二文化的アイデンティティ
Condition of being oneself

バイカルチュラル・アイデンティティとは、2つの文化が融合した状況において、自分自身である状態を指します。この用語は、バイカルチュアリズムとも定義され、同じ国や地域に2つの異なる文化が存在することを意味します。一般的な用語として、文化とは、特定の社会集団、民族集団、または年齢集団の行動や信念の特徴を指します。文化には、文化的影響、つまり周囲の制度から学ぶ共通の行動や習慣が存在します。文化的影響の一例として、個人の性格は、その人が接する生物学的規範や社会的規範に強く影響されることが挙げられます。また、ある社会では、特定の服装や行動が より受け入れられる場合が多いことも文化的影響の一つです。

バイカルチュラル・アイデンティティに関して言えば、個人は両方の文化に同化すること、あるいは両者のバランスを見つけることで葛藤に直面する可能性があります。また、集団文化全体への同化において困難に直面する場合もあります。同様に、両方の文化の影響により、自分自身のアイデンティティのバランスを取るのが難しくなる場合もあります。アイデンティティの多重性を持つ個人であることは、精神的にも感情的にも困難な場合があります。バイカルチュラル・アイデンティティの様々なレベルは、人々がどのように二つの自己を同時に管理できるかによって定義できます。二つの自己を行き来するほど、文化の二重性を避け、両方の文化を同時に扱うことを実践しないため、認知的な複雑さが増します。アイデンティティの統合を通して、人々はこの問題を解決し、アイデンティティの多重性に伴う負担を軽減することができるのです。[1] [2]バイカルチュラル・アイデンティティは、複数の文化に属することで得られる追加の知識という点で、個人にプラスの影響を与える可能性もあります。さらに、アメリカ社会における人種的マイノリティの増加に伴い、複数の文化に属する個人はより高度な言語能力を持つ可能性があります。

二文化主義と人格

文化は個人の性格に影響を及ぼします。なぜなら、個人は１つ以上の文化から得た知識を反映した形で反応することがあるからです。１つの文化の理想が別の文化と結びついていない場合、問題が生じることがあり、それが性格についての一般化につながることがあります。性格は両方の文化によって形成されるため、１つの文化に基づいて一般化すべきではありません。[3]また、文化はホルモンの変化、暴力との関わり、家族の価値観にも影響を与えます。例えば、ヒスパニック文化では、年長の子供が弟や妹の世話や育児を手伝うことがしばしば求められますが、主流のアメリカ文化では、両親が唯一の養育者であると解釈されます。この違いの別の例としては、宗教的な嗜好や慣習が挙げられます。アメリカ文化以外の文化では、特定の宗教との同一視が強く、宗教的信念とより調和していることがしばしばあります。

二文化アイデンティティの測定

二文化アイデンティティの統合

バイカルチュラル・アイデンティティを測定するための構成概念の一つに、バイカルチュラル・アイデンティティ統合（BII）があります。これは比較的新しい構成概念で、2002年にベネット＝マルティネス、ルー、リー、モリスによって提唱されました。BIIは、バイカルチュラル・アイデンティティを持つ個人が自身のバイカルチュラル・アイデンティティをどのように認識しているか、そしてそれらが両立しているか対立しているかを考察します。また、社交性、活動性、感情性といった個人のパーソナリティの5つの側面を特定しようとします。[4] BIIは、個人が自身の文化の中で文化的距離や葛藤を抱えているかどうかを明らかにし、それがバイカルチュラル・コンピテンシーの程度を示すのに役立ちます。

BII の低いバイカルチュラルな人は、両方の文化を統合したアイデンティティに組み込むことが難しく、両文化を非常に異なるものとして捉える傾向があります。一方、BII の高いバイカルチュラルな人は、自分たちのアイデンティティを補完的なものと捉え、自分自身を両方の文化の要素を統合した「第 3 の」文化の一部と捉えています。文化人類学者のマーガレット・ミードによると、個人の文化的背景が理解されると、より安定した反応を示すそうです。研究者たちは、これらの違いが他の要因とどのように関連しているかを調べたいと考えており、その結果は示唆に富んでいます。BII は、バイカルチュラルな人の心理的および社会的適応と大きく関連しています。BII の低いバイカルチュラルな人は、BII の高いバイカルチュラルな人よりもバイリンガル能力が劣り、不安や抑うつを経験しやすく、神経質でオープンでないことが分かっています。さらに重要なのは、BII の低いバイカルチュラルな人はカメレオンのように変化しないということです。彼らはフレームスイッチに抵抗し、文化的手がかりと一致しない方法で反応する可能性が高くなります。言い換えれば、BIIの低い中国系アメリカ人がアメリカ人の手がかりを提示された場合、BIIの高いバイカルチュラルな個人とは異なり、彼らはアメリカ人のように振る舞うのではなく、むしろ中国人のように振る舞うだろう。しかし、バイカルチュラルな個人のアイデンティティ葛藤は、より容易なものにすることができる。他の性格特性と同様に、BIIは状況要因の影響を受けやすいことに留意する必要がある。バイカルチュラルな個人に、肯定的な異文化交流を思い出すように依頼したり、別の研究のように、高度な解釈をするように依頼したりすることで、BIIを高めることができる。これらの知見は、例えば、移民が新しい環境に適応するのを支援する上で有用である可能性がある。

二文化アイデンティティと言語

言語はあらゆる文化において不可欠な要素です。個人は、自らの文化の言語を維持することで、その文化の重要な側面を維持することができます。言語が重要なのは、社会の中で人々が他の人々と交流するための口頭表現だからです。言語は同じ言語を話す人々の絆を強め、ひいては文化的な結びつきを促進します。[5]このように、両方の文化において言語を維持することで、それぞれの文化への統合を維持することができます。しかし、それぞれの文化が明確に異なる言語を持っている場合、外部の人々がその文化を理解することが困難になる可能性があり、文化の統合が困難になる可能性があります。

文化的フレームスイッチング

WEBデュボイスによって普及した文化的フレームスイッチング（CFS）あるいは二重意識という概念は、個人が環境に応じて文化的フレームやシステムをどのように切り替えるかを扱っています。文化特有の仲間の存在は、文化特有の価値観を引き出す可能性があります。[6] CFSは、文脈に応じて異なる言語使用を切り替えることを説明するために用いられます。したがって、CFSは、バイリンガルが状況に応じて、その状況に最も適した言語で対応する場合に見られる文化的適応と関連付けることができます。

言語が個人の思考プロセスに影響を与えることは明らかです。これは、言語自体が個人の文化的価値観[7]、認知スタイル[8] 、態度、記憶[9]を準備し、それが行動に影響を与えるためです。例えば、研究者たちはインドの参加者を無作為に割り当て、英語またはヒンディー語で作業課題を完了させました[10] 。参加者は、より一生懸命働いた場合に追加報酬を受け取るか、他の人がどの程度一生懸命働く傾向があるかを示す社会規範メッセージを受け取りました。追加報酬は英語よりもヒンディー語でよりモチベーションを高め、これは研究者たちが米国と英国で被験者をテストした際の結果と一致しています。

文化的視点

アフリカ系アメリカ人の文化

アフリカ系アメリカ文化は、アメリカ合衆国では黒人文化としても知られ、そのアイデンティティはアフリカ系アメリカ人の歴史的経験に根ざしています。アフリカに根ざし、サハラ以南のアフリカとサヘリアの文化が融合したものです。奴隷制時代に強調されたアフリカ系アメリカ文化の側面により、アフリカ系アメリカ文化はダイナミックです。アフリカ系アメリカ文化において、人種や身体的差異は大量殺戮や人種集団に対する暴力につながりました。これらの出来事は、個人のアフリカ系アメリカ文化に対する認識に影響を与える可能性があります。アメリカでは、主にアメリカの歴史により、黒人と白人の違いが最も重要なグループ分けとなっています。アメリカ合衆国は「すべての人間は平等」という原則に基づいて建国されましたが、奴隷制は存在しました。これがアメリカのジレンマを引き起こしました。したがって、歴史的な理由としばしばステレオタイプ化されることから、アフリカ系アメリカ人は自らの文化とアメリカ文化に同化することが困難です。[11]

アジア文化

米国国勢調査局では、極東、東南アジア、またはインド亜大陸を起源とする個人をアジア人と呼んでいます。アジア人は米国人口の4.8%を占めています。2008年現在、アジア人は米国のあらゆる人種の中で最も高い教育達成レベルと世帯収入の中央値を持ち、個人収入の中央値全体でも最も高くなっています[update]。そのため、アジア文化はしばしばアメリカ文化に最も近い文化として描かれます。アジア人は非言語的および/または間接的にコミュニケーションをとることが多く、コミュニケーションの点では他の文化ほど率直または率直ではありません。アジア文化は一般的にはるかに集団志向または全体論的であるため、世界を解釈する方法は、思考プロセスやライフスタイルの点で、より個人主義的なアメリカ文化とは体系的に異なります。このため、米国に住むアジア人がアメリカ文化に容易に同化するのは難しいかもしれません。[要出典]

ヒスパニック文化

ヒスパニックとラテンアメリカ系は、スペインとポルトガルからなるラテンアメリカとイベリア半島の国々に起源を持つ。ヒスパニックは非常に人種的に多様である。ヒスパニックはしばしば非常に宗教的志向があり、家族の価値と世代間のつながりの重要性に焦点を当てる。ヒスパニックコミュニティはしばしば、アメリカ文化でより顕著である個人の成功よりも家族を助け家族として前進することの重要性を強調するため、このことはアメリカ文化への適応を困難にする可能性がある。[12]同様に、ヒスパニックのほとんどはスペイン語を話すことができるため、言語文化のためにヒスパニックはアメリカ文化に適応することが難しいかもしれない。スペイン語を話せる能力はヒスパニック文化では非常に高く評価されており、社交の場や親戚の間ではスペイン語がよく使われる。スペイン語はヒスパニック文化の重要な部分であり、ヒスパニック内にも非常に多くの人種的差異があるため、異なる人種グループ内でのスペイン語の話し方はしばしば異なる。これにより、アメリカ文化に同化することが困難になるだけでなく、ヒスパニックコミュニティ内のさまざまな人種に同化することも困難になります。

ヨーロッパ文化

アメリカに住むヨーロッパ人は、アメリカ文化とは異なる文化を持っています。例えば、アイルランド文化はアメリカ文化とは異なります。

移民体験

移民は特に、両方の文化的文脈に同化するのが困難です。移民は、現在の受け入れ国の文化と、育った出身国の文化の両方を調和させる必要があります。移民は、適応と同化のプロセスを通じて文化的に進化します。移民は通常、母国文化で学んだより支配的な価値観の影響を受けます。移民は故郷から遠く離れることで大きな混乱に遭遇し、どちらの文化にも決してつながりを感じられないこともあります。移民は多くのストレスに直面し、それが薬物乱用やその他の精神的ストレスのリスクを高めます。[13]二文化的アイデンティティを育むには、2つの文化を融合させ、2つの文化の中で有能になることを学ぶことが含まれます。移民やこれらの人々の子供は、被害、貧困、政府からの支援の必要性にさらされるリスクが高い場合があります。例えば、移民の親は新しい生活のバランスを見つけるのに苦労するかもしれませんし、要求に応えるのに非常に忙しくて、地域社会への関わりが少なくなり、結果として子供の教育への関わりが少なくなるかもしれません。

移民の場合、言語の壁は、彼らの文化圏の母国語を話す人々とのコミュニケーションにおいて困難をもたらす可能性があります。言語の壁のために簡単な会話さえもままならないため、移民は完全に適応できない可能性があります。文化変容とは、二文化を持つ個人または移民が主流社会の社会規範を身につける過程です。若い世代は新しい文化に適応しやすいため、移民の親と子供の間の文化的隔たりは、文化変容によって広がる可能性があります。この問題により、家族関係が緊張することもあります。移民の親の子供は、より主流の文化を楽しむ一方で、養育者を喜ばせるために家族のルーツを守りたいと思うこともあります。移民や二文化を持つ家族には、より前向きな役割もあります。彼らは家族への強い責任感を持ち、より良い生活への夢を持っています。これは、家族に目的意識とつながりを与え、家族の絆を強めます。祝日や宗教的なつながりといった、それぞれの国の習慣も、家族の絆を支え、周囲の結束を促進する可能性があります。

統合

社会や職場での交流

二重文化アイデンティティを持つ個人は、ステレオタイプ脅威に関する問題に直面している。他者が否定的に認識されたり、他者の判断が特定の状況における自身の行動様式を変えたりすることがある。例えば、標準化されたテストでは、低所得地域のアフリカ系アメリカ人の生徒は、より悪い成績を取ることが期待されているため、特定のテストで悪い成績を取ることが多い。ステレオタイプ脅威は非常に強力であるため、職場など、生活のさまざまな領域に波及する可能性がある。[14]これは多次元的な概念であり、さまざまなレベルで個人に影響を及ぼす可能性がある。ステレオタイプ脅威は、個人が判断されていると感じたり、特定の方法で優れた成績を収めなければならないというプレッシャーを感じたりした場合、特に二重文化的役割が互いに衝突している場合、仲間とうまく統合することを困難にする。これらのシナリオは、個人が文化適応戦略をうまく実施できるかどうかにかかっている。

バイカルチュラルな人が職場に溶け込めるかどうかは、チームの文化的構成にも左右されます。チームは、文化的に同質、文化的に多様性、あるいは文化的断層線を持つ、という3つのカテゴリーに分類できます。[15]バイカルチュラルな人は、文化の壁を乗り越えて同質または異質なチームと文化的に結びつくスキルを持ち、チームに溶け込む可能性が高くなります。

家族のダイナミクスと統合

保護者もまた、二重文化的アイデンティティを持つ子どもとのジレンマに直面している。子どもに誇りを植え付けたいが、他の文化グループに対して劣等感を抱かせることなく、偏見に対して備えさせなければならない。例えば、アフリカ系アメリカ人の親は、子どもが社会で差別に直面する準備ができるように社会化させなければならないが、同時に、子どもが誇りを感じられるような方法で自らの文化を守らなければならない。親が直面するこのジレンマにより、個人が社会集団の中で心地よく感じることが難しくなり、個人が周囲にいるさまざまな文化を軽視してしまう可能性がある。[16]より多文化的視野を発達させ、さまざまな人々の周りにいることに自信を持てる人もいれば、これに問題を感じ、自分の文化集団に固執する人もいる。

学問と教育に対する姿勢

二文化アイデンティティを持つ人々の学業成績は、ステレオタイプ脅威という観点からも悪影響を受ける可能性があります。否定的な期待を抱かれることで、学業へのモチベーションが低下する可能性があります。また、特定の文化に対する社会的な制約のために成績が伸びないと感じると、学業に対する態度が変化することもあります。これは一部の学生の意欲を削ぐ可能性がありますが、標準化されたテストに文化を組み込むための特別なテストも作成されています。

ジェーン・マーサーによって考案されたこのシステムは、テスト結果が文化から切り離せないことを前提とし、文化グループ間の比較ではなく、特定の文化グループ内の人々同士の比較に焦点を当てています。このシステムは、恵まれない少数派が、他の少数派に比べて成績が劣るという懸念に対処するため、知能検査や能力検査に適用されてきました。

参照

参考文献

  1. ^ Kramer, T., Lau-Gesk, L., & Chiu, C. (2009). 二元性の専門性と対処フレームがアンビバレントなメッセージへの反応に及ぼす相互作用効果. Journal of Consumer Psychology (Elsevier Science), 19(4), 661-672.
  2. ^ フィッツシモンズ, SR (2013). 多文化従業員：組織への貢献を理解するための枠組み. アカデミー・オブ・マネジメント・レビュー, 38(4), 525-549
  3. ^ フリードマン、H. (2012). 『パーソナリティ：古典理論と現代研究』ピアソン・ハイアー・エデュケーション：アリン＆ベーコン.
  4. ^ Martinez, V., J.; Haritatos (2002). 「二文化アイデンティティ統合（BII）：構成要素と心理社会的先行要因」 Journal of Personality 73: 1015-1050.
  5. ^ チェン、S.「二つの言語、二つの性格？バイリンガル環境における言語が性格に及ぼす影響の検証」未発表博士論文。
  6. ^ Benet-Martinez, V., J., F., M.; Leu, Lee, Morris (2002). 「二文化主義の交渉：対立的文化的アイデンティティと両立的文化的アイデンティティを持つ二文化人における文化的フレームの切り替え」『異文化心理学ジャーナル』33: 492–516.
  7. ^ Ralston, David A.; Cunniff, Mary K.; Gustafson, David J. (1995). 「文化的適応：バイリンガル香港華人管理職の反応における言語の影響」 . Journal of Cross-Cultural Psychology . 26 (6): 714– 727. doi :10.1177/002202219502600612. ISSN  0022-0221.
  8. ^ Wang, Yi‐meng; Wang, Feng‐yan; Talhelm, Thomas; Chen, Yi‐qun (2025-01-13). 「新たな証拠により、中国本土の若者は今や二文化主義的になっていることが判明」. British Journal of Psychology . doi : 10.1111/bjop.12767 . ISSN  0007-1269. PMC 11984341 . 
  9. ^マリアン・ヴィオリカ ；ナイサー・ウルリック（2000）「自伝的記憶の言語依存的想起」『実験心理学ジャーナル：一般』129（3）：361-368。ISSN 0096-3445  。 doi :10.1037//0096-3445.129.3.361
  10. ^ メドヴェージェフ, ダニラ; ダベンポート, ディアグ; タルヘルム, トーマス; リー, イン (2024). 「WEIRD文化においては、金銭的インセンティブの動機づけ効果は心理的インセンティブよりも強い」. Nature Human Behaviour . 8 (3): 456– 470. doi :10.1038/s41562-023-01769-5. ISSN  2397-3374. PMC 10963269. PMID 38191844  . 
  11. ^ Guan, M., F., E.; Lee, Cole (2012). 「文化の複雑性：二文化圏の人々の身体観におけるアイデンティティと文脈の役割」『文化多様性と少数民族心理学』18(3): 247-257.
  12. ^ Mok, A., M.; Morris (2012). 「消費者文脈における二文化的自己防衛：自己防衛動機は文化的手がかりへの対比と同化の基盤となる」『消費者心理学ジャーナル』
  13. ^ Dong, Q., D., J.; Gundlach, Phillips (2006). 「米国におけるテレビ視聴を通じた移民の社会化における二文化アイデンティティの影響」『異文化コミュニケーション研究ジャーナル』2.
  14. ^ Mok, M., W.; Morris (2012). 「二つの文化的アイデンティティの管理：誘発された全体的または局所的処理の機能としての二文化アイデンティティ統合の柔軟性」パーソナリティ・アンド・ソーシャル・サイコロジー・ブレティン 38 (2): 233-246.
  15. ^ Dau, LA (2016). 「二文化主義、チームパフォーマンス、そして文化断層間の橋渡し」『国際経営ジャーナル』22(1):48-62.
  16. ^ Torres, V., S., L., C., A., E.; Martinez, Wallace, Medrano, Robledo, Hernandez (2012). 「ラテン系の民族的アイデンティティと成人期の経験との関連性」『成人教育季刊』62(1): 3-18.

さらに読む

  • 「文化フレームスイッチングにおける同化と対比効果」。異文化心理学ジャーナル。
  • 「多民族アイデンティティの統合：多民族間の対立と距離の認識」『社会問題ジャーナル』
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