ビラバン

ビラバン
アルフレッド・トーマス・アゲートが描いたビラバン。
生まれる 1800年頃
死亡（1846年4月14日）1846年4月14日
その他の名前ウェポン、バラバーン、ビラバン、ビラバン、ジョン・マッギル、ムギル、マッギル、マギル。
配偶者ティパマアー（パティ）
子供たちええ行は

ビラバン（ 1800年頃- 1846年4月14日）は、現在のマッコーリー湖周辺に住んでいたオーストラリア先住民アワバカル族の指導者であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]アワバカルへの入信前の彼の土着名はウィーポンであった。ビラバンという彼の名前は、鷲鷹とのトーテム的な関係に由来する。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

若いころ

ウィーポンは1800年頃、バータバー（ニューサウスウェールズ州ベルモント）で生まれた。[ 9 ] [ 10 ]幼少期にイギリス軍に誘拐され、シドニーの兵舎で育てられた。[ 5 ]その後、ウィーポンは第46連隊のジョン・M・ギル大尉に配属された。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]ウィーポンは1814年2月からギル大尉が1817年12月にオーストラリアを出発するまで、ギル大尉のもとにいた。[ 11 ] [ 12 ] [ 15 ] [ 14 ]この頃、ウィーポンは英語が堪能になり、大尉から「少年に対する自分の権利の証」としてM'Gill（およびその派生語）という名前を授かった。[ 11 ] [ 16 ]

1821年、ウィーポンはボブ・バレットとウィーラカッタという2人の若いアワバカル族の男性と共に、フランシス・オールマン大尉の指揮下、ポート・マッコーリーの流刑地設立を支援する任務に就き、地域の案内人、通訳、そして「ブッシュ・コンスタブル」としての役割を担った。ウィーポン、ウィーラカッタ、そしてボブ・バレットは、逃亡囚人を捕まえるための追跡能力を買われた。[ 11 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

1825年にニューカッスルに戻る前に、ウィーポンはティパマアと結婚し、イェロウワという息子をもうけた。[ 20 ] [ 21 ]

アワバカルに戻る

1825年からビラバンは宣教師ランスロット・エドワード・スレルケルドの情報提供者となり、彼にアワバカル語と宇宙論を教えた。[ 5 ] [ 22 ]

1826年、ビラバンはアワバカル族の入会儀式を受け、少年から成人へと成長した。[ 11 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]その後、ビラバンはアワバカル族のスポークスマンとして活動し、その任務の一部には「アボリジニの人々への暴行をスレルケルドに報告し、スレルケルドがそれを植民地当局に報告する」ことや、アボリジニの人々へのイギリスの物資の配給業者として活動することが含まれていた。[ 28 ]

ビラバンはスレルケルドを支援して、ロンドン宣教協会（LMS）のミッション、そして後に植民地政府のエベネザー（ミッション）をアワバカルの土地に設立しました。[ 9 ] [ 29 ] LMSミッションの準備として、ビラバンは他の2人の先住民男性とともに「…[ミッション]ハウスの建設のための場所を確保し、トウモロコシを植える準備をするために木を伐採しました。」[ 30 ]

言語および翻訳業務

ビラバンは流暢な英語を話したため、植民地政府からアボリジニの氏族メンバーと入植者の間の通訳を務めるよう頻繁に依頼された。 [ 26 ]ビラバンが関わった注目すべき仕事は、キリスト教の宗教文書をアワバカル語に翻訳し、書き写すことだった。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]スレルケルドは地元の教師としてのビラバンの価値を認め、「マギル [ビラバン] が自分の母国語を教えることに慣れていたのは明らかだった。何かの名前を尋ねられると、彼は単語を一音節ずつ非常にはっきりと発音したので、間違えることは不可能だった」と書いている。[ 34 ]後にスレルケルドは、ビラバンが自分の翻訳作業に不可欠であり、ルカによる福音書のアワバカル語への翻訳と出版は 「主にマギル自身によって翻訳された」ことを認めている。[ 35 ]

ビラバンはキリスト教のテキストを翻訳する傍ら、アワバカルの宇宙論に関する知識をスレルケルドと共有し、クーン、ティッパカル、ポラン、そして自身の個人的な生活についての物語を詳しく語った。[ 36 ] [ 37 ]ビラバンはまた、アワバカルの宇宙論にキリスト教神学を取り入れ、エホバについての夢物語をスレルケルドに提供した。ビラバンはエホバを、人間にのみ現れる土着の存在として概念化した。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]ビラバンは先住民族内での権威と、キリスト教の信仰を先住民に広める能力を持っていたため、スレルケルドはビラバンを宣教師として検討したが、この計画は、ビラバンがアルコール飲料を好むため洗礼を受けられないとスレルケルドが感じたため断念された。[ 26 ] [ 42 ]

1830年までに、ビラバンの翻訳活動の価値は広く認められるようになりました。ラルフ・ダーリング総督はビラバンに、「マコーリー湖畔バルタバの部族長バラバン、あるいはマクギル。母語を書き言葉に翻訳する手助けに対する褒賞」と刻まれた真鍮の板を贈りました。 [ 43 ] [ 26 ] [ 44 ]この頃、ビラバンはスレルケルドと共に最高裁判所の翻訳にも携わっていました。しかし、ビラバンは英語に堪能であったにもかかわらず、非キリスト教徒であったため、最高裁判所は彼を有能な証人として却下しました。[ 45 ]

ビラバンは1846年4月14日にニューカッスルで亡くなった。彼の功績を称える短い死亡記事がシドニー・モーニング・ヘラルド紙に掲載された。[ 46 ]

現代の認識

ビラバンは詩『鷲の首長』の着想の源である。[ 47 ]

トロントのビラバン公立学校は、ビラバン氏の地域とのつながりと、指導者および言語学者としての功績を高く評価しています。[ 48 ]

キャンベラ郊外のアランダにはビラバンの名を冠した通りがあり、彼の記憶を留めている。[ 49 ] [ 50 ]

ニューカッスル大学はビラバーン文化トレイル[ 8 ]とビラバーンビルを主催しています。

参照

参考文献

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  2. ^ 「Family Notices」 .シドニー・モーニング・ヘラルド. 1846年5月1日. 2017年9月25日閲覧。
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参考文献

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  • スレルケルド, LE (1892). 「鍵」(PDF) . フレイザー, J. (編). 『アワバカル族（ニューサウスウェールズ州ニューカッスル近郊、アワバまたはレイク・マッコーリーの住民）が話すオーストラリアの言語：彼らの言語、伝統、習慣に関する記録』 シドニー: チャールズ・ポッター. pp.  83– 104.
  • ヴァン・トゥーン、P.（2006）『書くことは決して裸でやってくる：オーストラリアにおける初期アボリジニの書記文化』キャンベラ：アボリジニ研究出版社。

さらに読む

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