バイオファクト（哲学）

哲学と社会学において、バイオファクトとは、人工物でありながら生物的でもある、あるいは自然物でありながら人工物でもある存在のことである。[1]この存在は、意図的な人間の行為によって創造されたが、成長の過程によって存在している。[1]この言葉は、ビオス（bios）とアーティファクト（artifact）を組み合わせた造語である。

遺伝子工学による創造物をバイオファクトの例として挙げる情報源もある。 [2] [3]

歴史

バイオファクトは、ドイツの哲学者ニコル・C・カラフィリスによって2001年という早い時期に提唱されましたが[4]、彼女の2003年に出版された著書『バイオファクト』が、この用語の導入に関する参考文献として一般的に用いられています。[5]カラフィリスによると、バイオファクトという語は、オーストリアの原生動物学者ブルーノ・M・クラインが1943年に執筆したドイツ語の論文（『バイオファクトと人工物』）で初めて登場しました。[6]クラインは、顕微鏡学と哲学の両方の観点から、生物がまだ生きている間にその生物から発生する目に見える死んだ産物（例えば貝殻）をバイオファクトと名付けました。しかし、クラインの区別は、生物的／非生物的、死んでいる／生きているという区別に基づくものであり、自然／技術、成長／人工という区別に基づくものではありませんでした。一方、カラフィリスはバイオファクトを、生物の領域における自然と技術の比較を可能にする解釈学的概念であると説明しました。 [7]

哲学

カラフィリスは「バイオファクト」という用語を用いることで、農業、園芸（例えば育種）、あるいはバイオテクノロジー（例えば遺伝子工学、クローン技術）に由来する手法によって、生命体が高度に人工化されうるということを強調しようとしている。バイオファクトは文化と技術の痕跡を示している。この概念は主に、あらゆる生物を「自然」というカテゴリーにまとめようとする一般的な哲学的伝統に反論することを目的としている。バイオファクトという概念は、成長という現象が自然と技術を区別する上で確実な候補であり、また、これまでもそうであったのかを問うている。

技術哲学においては、次のような疑問が生じる。a) バイオテクノロジーと農業は反省の不可欠な要素となるべきであり、それによって機械と人工物への共通の焦点に新たな洞察が加えられるべきではないか。b) 人工性を強調する既存の技術概念は修正されるべきではないか。カラフィリスは、バイオファクトを技術理論に組み込むことは、人工物の作成を定義するための古典的な設計と構築の概念を再定式化するチャンスであると考えている。彼女の見解では、バイオファクトは挑発の方法に依存する。[8]

自然哲学にとって、バイオファクトは、自然があらゆる場合において自明であるかどうかを明確にする必要性を浮き彫りにする。生物哲学は、生物と生物というカテゴリーについて新たな考察を迫られている。[9]科学哲学 においては、カテゴリー「もの」（あるいは認識論的なもの）のみに焦点を当て、それが生物として出現する過程における専門性、媒介性、物質性を歴史化しないアプローチが批判されている。科学社会学にとって、バイオファクトの概念は、生活世界あるいは公共圏に放出される科学的対象を作り出す際の科学的知識の排他性（専門家の役割）について議論する上で有益である。特に、バイオファクトの概念は成長と自己の確立という現象を扱うため、現象学、人類学、存在論といった哲学分野にも影響を与えている。近年、人類が「存在すること」と「創造すること」の区別を放棄した場合の人類学的な帰結を強調したのは、ユルゲン・ハーバーマスである。 [10]

人工物、すなわち人工物です。バイオファクトとは異なり、自然界には存在しません。したがって、バイオファクトは存在論的な交差点を画定します。バイオファクトは部分的に人工物ですが、成長し続けています。人工物と同様に、バイオファクトも特定の用途のために作られています。バイオファクトは、多角的な視点からハイブリッドとしての特徴を示す生物学的な人工物と捉えることができます。

この用語は、哲学者がテクノサイエンスのいくつかの概念を批判することを可能にしています。テクノサイエンスでは、自然に関する科学的知識とテクノネイチャーの技術的創造との融合が政治的な意味での進歩と見なされています。[11]この用語は新しいバイオアートにも採用されており、その批判的な影響力が生かされないことも少なくありません。

カラフィリスは生物の成長と繁殖を技術的な実体で補完し、用途に応じてさまざまな種類の生物の類型を確立しました。これらは次のとおりです。

  • 自然生命体
  • 改変されていないバイオファクト
  • 再形成されたバイオファクト
  • 遺伝子操作によって再現された生物事実
  • 遺伝子組み換えバイオファクト[12]

参考文献

  1. ^ ab ハイル、ラインハルト、カミンスキー、アンドレアス、スティパック、マーカス、アンガー、アレクサンダー (2007). 『緊張と収束：社会の技術的・美的変容』 ニューブランズウィック：トランザクション・パブリッシャーズ、p. 145. ISBN 9783899425185。
  2. ^ Burkard, Michael (2018). 『相反する哲学と国際貿易法：世界観とWTO』 スイス、シャム：Palgrave Macmillan. p. 126. ISBN 9783319610665。
  3. ^ グルンワルド、アーミン（2012年）『責任あるナノバイオテクノロジー：哲学と倫理』ボカラトン、フロリダ州：CRCプレス、p.241。ISBN 9789814364331。
  4. ^ Nicole C. Karafillis: Biologisch、natürlich、nachhaltig. Philosophische Aspekte des Naturzugangs im 21. Jahrhundert。テュービンゲン: A. フランケ出版社。章。 6
  5. ^ ニコール C. カラフィリス (Hg.)、 Biofakte。 Ver such über den Menschen zwischen Artefakt und Lebewesen、メンティス：パーダーボルン 2003。
  6. ^ ブルーノ・マリア・クライン: Artefakt und Biofakt、Mikrokosmos 1943/44
  7. ^ アトキンソン、ポール、グラスナー、ピーター、ロック、マーガレット (2009). 『遺伝学と社会のハンドブック：ゲノム新時代の地図』オックスフォード：ラウトレッジ、p. 230. ISBN 978-0203927380。
  8. ^ ノースカロライナ州カラフィリス: Provokation als Methode der biotechnischen Evolution、in: Volker Gerhardt、Klaus Lucas、Günter Stock (編): Evolution。理論、自然、技術、文化における構造、構造、パラディグマ。ベルリン: アカデミー フェアラーク 2011
  9. ^ マリアンヌ・シャーク:レベヴェーゼン対ディンジ、デ・グリュイテル、2005.
  10. ^ ユルゲン・ハーバーマス: Die Zukunft der menschlichen Natur、フランクフルト・アム・マイン: Suhrkamp 2001.
  11. ^ ブルーノ・ラトゥール著『自然の政治。科学を民主主義にどう取り入れるか』ハーバード大学出版局、2004年を参照。
  12. ^ ボルト、ヨアヒム（2015年）『合成生物学：メタファー、世界観、倫理、そして法』ヴィースバーデン：シュプリンガー、p. 114、ISBN 9783658109875。

文学

  • Nicole C. Karafyllis (編): Biofakte - Ver such über den Menschen zwischen Artefakt und Lebewesen。パーダーボルン、メンティス、2003 (ドイツ語)。
  • ニコール C. カラフィリス:バイオファクテ - グルンドラーゲン、プロブレム、パースペックティベン。ジャーナルのディスカッションユニットDeliberation Knowledge Ethics / Erwaegen Wissen Ethik、Vol. 17、Nr. 4 (2006)。 (ドイツ語と英語の要約)
  • ニコール・C・カラフィリス「バイオファクトの成長：本物かメタファーか？」R・ハイル、A・カミンスキー、M・スティパック、A・ウンガー、M・ツィーグラー編『緊張と収束：社会の技術的・美的（変容）形成』ビーレフェルト（2007年）141-152ページ（英語）
  • ニコール・C・カラフィリス：バイオファクトの内因的デザイン：バイオアートと生命科学における組織とネットワーク。sk-interfaces刊。境界の爆発：芸術、テクノロジー、社会における膜の創造。イェンス・ハウザー編。リバプール：リバプール大学出版局（ヨーロッパ版）（2008年）、42-58ページ。（英語）
  • ニコール・C・カラフィリス：生物の交雑における倫理的・認識論的問題：バイオファクトとボディショッピング. Wenchao Li および Hans Poser (編)：今日の科学技術に関する倫理的考察：ドイツ・中国アプローチ. ミュンスター：LIT 2007, 185–198. (英語)
  • ノースカロライナ州カラフィリス: Artefakt – Lebewesen – Biofakt。 Philosophische Aspekte lebendiger Bauten。著：G. de Bruyn et al. (編集): Lebende Bauten – Trainierbare Tragwerke。シュリフテンライヘ文化と技術、Vol. 16. ニューヨーク州ミュンスター。 2009: LIT、97–111。 (ドイツ語で)
  • カラフィリス、ノースカロライナ州情報カテゴリは新しいものですか?著：ライムント・ヤコブ、ローター・フィリップス、エーリッヒ・シュバイクホファー、チャバ・ヴァルガ（編）：Auf dem Weg zur Idee der Gerechtigkeit。イルマール・タンメロへの贈り物。ミュンスター：LIT. 249～262。 (ドイツ語で)
  • ノースカロライナ州カラフィリス:生物工学進化論の挑発、Volker Gerhardt、Klaus Lucas、Günter Stock (編): Evolution。理論、自然、技術、文化における構造、構造、パラディグマ。ベルリン: アカデミー フェアラーク 2011

二次文献（英語）

  • スザンヌ・アンカー、「テクノジェネシス」、B. アンドリュー・ラスティグ、バルーク・A・ブロディ、ジェラルド・P・マッケニー（編）『自然を変える：バイオテクノロジー論争における自然と自然の概念』、シュプリンガー 2008 年、275 ～ 322 ページ。
  • トルステン・マイヤーとウタ・ハスラー：「建設史と科学史」、第3回国際建設史会議議事録、コトブス、2009年5月
  • Orlan : A Hybrid Body of Artworks、S. ShepherdとOrlan編、Taylor&Francis、2010年。
  • インゲボルグ・ライヒレ著『テクノサイエンス時代の芸術：現代美術における遺伝子工学、ロボット工学、そして人工生命』ウィーン、ニューヨーク：シュプリンガー、2010年。

→ ドイツ語の文献の詳細については、ドイツ語版Wikipediaの項目を参照してください。

  • Biofakt.com
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