神話上の存在

ビンドゥスは、イアポデス族の領土で確認されている神名です。学者によると、この名はイアポデス族が崇拝していた水の神を指しており、ローマ神話の神ネプチューンの次にその名が記録されていることから、その名が付けられています。[ 1 ] [ 2 ]

碑文学

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この名前は、ダルダニアン領土のイベル川とドリン川の近くで発見された2世紀の碑文に証明されています。[ 3 ]ビハチのプリヴィリツァでは、この神に捧げられた少なくとも11の奉納文書が発見されました。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

  • ビンド・ネプトゥーノ仙骨
  • B[i]ndo Neptuno sacr[um]
  • (ビンド・ネップ)トゥノ
  • Bindo N[e]ptuno sa[c]r(um)
  • Bindo N(eptuno) s(acrum)
  • [ビン]ンディ
  • びんど。

現存する碑文のうち4つは先住民のローマ化エリート（praepositus ）によって奉納され、フラウィウス朝時代に遡り、2つは兵士によって奉納され、3世紀に遡る。[ 7 ]

ノリクムの聖なる泉にはBindhoという個人名も発見されている。[ 8 ]

名前と語源

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言語学者は、この神名を古コーンウォール語の banne、中期コーンウォール語の banna、ブルトン語の banne（いずれも「滴」の意）、中期アイルランド語の buine（「水、小川」）、古期インド語の bindú-（「滴」の意）と関連付けている。[ 9 ] [ 10 ]

ポーランドの言語学者クリストフ・トマシュ・ヴィトチャクも、イリュリアの神とルシタニアの バンドゥアの間に何らかの類似関係がある可能性があると見ている。[ 11 ]

また、この神の名前と、ホレイシオが頌歌の一つで言及しているフォンス・バンドゥシアエという地名との間に語源的なつながりが提唱されている。 [ 12 ]

解釈

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ビンドゥスは海と水の神の名前として解釈されています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]または源の神。[ 16 ] [ 17 ]この点に関して、クロアチアの歴史家アレクサンダル・スティプチェヴィッチによると、この解釈はプリヴィリツァの川の源流に祭壇が位置していることによって裏付けられています。[ 18 ]

図像学

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ビンドゥスに捧げられた祭壇には、その象徴と思われるものがあり、片側にはオールとイルカを持った人物が描かれ、もう片側にはオールを持ったトリトンが描かれている。 [ 19 ] [ 15 ] [ 20 ]

参照

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参考文献

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  1. ^ ウィルクス、ジョン・J. (1992). 『イリュリア人』オックスフォード、イギリス: ブラックウェル出版. p. 246. ISBN 0-631-19807-5。
  2. ^ スティプチェヴィッチ、アレクサンダル（1977年）『イリュリア人：歴史と文化』ノイズ出版社、194頁。ISBN 9780815550525様々な碑文において、ビンドゥスはローマの海と泉の神、すなわちネプチューン（「Bindo Neptuno sacrum」）と同一視されている。
  3. ^ フェリ、ナセル (2012). 「Vjerovanja i štovanje bogova u predkršćanskoj Dardaniji」[キリスト教以前のダルダニアにおけるカルトと信念]。Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja (ボスニア語) (41)。アカデミヤ・ナウカ、ウムイェトノスティ、ボスヌ、ヘルツェゴヴィネ: 143.
  4. ^ ウィルクス、ジョン・J. (1992). 『イリュリア人』オックスフォード、イギリス: ブラックウェル出版. p. 238. ISBN 0-631-19807-5ビハチ周辺のヤポデス族の間では、部族の指導者たちが地元の泉の神であるビンドゥス・ネプトゥヌスに祭壇を捧げていました（...）
  5. ^ フセイノヴィッチ、エディン (2022)。「ウナ川の渓谷、「イリュリア人」イアポデスの土地」。Godišnjak Udruženja BATHINVS 「Acta Illyrica」。6 : 174–175 .土井: 10.54524/2490-3930.2022.157。
  6. ^ カティチッチ、ラドスラフ(1972)。 「Drei Altbalkanische Nomina Sacra」[旧バルカン半島の 3 つのノミナ サクラ]。Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja (ドイツ語) (9): 126.
  7. ^ ジノ、ダニジェル (2009)。「ビンドゥス ネプトゥヌス: ローマ ダルマチアの後背地におけるハイブリッド、文化変容、権力の誇示」ヒストリア・アンティカ。18 (1): 356.
  8. ^ カティチッチ、ラドスラフ(1972)。 「Drei Altbalkanische Nomina Sacra」[旧バルカン半島の 3 つのノミナ サクラ]。Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja (ドイツ語) (9): 126.
  9. ^ カティチッチ、ラドスラフ(1972)。 「Drei Altbalkanische Nomina Sacra」[旧バルカン半島の 3 つのノミナ サクラ]。Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja (ドイツ語) (9): 126–127 .
  10. ^ Witczak, KT (2006). 「トラキア語の二つの音韻学的珍奇」『バルカン語学誌』 45(3), p. 491.
  11. ^ Witczak, KT (2006). 「トラキア語の二つの音韻学的珍奇」『バルカン語学誌』 45(3), p. 491.
  12. ^ アントン・メイヤー (1936). 「おおフォンス・バンドゥシエ…」。グロッタ（ドイツ語）。25 ( 3/4): 180、182。JSTOR 40265469。 2023年6月3日にアクセス。
  13. ^ スティプチェヴィッチ、アレクサンダル（1977年）『イリュリア人：歴史と文化』ノイズ出版社、194頁。ISBN 9780815550525[ビンドゥスとローマのネプチューンとの同一視]は、海と水の守護者としてのビンドゥスとネプチューンの属性が非常に近いという結論を正当化します。
  14. ^ フェリ、ナセル (2012). 「Vjerovanja i štovanje bogova u predkršćanskoj Dardaniji」[キリスト教以前のダルダニアにおけるカルトと信念]。Godišnjak Centra za balkanološka ispitivanja (ボスニア語) (41)。 Akademija Nauka i Umjetnosti Bosne i Hercegovine: 135, 143. doi : 10.5644/Godisnjak.CBI.ANUBiH-40.8。
  15. ^ a b クリリッチ、アナマリア (2022). 「受容、模倣、適応: ローマのダルマチアの先住民はローマの文化的存在にどのように反応したか?」クレシミール・マティイェヴィッチでは。ライナー・ヴィーゲルス（編）。Kultureller Transfer und religiose Landschaften: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit。ベルリン、ボストン: De Gruyter Academy Forschung。 p. 157.土井：10.1515/9783110716580-007。S2CID 244565777。ビンドゥスとネプチューンのつながり、およびいくつかの祭壇に彫られたいくつかの人物像に存在する図像的特徴（ネプチューンの属性である魚と王笏を持つ神、トリトン、雄ヤギなど）は、ビンドゥスが水の神であることを明確に証明しています。 
  16. ^ Witczak, KT (2006). 「トラキア語の二つの音韻学的珍奇」『バルカン語学誌』 45(3), p. 491.
  17. ^ カンビ、ネナド (2022) [2013]. 「宗教的観点から見た西方イリリクムのローマ字化」。Godišnjak Centra Za balkanološka Ispitivanja。42 (42): 71–88 [74]。土井：10.5644/Godisnjak.CBI.ANUBiH-42.22。 ... ローマのネプトゥヌスと同化した水と噴水の神ビンドゥス。
  18. ^ スティプチェヴィッチ、アレクサンダル（1977年）『イリュリア人：歴史と文化』ノイズ出版社、194頁。ISBN 9780815550525。
  19. ^ フセイノヴィッチ、エディン (2022)。「ウナ川の渓谷、「イリュリア人」イアポデスの土地」。Godišnjak Udruženja BATHINVS 「Acta Illyrica」。6 : 175–176 .土井: 10.54524/2490-3930.2022.157。
  20. ^ Cambi, Nenad (2022) [2013]. 「宗教的観点から見た西方イリュリクムのローマ化」 . Godišnjak Centra Za balkanološka Ispitivanja . 42 (42): 71–88 [75]. doi : 10.5644/Godisnjak.CBI.ANUBiH-42.22 .第三の祭壇には、片側にネプチューン、もう片側にトリトンの図像がはっきりと描かれている。明らかに、ネプチューンの図像（魚と笏）はビンドゥスにも適していた。

参考文献

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さらに読む

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