』の注釈書を著したと主張している。研究者たちは、易経の記述の一部、特に彼の生誕時期と仏教徒であったという記述が誤りであることを発見した。[ 6 ]バートリハリの哲学的立場は、ヴィヤーカラナ学派、すなわち文法学派から派生したものと広く考えられており、ニヤーヤ学派のリアリズムと密接に結びついており、現象論に近いディグナーガなどの仏教の立場とは明確に対立している。[ 7 ] [ 8 ]
哲学的貢献
バルトリハリは言語哲学、特に『ヴァーキャパディーヤ』（文語論）で明確にされた理論で知られています。この著作は、文法とその形而上学的基盤に関する包括的な研究です。バルトリハリの哲学は「シャブダ・ブラフマン」という概念に特徴づけられており、究極の実在は言葉によって表現されると考えられています。彼は言語と認識は結びついており、文法を理解することで精神的な解放が得られると提唱しました。[ 4 ] [ 9 ]
ヴァーキャパディーヤにおいて、バートリハリはスヴァサンヴェーダナ（svasamvedana）について論じ、ある認識が別の認識の内容となることはあり得ないと主張している。3.1.106節では、光を例に挙げ、認識が客観化できない理由を次のように説明している。「光源が他の光源によって照らされることがないように、認識が他の認識によって認識されることもない。」また、認識は常にその内容の認識と同時に知覚されると述べている。この説明は、最初の認識に二次的な認識が必要であった場合に生じる無限後退を回避している。[ 10 ]
作品
バートリハリは言語哲学の研究で最もよく知られている。彼は文法（vyākaraṇa）に関する4冊の書物を著した。『Vākyapadīya』 、『Mahābhāṣyatikā』（パタンジャリの『 Vyākaraṇa-Mahābhāṣya 』の初期の副注釈書）、『Vākyapadīyavṛtti』（『Vākyapadīya kāṇḍas 1』と『2』の注釈書）、そして『Śabdadhātusamīkṣā』である。[ 2 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 11 ]詩人としても、300の詩節からなる3部構成の詩集『 Śatakatraya』（または『Śataka』 ）を著した。 [ 12 ] [ 4 ]
ヴァキャパディーヤ
ヴァーキャパディーヤ（三書）は、言語哲学、文法、意味論に関するインドの言語学論文です。ブラフマ・カーンダ（ブラフマンの書）、ヴァーキャ・カーンダ（文の書）、パダ・カーンダ（言葉の書）の3つの主要なセクション（カーンダ）に分かれており、約635の詩節で構成されています。ブラフマ・カーンダは言語の形而上学的側面を扱います。ヴァーキャ・カーンダは文の構造とその構成要素間の関係を扱います。パダ・カーンダは単語の意味、音声学、形態論、意味論に焦点を当てています。[ 13 ] [ 4 ] [ 2 ]
バートリハリの哲学は「スポータ」という概念を中心に展開される。彼は、スポータは単語の意味を担い、その単語を聞いた時に聞き手に明らかになると信じていた。[ 13 ]パタンジャリとは異なり、バートリハリはスポータという用語を発話の各要素、すなわちヴァルナ（varṇasphoṭa、文字または音節）、パダ（padasphoṭa、単語）、ヴァーキャ（vākyasphoṭa、文）に適用している。[ 13 ]
マハーバーシャティカ
マハーバーシャティカー（Mahābhāṣyatikā）は、トリパディ（Tripadi）またはマハブシャヤディピカ（Mahabhashyadipika）とも呼ばれ、パタンジャリのマハーバーシャ（Mahabhashya）の注釈書であり、マハーバーシャ自体はパーニニのアシュターディヤー（Aṣādhyāyī）の注釈書である。バートリハリは文法規則を分析し、言語の形而上学的および認識論的側面を探求している。このテキストの中で、バートリハリは単語とその意味の関係についても論じており、これはヴァーキャパディーヤ（Vākyapadīya）でさらに詳しく述べられている。このテキストはサンスクリットの文法学者や哲学者によって研究されている。[ 13 ]
シャタカトラヤ
シャタカトラヤ（「三世紀」：シャタカは「世紀」、トラヤは「三」）は、それぞれ100節からなる三つの詩集から成ります。ニティ・シャタカ（倫理、正しい生き方の原則を詳述）、シュリンガラ・シャタカ（愛、愛と人間関係の複雑さを詳述）、ヴァイラギャ・シャタカ（無執着、バートルハリの放棄を反映した詩）です。作曲時期は不明ですが、バートルハリの生涯を通じて書かれたと考えられています。バートルハリは、複雑な思想を伝えるために、比喩、直喩、逆説など、様々な詩的技法を用いています。[ 4 ] [ 12 ]
影響と遺産
バートリハリの著作は、ヴェーダーンタやミーマーンサーを含む様々なインド哲学の伝統において研究されてきました。イスラム教や西洋の学者も、様々な翻訳や注釈を通して関心を示してきました。[ 9 ] [ 4 ]
インド詩学の分野では、バートルハリの『シャタカトラヤ』が今もなお尊敬され、研究されている。[ 12 ]『シャタカトラヤ』は多くの言語に翻訳されており、世界中の人々に読まれている。[ 4 ]
さらに読む
- BKマティラル、1990年、「言葉と世界：言語研究へのインドの貢献」デリー：オックスフォード大学出版局、129-130ページ。
- ヘマンタ・クマール・ガングリ、「論理構成の理論といくつかの論理的パラドックスの解決」、 『論理構成の哲学：バートルハリ、ダルマキールティ、プラジュナカラガプタの哲学に照らした論理的原子論と論理実証主義の検討』付録、カルカッタ、1963 年。
- Jan EM Houben、「The Sambandha-samuddeśa (関係に関する章) と Bhartrhari の言語哲学」、Gonda Indological Series、2. フローニンゲン: Egbert Forsten、1995 年、213 ～ 219 ページ。
参考文献
- ^コルニール、キャサリン（2020年6月8日）『ワイリー・ブラックウェル宗教間対話コンパニオン』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、199ページ。ISBN 978-1-119-57259-6。
- ^ a b c d e「Bhartrihari | Internet Encyclopedia of Philosophy」 . 2024年6月20日閲覧。
- ^ a b c “バールトリハリ | インドの詩人、サンスクリット学者 | ブリタニカ” . www.britannica.com 。2024 年6 月 20 日に取得。
- ^ a b c d e f g hクレイグ、エドワード; ラウトレッジ社編 (1998).ラウトレッジ哲学百科事典. ロンドン; ニューヨーク: ラウトレッジ. ISBN 978-0-415-07310-3。
- ^ a bポッター、カール・H.編 (1977). 『インド哲学百科事典』 プリンストン大学出版局. ISBN 978-0-691-07281-4。
- ^ a b Srimannarayana Murti、M. (1997)。バータリハリ、文法学者。インド文学の作家。サヒティア・アカデミ。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-0308-2。
- ^ビマル・クリシュナ・マティラル（1990年）『言葉と世界：言語研究へのインドの貢献』オックスフォード大学出版局。
- ^ NV Isaeva (1995)、初期ヴェーダーンタからカシミールのシャイヴィズムまで: ガウダパーダ、バートラリ、アビナヴァグプタ、SUNY 出版、p. 75、ISBN 978-0-7914-2450-6バートリハリは「ヴェーダーンタの教えの枠内」にあったのかもしれない。
- ^ a b cヘルツベルガー、ラディカ（1986年）『バートルハリと仏教徒』ドルドレヒト：シュプリンガー・オランダ。doi ：10.1007/978-94-009-4666-8。ISBN 978-94-010-8574-8。
- ^引用エラー: 名前付き参照が呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。
Ferrante-2017 - ^カイヤタなどの後代の文法学者によって広く用いられたが、本文は断片的にしか残っていない。不完全な写本に基づく版が、プネーのバンダルカール東洋研究所（1985-1991）によって6冊の分冊（分冊6は2部構成）で出版された。
- ^ a b cワーサム、ビスコ・ヘイル; ワーサム、ビスコ・ヘイル (2000). 『Bhartr̥ihariのシャタカ』インド：言語と文学、全14巻（復刻版） ロンドン：ラウトレッジISBN 978-0-415-24510-4。
- ^ a b c dカワード、ハロルド・G.；クンジュニ・ラジャ、クマラプラム（1990年）。『文法家の哲学』インド哲学百科事典。プリンストン（ニュージャージー州）：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-07331-6。
外部リンク
