『ポール・ロワイヤル聖書』（ポール・ロワイヤル聖書）あるいは『サシー聖書』（サシー聖書）は、ルイ＝イザック・ルメートル・ド・サシーによるカトリック聖書のフランス語訳である。初版は1667年から1696年にかけて分割出版された。古典的形式の純粋さが称賛された一方で、この作品はイエズス会の疑念を招いた。彼らはそこに潜在的なプロテスタント主義を見出したのである。また、元オラトリオ会士のリチャード・シモンからは本文批評の観点から批判された。3世紀以上にわたり、この作品はフランス語訳聖書の中でも最も人気のあるものの一つである。[1] : 349
歴史
ポールロワイヤル[注 1]の何人かのソリティアは、1657年から1660年にかけて、新約聖書翻訳の可能性を検討するために会合を開いた。そのうちの一人、アントワーヌ・ル・メストルが1657年に翻訳作業を開始し、1658年にル・メストルが亡くなった後、弟のルイ・イザック・ル・メストル・ド・サシーが作業を引き継いだ。彼らの新約聖書翻訳であるNouveau Testament de Mons（またはVersion de Mons）は、 1667年にダニエル・エルゼヴィエによって出版された。旧約聖書は1672年から1696年の間に数回に分けて出版された。[2] : 329–330
1688年、アントワーヌ・アルノーは、潜在的プロテスタントという非難に対して翻訳プロジェクトを擁護する著書『聖人の文章による俗語訳の擁護』を出版し、その中で、ヴルガータ訳が当時の母国語への聖書の翻訳であったのと同様に、16世紀末に大幅な改革が行われたフランス語への翻訳は、一般の人々が聖書を理解できるようにするためには必要であったと主張した。[2] : 329
この翻訳は「フランス古典文学の傑作」[3] : 767 と 評されたが、ジャック＝ベニーニュ・ボシュエはその「丁寧さ」を批判した。ジャンセニスムのマルタン・ド・バルコスは、翻訳者が聖書の神秘性を解き明かしていると非難した[1] : 349。 テキスト批評家で元弁論家リチャード・シモンは、この翻訳は翻訳というより解釈的な言い換えであると批判し、新約聖書の翻訳版の基礎としてウルガタ訳聖書「ギリシャ語原文からの修正を加えて」（avec les différences du Grec）[4] : 200 が 用いられたことを非難した[2] : 332–333 。にもかかわらず、この翻訳はすぐに成功を収めた。哲学者ブレーズ・パスカルは、この翻訳の初期草稿を見て、その新約聖書をパンセの中で引用している。[1] : 349
注記
- ^ アントワーヌ・アルノー、ピエール・ニコル、クロード・ランスロット、アントワーヌ・ル・メストル、ルイ＝アイザック・ルメストル・ド・サシー。[2] ：329
参考文献
- ^ abc SL Greenslade (1975年10月31日). 『ケンブリッジ聖書史 第3巻 宗教改革から現代までの西洋史』ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-29016-6. 2013年1月12日閲覧。
- ^ abcd レンス・ボッド;ヤープ・マート;タイス・ヴェストシュタイン (2010 年 1 月 1 日)人文科学の成り立ち: 近世ヨーロッパ。アムステルダム大学出版局。ISBN 978-90-8964-269-1. 2013年1月12日閲覧。
- ^ ブルース・M・メッツガー、マイケル・デイヴィッド・クーガン（1993年9月11日）『オックスフォード聖書コンパニオン』オックスフォード大学出版局、767ページ。ISBN 978-0-19-504645-8. 2013年1月12日閲覧。
- ^ ジョン・マクマナーズ（1999年）『18世紀フランスにおける教会と社会：民衆の宗教と宗教の政治』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-827004-1. 2013年1月12日閲覧。
さらに読む
- アントワーヌ・アーノルド;ラモワニョン。セミネール・サン・イレネ（1688年）。 Défense des version de l'Ecriture sainte、des Offices de l'Eglise et des ouvrages des Pères、et en Particulier de la nouvelle traduction du Bréviaire romain (フランス語)。 N. スショウテン2013 年1 月 12 日に取得。
- ルメストル・ド・サシー、イサク（1667）。ヌーヴォー・テスタメント・ド・モンス（フランス語）。フランス国立図書館。2013 年1 月 12 日に取得。
