| ニダンプル碑文 | |
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 バスカラヴァルマンのニダンプル碑文 | |
| 材質 | 銅 |
| 発見 | 1912年12月29日 ニダンプール（現在のバングラデシュ、シレット県） |
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| History of Kamarupa |
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| Ruling dynasties |
7世紀のカマルパ王バスカラヴァルマンのニダンプール銅板碑文には、バラモンへの土地授与の詳細な記録が残されています。56のゴトラに属する200人以上のヴァイディカ・バラモンへの土地授与が記録されています。[1]銅板は主にパンチャハンダ・パルガナ（現在のバングラデシュ）で発見され、歴史家によると、実際に授与された土地はそこにありました。このカムルピ碑文には、200人以上の受贈者の名前が記載されています。
バースカラヴァルマンがインド各地に記録した碑文には、彼の統治とそれに関連する出来事が詳細に記されています。カマルパの王たちは、バラモンへの土地の授与や戦争での勝利など、王国に関わるあらゆる重要な出来事に印章を授与するのが慣例でした。
発見
銅板は1912年12月29日、バングラデシュのシレット近郊パンチャカンダのニダンプール村で発見されました。水牛小屋を建てている途中の耕作者によって発見されました。隠された宝のありかを示す手がかりだと考えた耕作者は、銅板を地元の地主に持ち込みました。地主は銅板の正体を認識し、現在のインド・アッサム州シルチャールの当局に報告しました。[2]
翻訳
以下はパドマナート・バッタチャルヤ・ヴィディヤ・ヴィノドによる碑文の翻訳です。[2]
オム（第一節）月を頭にかぶった美しい神、灰のかけらをまとった弓（ピナカ）を振るう者に挨拶した後、私は（霊的に）繁栄しているバラモンのために、（すでに）明白であった言葉（すなわち破壊された版の言葉）をもう一度明確にします。
（2行目）万歳。カルナスヴァルナの陣営より。素晴らしい船、象、馬、歩兵を擁していたことから、勝利というふさわしい称号を授けられた。
(第 2 節) 偉大なる主 (マハデーヴァ) の姿は勝利に満ち、信者たちの観想において決して見捨てられることなく、自らの輝きをまとい、蛇の王で作られた帯を締め、一目見ただけでカーマ (キューピッド) の体を破壊した。
(第 3 節) 創造物の唯一の友であり、この世とあの世の両方の繁栄の原因であるダルマ (宗教) も勝利を収め、その形は他者の幸福であり、目に見えないが、その存在は結果から推測される。
(第 4 節) 地球の支配者の長であるナラカは、チャクラの使い手 (つまりヴィシュヌ) の息子であり、海 (の下) から地球を持ち上げる目的で、イノシシの独特の姿をとりました。
(第 5 節)ナラカ (地獄) を一度も見たことのないナラカから、征服で有名なヴィジャヤ (アルジュナ) に戦いを挑んだインドラの友人、バガダッタ王が生まれました。
(第6節) 敵を殺したその男にはヴァジュラダッタという名の息子がいた。その進路は雷（ヴァジュラ）のようであり、途切れることのない前進を続ける軍隊を率いて、常に戦いにおいて百の供儀を行う者（すなわちインドラ）を喜ばせた。
(第7節)プシュヤヴァルマンは、3000年の間、王の地位を享受し、全員が神の条件に達したとき、世界の支配者となった。
(第8節) 彼の息子はサムドラヴァルマンであり、5番目のサムドラ(海)のような存在であり、その統治下では無秩序がなく、宝石で輝き、決闘が速かった。
(第9節) その王には、ダッタデーヴィ王妃との間に生まれたバラヴァルマンという息子がいた。その軍勢と武具は決して崩れることはなく、その軍隊は敵に向かって容易に進軍した。
(第10節) ラトナヴァティ王妃から生まれた息子はカラヤナヴァルマンという名の王で、彼には小さな欠点さえありませんでした。
(第 11 節) ガンダルヴァヴァティ王妃は彼からガナパティという名の息子をもうけた。ガナパティは、ガナパティがイチョルを降らせるように、絶えず贈り物を降らせ、数え切れないほどの特質を備え、争いを根絶するために、カリ時代を滅ぼすために生まれた。
(第 12 節) 彼の王妃ヤグニャヴァティは、犠牲の火が火を生み出すように、すべての犠牲の儀式の保管者であった息子マヘンドラヴァルマンを産みました。
（第13節）自らを制した者から、スヴラタは（統治と世界の）安定のために息子ナラヤナヴァルマンを生みました。ナラヤナヴァルマンはジャナカ（あるいは彼の父）のように（至高の）自己の哲学の原理に精通していました。
(第 14 節) 彼から、デーヴァヴァティーは、プラクリティがプルシャから生まれたのと同様に、マハブータヴァルマンを産みました。これは、すべての性質が着実に継承される、いわば第 6 のマハブータ (要素) です。
(第 15 節) 彼の息子はチャンドラムカであり、あらゆる芸術を所有して月のように人々を魅了し、ヴィジュニャーナヴァティが天空 (月) のように生み出した、あらゆる暗闇を払う者 (月が暗闇を払うように) であるチャンドラムカを誕生させた。
(第 16 節) その後、(善い)享楽の女王ボガヴァティは、無数の享楽の源泉を持つ世界の支えであるスティタヴァルマンの誕生の原因となり、(冥界の蛇の街)ボガヴァティが、無数の頭巾を持つ大地の支えである蛇の長の繁栄の源であるのと同じように。
(第 17 節) 計り知れない性質と無数の宝石を持つ王であり、ラクシュミ女神の配偶者であるスリ・ムリガンカが生まれました。スリ・ムリガンカには傷がなく、それは、その本質が計り知れず、その真珠が数え切れない乳海から斑点のない月が生まれたのと同様です。そして、その乳海からラクシュミ女神が生まれました。
(第 18 節) 彼 (スティタヴァルマン) の息子である王ススティタヴァルマンは、王国を自らの手で掌握し、シュリ・ムリガンカとして名声を博したナヤナデヴィから生まれました。
（19節） 彼によって、輝くラクシュミ（富）は、土塊のように嘆願者に与えられ、ハリ（神）はそれを守銭奴のように喜んで胸に抱いている。
(第20節) 彼から、クリタ（黄金）時代の女神（シャマ）のような神聖なシャマデーヴィは、すべての暗闇を払いのける月のような息子、スプラティシュティタヴァルマンを生み出した。
(第 21 節) 彼の繁栄は他人の利益のためであり、彼は象を所有し、学識のある長老に付き従い、クラチャラのようなしっかりとした首都を所有し、その高さは他人の利益のためであり、ヴィディヤーダラの長老が住み、象が多く、尾根がありました。
(第22節) 同じシャマデーヴィは、また、彼の弟であるシュリー・バースカラヴァルマンを産みました。シュリー・バースカラヴァルマンは、太陽のように計り知れない輝きを放ち、すべての光の住処でした。
(23節) 彼はたった一人であるにもかかわらず、その性格ゆえに、人々の心に、彼に向けられた鏡のように純粋に、同時に多く反映されるのです。
(24節) その印（すなわち絵）は、多くの水がめの中にある太陽の円盤のように、非常に光り輝いて曇ることなく、王たちの宮殿で見られました。
(25節) 残酷さがなく、容易に近づき、計り知れない効果があり、その足の裏には彼の保護を求める人々が囲まれている。それは、願いを叶える木のように、蛇を持たず、よく成長し、豊かな果実を豊かに実らせ、その根は日陰を求める人々に囲まれている。
(34-44行目) さらに、彼 (バースカラヴァルマン) は、蓮華座生まれの神によって創造され、宇宙の創造、秩序づけ、破壊の神として、混乱していた様々なカーストや人生の段階の義務を適切に組織しました。彼は、昇ると円盤が色づく世界の主 (太陽) のように、その出現によって (関連する) 力の輪を結びつけました。彼は、収入を賢明に運用して (太陽がカリ時代に蓄積された暗闇を、その心地よい光線を大量に拡散させることで追い払うように)、カリ時代に蓄積された暗闇を払いのけることでアーリア人の宗教の光を明らかにし、自身の力で、封建社会全体の武勇に匹敵しました。彼は世襲の臣民に多くの楽しみ方を考案し、臣民の（彼への）忠誠心は彼の堅実さ、謙虚さ、愛想のよさによって増した。彼は戦いで彼によって打ち負かされた何百もの王たちによって様々に作られた華麗な賞賛の言葉で作られた素晴らしい名声という素晴らしい装飾で飾られている。彼の徳の高い行為は、シヴィのように、他者の利益のために贈り物をすることに用いられた。彼の能力は、神々の第二の教師（ブリハスパティ）として、適切な時に現れる政治手段を分割して適用する（彼の）手腕により、他の人々に認められた。彼自身の行いは、学識、勇気、忍耐、技量、そして善行によって飾られ、彼は、（徳の）反対側に立つことによって克服されたかのように、欠点によって避けられた。カムラルパのラクシュミ（幸運の神々）は、いわば、彼に執拗で絶え間ない過剰な愛情の情熱で魅了されたのである。彼には、固い抱擁とともに、アビガミカグナへの愛の道が示された（絶え間ない愛情の過剰な感情によって引き寄せられたカマルパのラクシュミによって）。彼はいわば聖なるダルマの息吹であり、その人物は強力なカリ（鉄器時代）に捕らえられ、政治と善良な性質の住処、友人の受け皿、恐れる者の避難所、幸運の住処であり、その威厳ある力は、ヴァスマティ（大地）の息子、王の中の王、高名なバスカラヴァルマンから継承順位で得た高い地位によって示された。健康で、チャンドラプリのこの地区の現在および将来の地区役員と裁判所を指揮している。（このように）：あなた方（全員）に知らせなさい。この地区にあるマユラサラマルグラハ（バラモンへの贈り物）の土地は、（以前）ブーティヴァルマン王による銅版勅許状の発行は、銅版の紛失により歳入義務を負うことになった。そこでマハラジャ（バスカラヴァルマン）は、高位の高官たちにその旨を伝え、新たな銅版勅許状を発行するよう命じ、ポラハマナ族に土地を与えた。すでにブーミ・チドラのやり方で恩恵を受けている者たちは、太陽と月と地球が存続する限り、その恩恵に対していかなる課税も受けない。以下は、ブラフマナ（すなわち受益者）の地域名である。（34行目から54行目）
7 つの分け前 (アムサ) は、バリ (礼拝)、ケア (奉納)、サトラ (歓待) の目的のために割り当てられます。カウシカ川の延長 (干上がったため) として発見された土地の産物は、広く助成金の受益者であるバラモンに渡りますが、ガンジーニ川の延長 (干上がったため) として発見された土地は、記録されているようにポラフマナによって平等に分配されます。これらが境界線です。東には乾燥したカウシカ川、南西には切り出されたイチジクの木で示された非常に乾燥したカウシカ川、西にはガンジーニの境界線、北西には陶工の穴と西に伸びたガンジーニ、北には大きなジャタリの木、北東には支配的な商人カソーカの池と乾燥したカウシカ川があります。五大サドバ（五大サドバ）を授かり、シュリー・ゴパーラで百の命令を下す役人。境界を定める役人は、チャンドラプリの村長（シュリー・クシクンダ）、紛争解決者（ニャヤカラニカ）のジャナルダナスヴァニン、監察官（ヴィヤラハリ）のハラッタ、書記官（カヤスタ）のドゥンドゥナータなど。勅許状の作成者と筆記者はヴァスヴァルマ。国庫長官はマハーサマンタ・ディヴァカラプラバ。徴税官はダッタカラプルナ。銅細工師（すなわち、版を作る人）はカリヤ。（126-136行目）
土地を贈与した者は天国で6万年間喜び、没収した者、あるいは没収に同意した者は同じ期間地獄で生きる。（26節）自らあるいは他人から贈与された土地を没収した者は、五番目の業となり、たてがみと共に腐る。（27節）
版が焼かれた後、新たに書かれたこれらの手紙は（明らかに）以前の許可の手紙とは形式が異なっているので、偽造とはみなされません。（28節）[3] [説明が必要]
参照
- バスカラヴァルマンのカマルパ
- パンチャカンダのパル家
注釈
- ^ 「既存の集落に隣接する湿地帯が、56のゴートラと様々なヴェーダの流派に属する208人以上のヴァイディカ・ブラフマーヴァ（ヴェーダに精通したブラフマーナ）に与えられたと記されている。」（Shin 2018:31）
- ^ ab ヴィ ディヤヴィノダ、パドマナタ バタチャリヤ。Hultzsch、E. (編)。エピグラフィア・インディカ Vol. - XII (1913 - 1914)。 65–79ページ。
- ^ Epigraphia Indica Vol XII および XIX
参考文献
- シン・ジェウン（2018）「形成され想像された地域：カマルパの時間的、空間的、社会的文脈の再考」、リポクマー・ズヴィチュ著、マンジート・バルーア編『北東インドにおける近代的実践：歴史、文化、表象』、ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ、 23～ 55ページ
