ボーマ
バリ島の寺院建築において、ボーマとは、バリ島の寺院群の特定の部分を飾る、彫刻されたグロテスクな顔の像です。この像はジャワのカラに似ており、寺院群を悪霊から守ることを目的としていました。
神話
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バリ神話において、ボーマは雨の神であり大地の女神でもあるデワ・ウィスヌとデウィ・ペルティウィの息子です。 [ 1 ]ある日、ウィスヌが猪の姿の化身であるヴァラハの姿で土を掘っていたとき、デウィ・ペルティウィという名の美しい大地の女神に出会いました。この出会いがきっかけでウィスヌとペルティウィは結婚し、ボーマという名の恐ろしい息子が生まれました。
ペルティウィに会うために地の底まで掘り進む猪の姿を持つウィスヌの物語は、激しい雨水が大地に流れ込むことを象徴しています。この結びつきによって生まれたボーマの姿は、大地が（雨の）水を受け取ることで植物や森林（ヴァナスパティ）が成長する様子として捉えられています。ジャワとバリの文化において、ヴァナスパティは植物の王であり、ヨーロッパのグリーンマンと共通しています。ボーマという言葉は、サンスクリット語の「bhaumá」に由来し、「大地から成長するもの、あるいは大地に関連するもの」を意味します。
建築
ボーマは、バリ島のキルティムカ（祭壇）に相当します。バリ島の寺院建築において、ボーマは寺院群の守護神であるジャワ島のカラと同様の役割を果たします。ボーマの頭部は、祠堂（パドゥラクサ）の最も神聖な場所への入り口となる寺院の門と、バリ島寺院で最も神聖で中心的な祠堂であるパドマサナの土台に彫刻されています。
パドマサナはバリ島の寺院群の中で最も神聖な祠である。パドマサナは最高神サンヒャン・ウィディ・ワサに捧げられる。インドネシアの多くの宗教建築と同様に、パドマサナの祠は3つのセクションに分かれており、基部から上に向かって、ブール（悪魔の世界）、ブワ（人間の世界）、スワ（神の世界）となっている。ボーマの頭部像は通常、他の怪物像とともにパドマサナの基部に追加され、例えば世界を支える亀のベダワン・ナラや、人間の現世の欲求の象徴である2匹の蛇のアナンタボーガとバスキなどが挙げられます。この文脈では、パドマサナの基部にあるボーマの頭部は、山の麓を取り囲む森（バトゥール・ペパリハン）を象徴しています。[ 2 ]
バリ島の家屋の中には、囲まれたパビリオン（例えば、バレ・メテン）への出入り口に装飾が施され、換気用の格子を形成しているものがあります。この格子はパネル張りになっている場合もあります。その上には通常、装飾的なフリーズが置かれており、ボーマの頭部を象った彫刻が施されている場合もあります。[ 3 ]
参照
参考文献
- ^ soulbank (2021-03-12).ボーマ、守護者、そして裁判官. 2025年12月21日閲覧– www.soulbank.comより。
- ^アイズマン 2011 .
- ^デイヴィソン＆グランキスト 2012 .
- ^スラッタム 2003、100～101頁。
引用文献
- デイヴィソン、ジュリアン、グランキスト、ブルース (2012).バリ建築. タトル出版. ISBN 9781462908684。
- アイズマン、フレッド・B. (2011). 『バリ - セカラとニスカラ：宗教、儀式、芸術に関するエッセイ』 タトル出版. ISBN 9781462900923。
- スラッタム、ジュディ（2003年）『バリの仮面：古代劇の精霊たち』ペリプラス、ISBN 9780794600754。
