ビモイズム

ビモイスト信仰を表すシンボル

毕摩教^[1]（中国語：毕摩教、ピンイン：Bìmójiào、イ語：ꀘꂾ bi mox）は、雲南省において漢民族に次いで最大の民族であるイ族の土着宗教である。その名称は、特徴的な黒いローブと大きな帽子をかぶり、イ族の言語と経典を操るシャーマンである司祭「毕摩」に由来する。

ビモ

ビモは「経典の師」を意味し、^[2]誕生、葬儀、結婚式、祝祭日を司る。^[3]父系の血統によってビモになるには、一定期間の徒弟期間を経るか、正式に年長のビモを師と認める必要がある。^[4]スニ（ꌠꑊ su nyit ）と呼ばれる下級司祭が選出されるが、ビモの方がより尊敬されており、彝語の文字を読むことができるが、スニは読むことができない。両者とも儀式を執り行うことができるが、死にかかわる儀式はビモだけが執り行うことができる。ほとんどの場合、スニは病気を治すための悪魔払いを行うのみである。一般的に、スニは身分の低い生まれの者しかできないが、ビモは貴族と身分の低い者のどちらの出身でもよい。^{[5] [6]}

イ族は中国の民間信仰の信者とほぼ同じように祖先を崇拝し、神格化しました。また、火、丘、木、岩、水、土、空、風、森といった自然の神々も崇拝しました。^[3]二元論者は龍も崇拝し、龍は病気や凶作、その他の災難をもたらす悪霊から守ってくれると信じられています。二元論者は複数の魂が存在すると信じています。死後、一つの魂は墓の中で見守り、もう一つは最終的に何らかの生命体に生まれ変わります。死後、彼らは故人の霊との繋がりを保つために、玄関に豚や羊を供儀します。^[5]

かつて中国政府から「後進宗教」とみなされていたビモは、現在では彝族文化の代表として位置づけられています。彼らは毎年恒例の松明祭で大規模な儀式を執り行います。[ 1 ] ^{1980年代以降、}中国における宗教規制の緩和に伴い、ビモ教は再活性化を遂げました。^[1] 1996年にはビモ文化研究センターが設立されました。^[1] 2010年代初頭、中国政府は大規模な寺院や儀式施設の建設を通じて、ビモ教の信仰復興を支援してきました。^{[7] [8] [9]}

民間伝承

イ族の神話で最も有名な英雄は翁魯（ジゲ・アル）です。彼は龍と鷲の息子で、超人的な力、反魔力、反鬼力を備えていました。彼は「長天翼」と呼ばれる九翼の空飛ぶ馬に乗り、また、魔法の孔雀と大蛇の力も持っていました。大蛇は翁魯（シュオトニエ・ヴォプリエ）と呼ばれ、鳴き声を聞いた者の耳を塞ぎますが、家に招き入れると邪悪を食い尽くし、癩病を祓うとされていました。大蛇は「バハシャ・アユオッセ」と呼ばれ、龍に変身した翁魯と海で格闘し、敗北しました。大蛇は癩病を察知し、結核を治し、疫病を根絶する力があると伝えられていました。中国神話の弓使い、后羿（ホウキ）のように、翁魯は人々を救うために太陽を射落とします。^[10]イ族の宗教である毘毛教では、羚羊阿魯は毘毛の僧侶を助けてハンセン病を治し、幽霊と戦います。^[11]

姑姑姑は、めまい、動作の鈍化、認知症、不安を引き起こす幽霊でした。この幽霊は病気の原因とされ、悪魔祓いの儀式が執り行われました。毗母は、儀式の準備として、神聖なものとされる小さな棒、キエモッブルを儀式の場所に立てました。^[11]

トーチフェスティバル

松明祭はイ族の主要な祭日の一つです。イ族の伝説によると、かつてシレアビとアティラバという二人の力持ちがいました。シレアビは天に、アティラバは地上に住んでいました。シレアビはアティラバの強さを知り、格闘を挑みました。二度の敗北の後、シレアビは試合で命を落としました。菩薩たちは激怒し、イナゴの大群を送って地上を罰しました。陰暦6月24日、アティラバは多くの松の木を切り倒し、それを松明としてイナゴを退治し、作物を破壊から守りました。こうして、アティラバを称えて松明祭が執り行われます。^[12]

参照

• ベンズイズム
• 中国の民間宗教
• 東巴教
• モイズム
• 道教
• ウイズム

参考文献

• 潘嬌（中国民族大学人類学研究所）「涼山イ族地域における宗教復興における国家の存在」『中国の民族地域における宗教復興』シンガポール国立大学アジア研究所、2011年。
• オリヴィア・クラフ、ベルリン自由大学中国学研究所。「霊山の地図 ― イ族（糯素）ビモ文化の変遷」『中国の少数民族地域における宗教復興』シンガポール国立大学アジア研究所、2011年。

参考文献

1. パン・ジャオ、2011
2. ダニエル・ベロウンスキー (2020 年 12 月 15 日)。 「詩篇の達人（bimo）：中国南西部における聖書に基づくシャーマニズム、オーレリー・ネヴォ著」。European Bulletin of Himalayan Research (55): 102–106 . doi : 10.4000/ebhr.249 。2022 年6 月 8 日に取得– preo.u-bourgogne.fr 経由。
3. ジェームス・B・ミナハン (2014 年 2 月 10 日)。北アジア、東アジア、中央アジアの民族: 百科事典。 ABD-クリオ。 p. 316.ISBN​ 978-1-61069-018-8。
4. 「中国南西部の彝族に関する展望」Publishing.cdlib.org . 2022年6月8日閲覧。
5. Zhen Wang. 「Out of the Mountains: Changing Landscapes in rural China」（PDF） . Environmentandsociety.org . 2022年6月8日閲覧。
6. 「中国におけるイ族の宗教・文化・イ族のウェブサイト」En.yizuren.com . 2022年6月8日閲覧。
7. “昭通旅游网”. 2014 年 2 月 1 日。2014 年 2 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年6 月 8 日に取得。
8. “彝族分支圣地，神奇乌蒙昭通-彝族火ハンドル节-彝族人网”. 2014 年 2 月 3 日。2014 年 2 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年6 月 8 日に取得。
9. "2012 年中华彝族祭祖节祭祖大典在南诏土主庙举行_社会新闻_大理周波数道_新浪七彩云南_新浪网". 2014 年 2 月 2 日。2014 年 2 月 2 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年6 月 8 日に取得。
10. 楊麗輝、安徳明共著「中国神話の世界：入門」『中国の創世神話と起源神話』ライデン（オランダ）：ブリル社、2011年、p.52。doi: https://doi.org/10.1163/ej.9789004194854.i-354.18
11. “Spirit Pictures | Mountain Patterns”. Burkemuseum.org . 2022年6月8日閲覧。
12. ルシアン・ミラー、郭旭（1994年）『雲の南』ワシントン大学出版局、pp.  114– 115. ISBN 978-0-295-97348-7。

さらに読む

• ネヴォ、オーレリー（2019年）『詩篇詠唱の巨匠たち（ビモ）：中国南西部の聖書的シャーマニズム』ブリル社、ISBN 978-90-04-41484-6

外部リンク

• イ族のウェブサイト：ビモとスニ：イ族の宗教の司祭。