ビジャン・ジャザニ

ビジャン・ジャザニ
ビジャン・ジャザニ
بیژن جزنی
	ビジャン・ジャザニの写真。おそらく1950年代に撮影された。
生まれる	1938年1月9日イラン、テヘラン
死亡	1975年4月19日(1975-04-19)（37歳）
知られている	イラン人民フェダイゲリラ組織の創設者の一人
刑事告訴	1969年2月の軍事法廷での指示
刑事罰	カスル刑務所で2～10年の懲役

ビジャン・ジャザニ（ペルシア語：بیژن جَزنی、「ビジャン・ジャザニ」とも綴られる。1938年1月9日、テヘラン生まれ- 1975年4月19日）は、イランの政治活動家であり、現代イラン社会主義知識人の中でも重要な人物である。マルクス主義理論家であるジャザニは、イラン人民フェダイ・ゲリラ組織の創設者の一人である。

私生活と政治生活

ビジャン・ジャザニは、ホシエン・ジャザニ（حسین جزنی）とアラムタジ・カランタリ・ナザリ（عالمتاج کلانتری نظری）の息子として生まれた。彼は政治的に活発な家庭に育った。両親の家族は、レザー・シャーの亡命からモハメド・モサデクの打倒まで、政治的に開放された時代にトゥーデ党に関わっていた。これらの家族の子供たちはトゥーデ青年運動に惹かれ、最終的に参加した。時が経つにつれ、彼らは党内でますます重要な役割を担うようになった。ジャザニの父は軍人で、1945年にトゥーデ党員となり、母のアラムタジ・カランタリは女性トゥーデ党で活動していた。

1947年、ビジャン・ジャザニが9歳の時、彼の父親は南アゼルバイジャン民主党に入党しました。同年、ピシェヴァリが陥落すると、彼の父親はソ連へ亡命し、1967年までそこに留まりました。そのため、アラムタジ・カランタリはビジャン・ジャザニと彼の姉妹たちを実家に引き取りました。

この時期は、ジャザニのその後の政治活動に大きな影響を与えた。彼は、トゥーデ党で専門的な役割を担う一家に育った。この時期、彼の母親は女性組織であるトゥーデ党での活動を拡大していった。ジャザニは1948年、10歳で2歳年上の叔父と共にトゥーデ青年組織に入党した。1949年2月4日にトゥーデ党が非合法化された後も、ジャザニは青年党への参加を続け、その若さと家庭環境から青年組織のメッセンジャーに抜擢された。しかし、トゥーデ党とその関連組織の秘密活動は長くは続かず、1951年以降、活動は徐々に半透明化していった。これに加えて、トゥーデと青年組織の指導者たちは、「平和を支持するイラン人」、「アングロ・イラン石油公社に対する闘争における全国組織」、「民主青年組織」、そして「テヘラン学生組織」を創設した。ジャザニは1951年から1952年にかけて「テヘラン学生組織」での活動を開始し、当初は小規模なグループの責任者を務めていた。1953年にはこの組織の準責任者となった。彼は学生新聞の発行と販売にも積極的に取り組んだ。1951年にはジムを開設し、学生の支援に役立ち、青年組織へのメンバー募集の場へと発展させた。

これらの活動は、妹のマニジェ (منیژه) が死亡した 2 か月間の短い期間を除いて、1953 年 8 月 19 日のクーデター (٢٨ مرداد سال ١٣٣٢) まで続きました。ジャザニは 1953 年 12 月に政治活動を理由に逮捕されましたが、裁判所にはホセイン・マフムーディ( حسین محمودی ) という名前を名乗り、軍事法廷で 3 か月間投獄された後、保釈されました。彼は政治活動を続けましたが、1954 年 5 月に組織の集まりで (結婚式に偽装して) 逮捕され、再び偽名を名乗って保釈されました。同年秋、彼は 1953 年 12 月の事件に関して召喚され、6 か月間の懲役刑に服しました。

釈放後、彼は政治的見解を貫きながらも家族を大切にした。高校への復学を許されなかったため、カマル・オル・モルク美術学校に入学した。友人の助けを借りてペルセポリス広告会社（کانون اگهی پرسپولیس）を設立した。同社は地元の商店向けに絵画で広告を展開した。ジャザニは絵画を描き、営業面は友人に任せた。この会社の成功は、 1950年代後半にナブル映画協会（موسسه نبلی فیلم）設立につながった。同社はイランでテレビ広告を展開し、ジャザニに経済的安定をもたらした。

1959年、会社が十分な利益を上げ、彼は学業に戻り、学位を取得した。翌年、テヘラン大学の哲学科に入学した。この頃、幼なじみで青年組織のメンバーであったミハン・ゴレイシ（میهن قریشی）との8年間の親しい友人関係を経て、1960年10月13日に彼女と結婚した。二人の間には、ババク（بابک）とマズィアル（通称マクシミリアン、مازیار）という二人の息子が生まれた。

1956年から1959年まで、ジャザニは政治活動を行っていませんでした。このことについて、彼の妻はこう記しています。「この数年間、私たちは政治的な将来については全く考えず、愛と学業の進歩に頼っていました。自由時間のほとんどを読書と劇場で過ごしていました。」1959年、彼は政界に復帰し、『ネダエ・ハルグ』（ندای خلق）という雑誌を創刊しました。クーデター政権に対抗する政治集団を結集させる意図があったからです。しかし、1959年の冬、緊迫した政治情勢のために、この雑誌は発行停止となりました。

政治情勢における活動

ジャザニがテヘラン大学に入学した当時、国は政治的、経済的問題に直面しており、シャー（国王）は退却を余儀なくされていました。これらの問題は、シャー（国王）の経済政策の無能さと、1953年のクーデター後に始まった極端な軍事費支出が原因でした。1960年春、債務とインフレが増大したため、イラン政府は世界銀行と米国政府に緊急の財政支援を要請しました。世界銀行は、3,500万ドルの支援を受けるために、イラン政府に対し、予算問題の解決、給与の削減、特定の経済計画のバランスを取ることを要求しました。ジョン・F・ケネディ政権もまた、8,500万ドルの支援のためにシャーの政府に政治経済改革を要求しました。しかし、財政問題と改革実行への外圧により、政権は不安定化しました。シャーはこの問題に対処するため、第20回マジリス選挙にすべての組織が参加できると発表した。この約束は実現しなかったものの、政権の後退とイランの政治情勢の好転を示すものとなった。イラン民族戦線（جبهه ملی ایران）の指導者たちは、第二民族戦線運動の存在を公式に発表し、活動を開始した。

ジャザニとその支持者たちは、ラテンアメリカにおけるゲリラ運動への関心から、徐々にトゥーデ党から学生組織や民族戦線組織へと移行していった。ジャザニはテヘラン大学で学生運動に参加し始めた。

パヤム・ダネシュジュ

1963年の初秋、ジェブヘ・メリ・ダネシュジュー（سازمان دانشجویان جبهه ملی ایران）は、バハレスタン・アベニューでの抵抗の後、「忍耐と希望」の政治に希望を失っていた。当局者やイラン国民戦線（جبهه ملی ایران）の指導者の協力を得て、この運動の新しい指導者を選出した。これが 1965 年の第 3 回国民運動の創設につながり、1963 年秋には出版物『パヤムダネシュジュー (نشریه پیام دانشجو)』が出版され、当初はジェブヘメリダネシュジューのもとで出版されました。 1964年3月まで、ハッサン・ハビビーが編集者として情報、記事、ニュースの収集を担当し、ジャザニが出版プロセスを担当していました。1964年春、学生運動のすべての派閥からなる委員会が出版物の運営のために選出されました。この委員会には、フーシャン・ケシャヴァルズ・サドル、マティン・ダフタリ、マジード・アフサン、マンスール・ソロウシュが参加していました。ジャザニが出版を担当し、ベフザド・ナバヴィ（بهزاد نبوی）が流通を担当しました。ジャザニは自宅で印刷に関する準備作業を行いました。印刷は手作りのコピー機で行われました。ジャザニはこの目的のために隠れ家を借り、資金調達から印刷までのすべての段階で重要な役割を果たしました。

1965年春までに約500部が発行され、バフマンプール・シャラティはその一部をテヘラン州内の様々な大学関係者に配布し、残りはマティン・ダフタリとダリウシュ・フォルハルによって大学とは無関係の場所で配布された。この時期、記事の執筆から出版までのほぼすべてのプロセスは、左翼学生運動（ジャザニのグループ、トゥデー（توده）、マレキの支持者、ショアエヤンの支持者）によって行われた。ジャザニは出版物の中で、自身の運動のイデオロギーを説明する記事をいくつか書いた。第三次民族運動の活動は、サヴァク（ساواک）をますます不安にさせていた。1965年5月22日、サヴァクはモスタファ・マラドとバフマンプール・シャラティを逮捕した。同日午後、彼らはジャザニとマジード・アフサン、シリーン・スール・エスラフィール、マヌーチェル・タグハヴィーといった学生運動の組織者数名を逮捕した。これらの逮捕は、シャー政権下のイランにおける政治的自由の終焉を告げるものとなり、1965年の第3次国民運動の終焉となった。逮捕は出版物の流通への参加に関連した容疑であったため、SAVAKはジャザニが『パヤム・ダネーシュジュ』の出版に果たした役割を把握していなかったようである。SAVAKによるこの誤りの主な理由は、ジャザニが出版物に隠蔽されていたことであった。彼の逮捕後、イラジ・ヴァヘディープールなど彼の友人数名は、ジャザニが出版物に関与していないことを示すため、彼の逮捕後も数号にわたり出版を継続した。それでもジャザニと他の学生運動家たちは1966年2月まで投獄されたままであった。裁判所は懲役9ヶ月を言い渡したが、既に刑期を終えていたためすぐに釈放された。

刑務所を出た後、ジャザニは学業を続け、1966年にテヘラン大学で哲学の博士号を取得した。

ゲリラ運動

ジャザニは、全権を握って刑務所から釈放された後、自らの運動の発展と組織化に着手した。1966年春、ハッサン・ジア＝ザリフィがグループに加わり、彼の推薦により、組織はラズム・アヴァラン組織と統合された。ラズム・アヴァランは1959年にアッバス・ソールキーによって組織され、1953年以前のメンバーは1960年2月15日に大学での党の宣伝と配布のために逮捕されるまで、トゥーデ党のメンバーであり、トゥーデ党のイデオロギーを支持していた。しかし、1964年にソールキーが再びラズム・アヴァランを組織したとき、彼はトゥーデ党との連携を望まなかっただけでなく、中国共産党のイデオロギーを支持した。ハッサン・ジア＝ザリフィの推薦は、経験不足、多忙な仕事、逮捕に至った過去の所属といったソールキーの特徴を理由に、グループの中央当局がこの見通しに興味を示さなかった。しかし、ケヨウマルス・エザディがグループを離脱した際に明らかになった、長期にわたる発展過程におけるメンバーの焦燥といった内部問題が、2つのグループ間で交渉を行うことの決定につながった。ジャザニ、ザリフィ、サイード・カランタリ・ナザリとソールキーおよびザラル・ザヘディアンの間で行われた交渉では、ジャザニによって開発されたソールキーに重大な不確実性があったが、120人の即戦力メンバーと大量の爆薬と砲兵を追加する見通しが最終的に、1966年秋にラズム・アヴァラン・グループとジャザニ・グループとの合併につながった。

この合併には重大な問題があった。120人の準備メンバーは組織を真剣に受け止めず、中央グループから分散していた。ラズム・アヴァランのメンバーのうち、軍部と中央当局への加入要件を満たしていたのは、スーキーとザヘディアンだけだった。他のメンバーはグループの予備部隊に所属した。そのメンバーの一人、ナセル・アガヤンは1963年からSAVAKに参加し、ラズム・アヴァランの計画とメンバーに関する詳細を提供していた。両グループの合併後、アガヤンはジャザニのグループの活動についてSAVAKに報告した。

ジャザニのグループのイデオロギー

ジャザニは、このグループの見解について次のように述べている。「グループのメンバーが参加する前のマルクス・レーニン主義活動の経験から、このグループは議論の余地なくマルクス・レーニン主義イデオロギーの信奉者として知られるようになった」。しかし、このイデオロギーにおいて、彼らは当時の他の組織、例えばトゥーデやジェブヘ・エンゲラビなどとは異なっていた。ジャザニとその信奉者にとって重要だったのは、中国やソ連の影響を受けずに、マルクス・レーニン主義を独自に理解することだった。したがって、彼らの主要な目標であり、彼らの見解を形作ったのは、イラン国民の利益となることだった。例えば、世界共産主義運動の指導者を自称するソ連に対する彼らの立場は、この見解に基づいていた。彼らは、国の外交政策はその政権の社会的価値観の結果であるという考えから出発した。この政策は、指導層（階級制度から成る）の利益を反映し、支配階級のイデオロギーを反映している。したがって、社会主義政権はマルクス・レーニン主義と国際多元主義の目標に忠実でなければならない。こうした状況において、彼らはソ連とイランの関係について次のような結論に達した。「我々の見解では、ソ連および他の社会主義諸国のイランにおける政策は、成長と帝国主義に反対するアジア諸国の革命闘争に反対するものであり、国際多元主義と社会主義外交の基本理念と矛盾している。」

このビジョンの中で、ジャザニはグループとソ連の関係について次のように説明した。「ソ連が世界の革命運動の指導者となるという考えに、グループが満足できない理由は数多くあった。過去20年間のソ連のイラン政策、そしてソ連とトゥーデ党との数年間の険悪な関係は、グループのメンバーに周知の事実だった。」だからこそ、1950年代末のソ連とトゥーデ党、そして東欧の関係を目の当たりにしたジャザニは、次のように結論づけた。「…イランにおける闘争に左翼運動が勝利するならば、ソ連が権力を欲していることを認識しなければならない。そうしなければ、イランはソ連の新たな衛星国となってしまうだろう。」ジャザニは、もし左翼運動の権力が何よりもまずソ連の手に落ちれば、我々は排除されるだろうと述べた。イランは地理的にソ連に近すぎるため、それに伴う害悪を理解せずに無知にも近づくことはできないと彼は考えていた。

逮捕と刑務所生活

1968年初頭、資金不足を主な原因として組織の活動は膠着状態に陥っていた。そこでグループは銀行強盗で必要な資金を調達することを決意した。最初の試みは1968年1月12日であったが、その3日前、アガヤンはグループの計画をSAVAKに通報した。これによりジャザニとソーキーは逮捕され、他の組織メンバーは潜伏した。アガヤンによってサヴァクに居場所を通報されていたシャーザドの逮捕をきっかけに、イザディ、ラシディ、アフサン、ファロク・ネガダルらが逮捕された。さらに、グループの他の5人のメンバー（ザリフィ、ジャリール・アフシャール、チューパン・ザデー、サイード・カランタリ・ナザリ、ケヤンザド）は、アッバス＝アリ・シャフリャリとその組織の支援を受けたSAVAKによって逮捕された。

組織の主要メンバーが逮捕されたにもかかわらず、グループは壊滅しなかった。サファイイ・ファラハニとサファリ・アシュティヤニはイランを離れ、パレスチナ組織ファタハに加わった。イランに帰国後、ファラハニとサファリは1971年2月8日にシアカル（سياهکل）蜂起を組織した。その後まもなく、ハミド・アシュラフとマスード・アフマドザーデを含むグループの残存メンバーは組織を再編し、イラン人民ファダイー・ゲリラ（چريك فداييان خلق ايران）と改名した。

1969年2月、ジャザニのグループは軍事法廷で起訴された。ジャザニは反王制組織への参加と違法武器の所持で終身刑を宣告されたが、後に15年に減刑された。他のメンバーの刑期は2年から10年と幅があった。グループのメンバーは1969年春までガスル刑務所に収監されていたが、その際にサイード・カランタリ・ナザリ、ソーキー、サルマディ、チューパン・ザデーが脱獄を試みた。この事件をきっかけに、グループのメンバーのほとんどが地方へ移送された。ジャザニは一般囚人とともにコムに送られた。刑務官たちはジャザニを尊敬していたため、彼は刑務所の図書館で勉強したり絵を描いたりしてほとんどの時間を過ごすことを許された。

この時期、ジャザニは妻の協力を得て、グループの無名のメンバーと接触し、思想的な指導を行った。1970年の夏、彼は「革命家が知っておくべきこと」を執筆し、サファイイ・ファラハニの名義で署名し、サファイイがグループ内での地位を強化するのを支援した。シアカル事件発生時、SAVAKによる参加者への尋問で、ジャザニとグループとの関係が明らかになった。1971年3月、SAVAKはジャザニをテヘランに連行した。それ以降、ジャザニはテヘランに留まり、他の政治犯たちの間に身を置いた。テヘランでは、彼は獄中での活動を増やした。ジャザニは、刑務所は外の世界の活動の一部であり、したがってグループの方針を反映するべきだと信じていた。

ジャザニはこれを糧に獄中生活を送り、妻や他の囚人の助けを借りて、獄外でイラン人民ファダイーゲリラと接触し、獄中で左翼運動を組織した。この運動の役割は、抵抗運動の組織化、活動の運営、左翼の囚人への政治思想の指導、そしてイラン人民ファダイーゲリラの勧誘であった。ジャザニの行動は、獄中で二つの側面から問題を引き起こした。ジャザニを獄中の大きな問題とみなしたSAVAKの幹部は、彼の活動を阻止しようとした。一方で、ジャザニに反対する左翼の囚人たちは、様々な形でジャザニの活動に反対した。SAVAKは、これらの左翼派閥間の問題も引き起こした。

ジャザニに反対した人々の多くは、イラン人民ファダイーゲリラの創設者であるマスード・アフマドザーデとアミール・パルヴィズ・プーヤンの信奉者だった。この二人は1972年に殺害されたが、彼らの教えは1976年まで運動の公式教義であった。ジャザニはこの二人の教えが邪魔になると考え、著書『イランにおける武装闘争：大衆動員への道』は、アフマドザーデの著書『武装闘争：戦術と戦略』への反論として執筆された。ジャザニは著書の中でパルヴィズ・プーヤンやアフマドザーデに言及していないものの、議論や自身の見解を提示する際には、この二人の見解を否定している。ジャザニとアフマドザーデの教えには大きな違いがあったものの、両学派の間では二つの焦点が議論されていた。それは、国の革命的状況と闘争の方法であった。ジャザニに反対し、アフマドザーデを支持した者たちは、政府は革命的状況にあり、革命の条件が整っていると信じていた。したがって、ゲリラ戦士は砲兵を用いて戦わなければならない。国民に国の危機的状況を認識させるためだ。軍の蜂起という小さなエンジンが、より大きなエンジンである国民を動かし、より多くの国民が軍の蜂起を支持し、シャーの政権を打倒するだろう。アフマドザーデの見解では、革命的状況を信じないことは個人主義の表れであり、左翼運動の見解ではそれは裏切り者のそれである。

ジャザニは、この国には革命的状況は存在せず、さらに革命は武装闘争から生じるものではないと説明するだろう。革命は政治的、社会的、経済的、そしてイデオロギー的な発展として起こる。軍蜂起は革命前ではなく、革命時に起こるべきだ。なぜなら、それ自体では革命のプロセスを引き起こすことはできないからだ。彼の見解では、軍蜂起を支持する人々は、平和的な闘争手段を阻むシャー（シャー）と同義である。そのため、ジャザニはアフマドザーデについて言及することなく、「革命は軍蜂起から始まると聞くと、この考え方を信じる人々は2つのことを理解していないと言わざるを得ない。1つは軍蜂起の現状、そして2つ目は革命全般を理解していないということだ。そして、私たちが求める革命は具体的なものだ」と記している。

第二の大きな問題は闘争の方法であった。アフマドザーデは、唯一の戦闘手段は軍事的手段であり、それが彼らの戦いにおいて戦略的な役割を果たしていると信じていた。一方、ジャザニは、現状においては手段を一つの方法に限定すべきではなく、あらゆる側面から政治的な意味で国民を準備させる必要があると感じていた。ジャザニは対話を通じて問題を解決し、様々な左翼派閥を結集させようと試みたが、反対派はジャザニの影響力を減らすため、獄中で左翼運動を解体した。それでもジャザニは生涯を終えるまで活動を続けたが、1975年4月19日、サヴァクによって他の8人の囚人とともに殺害された。サヴァクの工作員であり、処刑に深く関与していたバフマン・ナデリプールは、その日の出来事を次のように描写している。

我々は囚人たちをエヴィンの丘陵地帯へ連れて行きました。彼らは目隠しをされ、両手を縛られました。ミニバスから降ろし、地面に座らせました。するとアッタルプールは彼らに、「あなたたちの仲間が我々の同志を殺したように、我々はあなたたち――あの処刑の首謀者――を処刑することに決めた」と告げました。ジャザニらは抗議を始めました。最初に機関銃を取り出して彼らに発砲したのはアッタルプールかヴァジリ大佐のどちらだったかは分かりません。私が機関銃を渡された4人目か5人目だったかは覚えていません。私はそんなことは初めてでした。最終的に、サディ・ジャリル・エスファハニ（もう一人のSAVAK工作員、ババク）が（確実に死なせるために）彼らの頭を撃ち抜きました[1]。

ナデリプールは革命政府に拘束された後、拷問を受けた可能性があるという説があります。そのため、脅迫によって得られた彼の証言の詳細は、あらゆる基準から見て疑わしいものです。ビジャン・ジャザニの死の状況は謎のままです。唯一残された真実は、彼が刑期満了直前に処刑されたということです。ジャザニの著作はすべて1970年から1974年にかけて獄中で執筆されました。彼らは1960年代から70年代にかけての20年間、独立した左翼運動の設立について議論しました。ジャザニはベヘシュト・エ・ザフラ墓地の33番ブロックに埋葬されています。

本

ビジャン・ジャザニ（1980年）『イランにおける資本主義と革命：ビジャン・ジャザニ選集』 L・ヒル著。ISBN 0-905762-82-7。
ビジャン・ジャザニ（1976年）『イランにおける武装闘争：大衆動員への道』イラン委員会。LCCN 80108223。

詳細については、次のサイトをご覧ください: https://web.archive.org/web/20060614151405/http://fadaian-minority.org/english/home.html さらに詳しい情報: https://web.archive.org/web/20060614151405/http://fadaian-minority.org/english/home.html

ビジャン・ジャザニの絵画

人生
シアカル絵画
囚人

注記

さらに読む

サファリ、シアヴァシュ（2021）。「タキ・エラニ、ビザン・ジャザニ、そして20世紀イラン政治思想における宗教批判のためのマルクス主義の枠組み」。イラン研究。54 ( 5–6 ): 859–877 .土井: 10.1080/00210862.2020.1855970。S2CID 234069935。

外部リンク

ビジャン・ジャザニ情報- فارسی
武装闘争：戦略と戦術の両方— IPFGのマスード・アフマド・ザデー