| 総人口 | |
|---|---|
| 数百人（オーストラリア 人口の1％未満、アボリジニ人口の約1％） | |
| 人口の多い地域 | |
| オーストラリア （ノーザンテリトリー） | |
| 言語 | |
| ワンバヤ語、英語 | |
| 宗教 | |
| アボリジニ神話 |
ビンビンガ族はビンビンカとも発音され、オーストラリアのノーザンテリトリーに住むオーストラリア先住民族です。
言語
ビンビンガ語は、ミルンディ語族のングルン方言の変種に分類される方言で、ワンバヤ語と密接な関係があり、ワンバヤ語、ビンビンカ語、グダンジ語はしばしば単一言語の方言として扱われるほどである。[1]ビンビンガ族もこれらの部族の一つであったが、現在ではワンバヤ語の話者はわずか89人しか残っていない。誰かが亡くなると、未亡人、母親、そして他の多くの女性親族は、故人が二度目の最後の埋葬の儀式を受けるまで、話すことを禁じられていた。[2] [3]
国
ビンビンガ族の伝統的な土地は、オールド・バウヒニア・ダウンズから南東に広がる約11,000平方キロメートル（4,400平方マイル）の広さで、マッカーサー川ステーションとキャンベル・キャンプ、そしてマッカーサー川とグライド川の上流域を包含していました。[4]マッカーサー川沿いの彼らのキャンプは、非常に絵のように美しく、「川岸近くに、日陰のイチジク、ライカート松、ペーパーバーク、スクリュー松の間に、マイアミが張られていた」と描写されています。 [5]
人々
ボールドウィン・スペンサーとFAギレンは、ビンビンガの外見について次のように説明しています。
男性は顔の毛がほとんどなく、頭の毛はかなりの長さまで伸びて、三つ編みにされて頭頂部に巻き付けられ、ぴったりとした帽子やヘルメットのような印象を与えます。[6]
神話
ビンビンガ形而上学において、ウランジはムンガイ時代の太古の世界の超自然的存在であり[7]、アヌラ人のボッビボッビに類似している。[8]彼は巨大な蛇であり、マクムンダナと呼ばれる場所の穴から現れた。睡蓮で満たされた水場を作った後、彼は国中を移動し始め、泉や小川、リメン川の上流域をも作り、丘や山脈を形成した。彼の旅の創造的な地点ごとに、彼は儀式を執り行い、その間に彼の体から霊の子供が生まれ、彼らはこれらの地域に住むようになった。ある地点、クリエラ・ダット・カウルと呼ばれる場所で、彼は岩から落ちてくるのを観察していたオオコウモリの首をはねた。彼は自分の肋骨を2本抜き取り、そこから2本の木（ラマラ）を作り、それを地面に植えた。トゥティタに彼はマイジャマ（珪岩）を残し、そこからナイフや槍の穂先を作った。彼はナナワンドゥラという地名を変え、ワニが多数生息する水場を造り、そこで心臓を摘出したことから、その地名を「心臓」を意味するクルタ・ルラと名付けた。その後、彼は旅を続けるために地中深く潜り、旅の終点であるウミニウラでようやく姿を現し、ついに地中へと消えていった。[7]
儀式の慣習と埋葬の儀式
この地域の部族の間では、病気は2つの悪霊によって引き起こされると信じられていました。その悪霊の力は、クルダイチャ（呪術師）と呼ばれる人々が3番目の悪霊に試練を与え、その悪霊に救いを祈りました。ビンビンガ族の呪術師には2人の神がおり、呪術師はそれぞれの神と自分自身の分身である2つの神に祈りを捧げることで治癒の助けを祈ることができました。[10]
人が亡くなると、[a]骨は紙の皮で包まれ、人毛の紐と木の紐で束ねられました。腕は包まれず、パイプ粘土で塗り固められ、骨を突き出すために取っておかれました。この腕は、地面から約1.5メートルの高さに切り倒した枝の枝に挿し、その周囲に直径約6フィートの円を描くように土を盛りました。近くでは火が焚かれ、火が消えないように昼夜を問わず火を焚き続けました。この包は、2度目の、そして最終的な埋葬が行われるまで、この状態で保管されました。[11]
民族誌学
ビンビンガ族は、優れた情報提供者である呪術師 クルクッチに接する機会を得たスペンサーとギレンによって初めて詳しく研究された。[6] [12]
別名
- ビンビンガ、ビンビンカ、ビンビンガ
- リーピトビンガ
- ピンビンガ
出典: ティンデール 1974
注記
- ^ マーラ族の男性が、死体を調理して食べるという自らの部族の儀式について説明し、スペンサーとギレンに対し、バインディング族を含む他の地元の部族でも同様の慣習が行われていたと述べた。(スペンサー 1914、252ページ以降)
引用
- ^ ペンサルフィニ 2003、4ページ。
- ^ ケンドン 1988、51ページ。
- ^ スペンサー＆ギレン 1904年、554ページ。
- ^ ティンデール 1974年。
- ^ スペンサー＆ギレン 2010年、474ページ。
- ^ スペンサー＆ギレン 2010、481ページより。
- ^ スペンサー＆ギレン 1904年、438ページより。
- ^ スペンサー＆ギレン 1904年、327ページ。
- ^ スペンサー＆ギレン 1904年、91ページ。
- ^ マウス 2003、80ページ。
- ^ スペンサー＆ギレン 1904年、549ページ。
- ^ スペンサー＆ギレン 1904年、487-489頁。
出典
- エルキン, AP (1993) [初版1946年].アボリジニの高位の男性たち. 内なる伝統 / ベア・アンド・カンパニーISBN 978-0-892-81421-3。
- ケンドン、アダム（1988年）『オーストラリア先住民の手話：文化、記号論、コミュニケーションの視点』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-36008-1。
- マウス、マルセル（ 2003年）。WSFピカリング、WSF（編）『祈りについて：テキストと解説』ベルグハーン・ブックス、p.80。ISBN 978-1-782-38475-5。
- ペンサルフィニ、ロブ（2003年）『ジングル語の文法：ノーザンテリトリーの先住民言語』太平洋アジア研究大学院出版。ISBN 978-0-858-83558-0。
- スペンサー、ボールドウィン（1914年）『オーストラリア北部準州の先住民部族』（PDF）マクミラン社
- スペンサー、ボールドウィン；ギレン、フランシス（1904）『中央オーストラリアの北部部族』（PDF）マクミラン社
- スペンサー、ボールドウィン、ギレン、フランシス（2010）[初版1912年]『オーストラリア横断』第2巻、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1-108-02042-8。
- ティンデール、ノーマン（1974年）「ビンビンガ（NT）」オーストラリアの先住民部族：その地形、環境的制約、分布、境界、そして固有名詞。オーストラリア国立大学出版局。ISBN 978-0-708-10741-6. 2020年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
