エドマンド・ボナー

右牧師 エドマンド・ボナー
ロンドン大司教
16世紀の肖像画を基にした19世紀の版画に描かれたエドマンド・ボナー
教会	カトリック
教区	ロンドン教区
選出	1539年、1553年
任期終了	1549年、1559年（2度没収）
前任者	ジョン・ストークスリー、ニコラス・リドリー
後継	ニコラス・リドリー、エドマンド・グリンダル
その他の投稿	1538年11月27日にヘレフォード司教に 選出
注文
叙階	1519年頃
奉献	1540年4月4日スティーブン・ガー ディナー
個人情報
生まれる	1500年頃 ハンリー、ウスターシャー
死亡	1569年9月5日(1569-09-05)（68～69歳） マーシャルシー
埋葬された	ロンドン、サザーク（当初）
国籍	英語
宗派	カトリック
両親	エドマンド・ボナーとエリザベス・フロッドシャム
母校	ブロードゲイツ・ホール、オックスフォード

エドマンド・ボナーの叙任歴
歴史 司教の奉献 主奉献者 スティーブン・ガーディナー 共同奉献者 リチャード・サンプソン ジョン・スカイプ 日付 1540年4月4日
出典: [1]

エドマンド・ボナー（別名ボナー^[2]、1500年頃 - 1569年9月5日）は、1539年から1549年、そして1553年から1559年までロンドン司教を務めた。当初はヘンリー8世のローマ離脱に尽力したが、サマセット公爵が導入したプロテスタント改革に反発し、カトリックに帰依した。イングランド王メアリー1世のカトリック政権下で異端者迫害に関与したことで「血まみれのボナー」として悪名高くなり、エリザベス1世の治世下で獄死した。

若いころ

ボナーはエリザベス・フロッドシャムの息子で、フロッドシャムはウスターシャー州ハンリーの製材工エドマンド・ボナーと結婚していた。ジョン・ストライプは多くの詳細な状況証拠を記した記録を出版し、ボナーはチェシャー州ダヴェンハムの教区牧師ジョージ・サヴェージ（したがってジョン・サヴェージ卿の孫、そしてヨーク大司教になる前にロンドン司教も務めたトーマス・サヴェージの甥にあたる）の庶子であり、母親がボナーと結婚したのは将来の司教が生まれた後であったと述べている^[3] 。この記録はストライプと同時代のエドマンド・レックミア卿によって異議を唱えられ、レックミア卿はボナーは嫡出子であると主張した^{[4] 。 [5]}

彼はオックスフォード大学ペンブルック・カレッジの前身であるブロードゲイツ・ホールで教育を受け、1519年6月に民法と教会法の学士号を取得して卒業した。同時期に叙階され、1525年に民法博士号（DCL）を取得した。^{[6] [5]}

王権の代理人

1529年、彼はトーマス・ウルジー枢機卿の従軍牧師を務め、国王とトーマス・クロムウェルの目に留まった。ウルジーが失脚した後も彼は国王に忠実であり続け、 1530年にカウッドで逮捕され、レスターで死ぬまで国王に付き添っていた。その後、おそらくクロムウェルの影響で国王に仕えるよう任命され、1532年1月、国王の離婚問題が浮上した際に国王の代理人としてローマに派遣された。そこで彼は、教皇庁におけるヘンリー8世に対する訴訟手続きを妨害しようとした。^[5]

1533年10月、ボナーは（マルセイユでフランソワ1世の客人であった）クレメンス7世に対し、ヘンリー8世が教皇に訴えた総会への上訴を進言する任務を託された。しかし、クレメンス7世が彼を生きたまま火あぶりにすると脅したというギルバート・バーネットの話を裏付ける確かな根拠は見当たらない。これらの功績とその他の功績により、ボナーはチェリー・バートン（ヨークシャー）、リップル（ウスターシャー）、ブレイドン（カウンティ・ダラム）、イースト・デアハム（ノーフォーク）の聖職を相次いで授与された。彼は1528年から1541年までアッピンガム（ラトランド）の教区牧師を務め、1535年にはレスターの副司祭に任命された。^[5]

その後の数年間、彼は国王の利益のために重要な使節として数多く派遣された。最初は1533年7月に宣告された破門に対する抗議のため教皇に、その後はヴィチェンツァで教皇が招集しようとしていた総会への出席を思いとどまらせるため皇帝に派遣された。1535年末、彼は北ドイツで「福音の大義」（ 『手紙と論文』 1536年、第469号）と彼が呼ぶものを推進するために派遣された。そして1536年には、スティーブン・ガーディナーの『真実の服従について』に序文を書いた。この序文は国王の権威を主張し、教皇の至上性を否定するもので、ルター派の人々に歓迎された。1538年春、短期間皇帝に使節として派遣された後、ボンナーはガーディナーの後任としてパリ​​のフランス宮廷大使に就任した。この職務において彼は有能で成功を収めたが、その高圧的で独裁的な態度はしばしば人々を苛立たせた。彼はまず、前任者に対する長々とした非難文をクロムウェルに送った。ワイアットとメイソンに対しても同様に激しい非難を向け、「カトリック教徒」と非難し、その暴力的な振る舞いはフランソワ1世にハルバードで百回叩くと脅迫されるほどだった。しかしながら、パリの新聞を通して国王の「大聖書」を英語で出版しようと尽力したことは、彼の後援者であるクロムウェル、そしておそらくヘンリー8世を喜ばせたようだ。彼は既に国王の従軍牧師であり、パリでの任命に伴いヘレフォード司教座（1538年11月27日）に昇進していたが、不在のため叙階も司教座の取得もできず、ロンドン司教座（1539年10月）に転任した時もまだ国外にいた。^[5]ボナーはイングランドに戻り、1540年4月4日に叙階された。

これまでボナーはクロムウェルのやや粗野で無節操な手先、いわば聖職者トーマス・ライオセリーという評判だったが、主君らが行ったいかなる改革にも抗議したという記録はない。彼は神学者ではないと公言し、技術的な質問をされると、質問者を神学者に照会する癖があった。彼は神学ではなく法学の学位を得ていた。宗教改革には、教皇の支配の否定以外には彼にとって魅力的なものは何もなかった。そして彼は、ヘンリー8世の六箇条の法令にその見解が忠実に反映された数多くのイギリス人の一人でした。^[5]実際、ロンドン司教としての彼のほぼ最初の任務は、これらの条項に基づいて異端者を裁くことだった。被告に対する過度の残虐行為と偏見の告発が彼の敵によって広められ、最初から彼はロンドンで不人気だったようである。彼は頑固な保守主義者になった。 1542年から1543年にかけて、彼は再び皇帝大使としてスペインとドイツに滞在し、その期間の終わりにロンドンに戻った。

1547年1月28日の国王崩御は、ボナーの経歴における転機となった。それまで彼は国王に完全に従属する姿勢を示し、離婚問題では国王を支持し、修道院の閉鎖を承認し、ジョン・フィッシャーとトマス・モアが命をかけて拒否した至上権の誓いを立てた。しかし、ローマからの分離を受け入れながらも、彼は常に改革派の革新に抵抗し、古き宗教の教義を堅持した。

そのため、彼は最初から護国卿サマセットと大司教クランマーが導入した宗教改革に反対した。ボナーはプロテスタント公会議がその優位性をどのように活用できるかを見て、その優位性に疑問を抱き始め、彼かガーディナーのどちらかが、国王が少数派である間は国王優位性は停止（不確定）状態にあるという説を展開した。この根拠は巧みに選ばれたが、法的にも憲法的にも支持できなかった。実際、彼とガーディナーは共に、若い国王エドワード6世に教会管轄権を行使するための新たな許可を求めていた。そして、もし彼が管轄権を付与するのに十分な優位性を持っていたならば、ボナーが反対した命令書を発令し、訪問を命じるのに十分な優位性を持っていた。この問題で、彼はエドワードの政府と対立したのである。^[5]

カトリックとの再連携

エドワード6世の治世

ボナーは1547年8月の訪問に抵抗し、フリート監獄に収監されたが、反対を撤回し、1547年11月の議会で政府に対抗する活動に加わるに間に合うように釈放された。次の議会（1548年11月から1549年3月）では、最初の統一法と祈祷書に反対する指導者となった。これらが成立した後、彼はその施行を怠り、1549年9月1日には、聖パウロ十字教会において、国王の権威は国王が40歳であるかのように強大であると主張するよう、評議会から求められた。^[5]

彼はその命令に従ったが、国王の権威に関わる規定に重大な欠落があったため、7日間の審理の後、クランマーが議長を務める教会法廷によって司教職を剥奪され、囚人としてマーシャルシーに送られた。翌月、サマセットが陥落したことでボナーの希望は高まり、クランマーを訴えて評議会に上訴した。闘争の後、プロテスタント派が優勢となり、1550年2月7日、星法廷で開かれた評議会によってボナーの司教職剥奪が承認され、さらに終身禁固刑が宣告され、1553年のメアリー女王即位までそこに留まった。 ^[5]

メアリー1世の治世

ボナーは直ちに司教座に復帰した。彼の罷免は無効とされ、リドリーは侵入者とみなされたためである。彼は教区におけるカトリックの復興に尽力し、かつて誓っていた教皇の管轄権への服従を何ら躊躇しなかった。 ^[5] 1554年、ボナーは教区視察を行い、ミサやカトリック生活の様々な慣習や象徴を復興させたが、作業は遅々と進み、困難を極めた。作業の助けとなるよう、ボナーは37の「調査すべき事項」のリストを出版したが、これが大きな混乱を引き起こしたため、一時的に撤回された。

メアリーの政権は、宗教的異端者への対処は、民権ではなく教会法廷が最善と考えていた。ロンドン司教であったボナーは、宗教的異端者を撲滅する主たる責務を負っていた。そのため、1555年、彼は迫害を開始した。この迫害により、彼は批判者の間で「血まみれのボナー」として悪名を馳せることになる。1556年2月、彼はオックスフォードでクランマーを貶める任務に任命された。彼がこれらの事件に関与したことは、反乱軍の激しい憎悪を招いた。ジョン・フォックスは著書『殉教者録』の中で、この見解を次の二行に要約している。

「この人食い人種は3年間で300人の殉教者を殺した

それらは彼の食べ物であり、彼は血を愛していたので、自分が知る誰に対しても容赦しなかった。

イングランドにおけるカトリック擁護者を含む彼の弁護者たちは、彼の行動は単なる「公式のもの」であり、「被告人が改心不可能な異端者と宣言され、世俗権力に引き渡された後は、彼にはその運命を左右する権限はなかった」と主張している。しかし、彼は常にまず穏やかな説得によって彼らを教会と和解させようと努めた。カトリック百科事典は、彼の管轄下で異端者として処刑された者の数は300人ではなく、約120人であると主張している。彼の犠牲者の多くは、国王と王妃が評議会で彼に押し付けたものであり、評議会はボナーに対し、彼の処刑が十分に厳格でないという明確な理由を記した書簡を送った。国家が教会を完全に支配していたため、宗教迫害は国家による迫害へと変化し、ボナーは王国で最も反抗的な地域で教会の保安官として行動していた。ジョン・フォックスでさえ、ボナーが迫害を許可された者たちを迫害しなかった事例を記録している。^[7]

フォックスの殉教者録より、ボナー司教が異端者を処罰する様子（1563年）

ボナーを批判する者たちは、同時代のプロテスタントであるジョン・フォックスやジョン・ベールに始まり、当時のイギリス史のほとんどにまで及んでいるが、彼らはボナーとは異なるイメージを描いている。彼らは、ボナーは異端者を火刑に処することを通常の公務の一部とすることを決定した人物の一人であり、容赦ない復讐心で男女を死に追い詰めた人物として描かれていると指摘する。かつて修道士でオッソリーの元司教であったベールは、1554年に亡命先のバーゼルからボナーを攻撃する文書を出版し、その中でボナーを「ロンドンの血まみれの羊の噛みつき」や「血まみれのボナー」などと呼んでいる。

ボナーの最も重要な著作はこの時期に書かれたものです。それらには、『聖職者への説教と勧告』（1553年）、『ロンドン主教エドマンドの一般訪問における質問事項』（1554年）、『ロンドン主教エドマンドが定めた勧告書、…日曜と祝日にロンドン教区内のすべての牧師、副牧師、助祭が教区民に朗読すること』（1555年）などがあり、さらに、おそらく彼の従軍牧師ニコラス・ハープスフィールドとヘンリー・ペンドルトンが執筆したと思われる「有益で必要な教義」（1554年、第2版1555年）と題された 教理問答書も含まれています。

エリザベス女王の治世

メアリーの死後、エリザベスが王位を継承した。公会議は彼に司教職を辞任するよう命じたが、彼は死を選ぶと拒否した。彼は1560年4月20日に再びマーシャルシー監獄に送られた。続く2年間、プロテスタント派の代表はボナーと他の投獄された司教たちの処刑を頻繁に要求した。1563年の議会で新しい法律、1562年王権至上法（5 Eliz. 1 . c. 1）が可決され、これにより国王至上権の宣誓の最初の拒否はpraemunire、2度目は大逆罪となった。司教たちは一度宣誓を拒否していたため、1563年4月10日に法律となったこの法律により、次に宣誓を拒否した場合は死刑となる可能性があった。^[要出典]スペイン大使の介入により、司教たちに対する訴訟は延期されたが、1年後の1564年4月29日、ボナーはウィンチェスターのホーン司教から求められた宣誓を拒否したとして、宣誓供述書提出の罪で起訴された。彼はホーンの叙階の合法性に異議を唱え、議会の特別法である1566年司教法（8 Eliz. 1 . c. 1）が可決され、ボナーに対する告訴は取り下げられた。^[8]彼は3年間、年に4回ウェストミンスターの裁判所に出廷することを強制されたが、また拘留された。これらの出廷の最後は1568年のミカエル祭の期間に行われ、司教の生涯最後の年は獄中で過ごした。長い獄中生活の間、彼の態度はその明るさで際立っており、ソールズベリー司教ジョン・ジュエルも手紙の中で彼を「態度も外見も非常に礼儀正しく紳士的であった」と評している（『チューリッヒ書簡』第 1 巻、34 ページ）。

ボナーは人々をカトリックに改宗させることに飽きることなく、メアリー女王の下での自身の行動を後悔することはなかった。ジュエル司教はピーター・マーティル・ヴェルミグリへの手紙の中で、「エリザベス女王の即位に伴い、最高の刑罰としてロンドン塔に幽閉された際、彼はそこに収監されていた犯罪者数名を訪ね、彼らを励ましたいと思い、彼らを友人や隣人と呼んだ」と記している。ボナーは1569年9月5日にマーシャルシーで亡くなり、敵対的なデモの危険を避けるため、真夜中に サザークのセントジョージ教会に密かに埋葬された。

歴史の記憶におけるボナー

当時のカトリック作家たちは、ボンナー司教をはじめとする獄中殉教した司教たちに殉教の栄誉を与えた。「殉教者たちよ、われらを追え」と。ローマのイングリッシュ・カレッジの壁には、殉教者たちの絵画の中に、11人の司教の死を記録したものの、名前は記されていない碑文が刻まれていた。ボンナーは生前、稀に見るほどの憎悪に晒され、それは墓場までも続いていた。そのため、イギリス史において、彼ほど忌み嫌われ、中傷された名前はほとんどない。

ボナーの性格についてより寛大な評価を下したのは、英国国教会の歴史家であるSRメイトランドである。彼は次のように考えている。

...彼は率直で心が広く、親しみやすくユーモアがあり、時に荒々しく、粗野でもあり、生来短気ではあったが、（敵の証言によれば）明らかに穏やかで説得しやすく、自分自身や自分の教団、そして教会の独特の教義や慣習（彼自身もその教義や慣習を守ったためにすべてのものを失い、長い投獄に耐えた）に向けられた多くの無節操で横柄な言葉、多くのののしりや非難にも非常に辛抱強く耐えることのできる人物であった。[...] つまり、ボナーの友人ではなかった人々が詳述した事件を一つでも注意深く読むと、（たとえ彼が悪法を不当に執行していたと認めたとしても）明らかに囚人の命を救いたいと願っていた裁判官が彼の中にいることがほとんど分かる。

この判決は、後世の歴史家たちも概ね踏襲した。アクトン卿は『ケンブリッジ近代史』（1904年）の中で次のように論じている。「ロンドン教区で死刑に処せられた者の数は、疑いなく不釣り合いに多かったが、これは彼が並外れた厳格さを行使したというよりも、首都とエセックスにおける改革派の勢力の強さによるものと思われる。一方、証拠は、彼自身も多くのプロテスタント信者に辛抱強く接し、良心的に彼らの誤りだと信じていたものを放棄するよう促すために最善を尽くしたことを示している。」^[9]

ボナーがロンドン教区内の牧師、副牧師、助祭に朗読するために書いた説教集12冊（1555年、うち9冊はジョン・ハープスフィールド作）は、1560年頃にジョン・トレギアによってコーンウォール語に翻訳され、[ 10 ] ^{[ 11]現在では伝統的な}コーンウォールの散文作品としては最大のものとなっている。^[12]

遺産

• ボナー・ストリート、ベスナル・グリーン、イースト・ロンドン
• ボナー・ホール橋、リージェンツ運河
• ボナー・ロード、ベスナル・グリーン、イースト・ロンドン
• ボナー小学校、ステインズベリー通り E2

参考文献

1. 使徒継承の教義に関する弁明; 英国の聖職者に関する付録付き p. 190 (Google Books)
2. 「エドマンド・ボナー - ブリタニカ百科事典」Britannica.com . 2017年6月8日閲覧。
3. J. Strype, Ecclesiastical Memorials Relating Chiefly to Religion, and the Reformation of it (Clarendon Press, Oxford 1822)、第3巻第1部、pp. 172-73 (インターネットアーカイブ)。
4. J. Strype, Annals of the Reformation and Establishment of Religion New Edition (Clarendon Press, Oxford 1824)、第1巻第2部、300ページ (Hathi Trust)。
5. ポラード、1911、p. 210.
6. 「ボナー（ボナー）、エドマンド」、J. フォスター著『Alumni Oxonienses 1500-1714』（オックスフォード、1891年）、142-170ページ（British History Online）。
7. ポラード 1911、210–211ページ。
8. ポラード 1911年、211ページ。
9. アクトン卿編『ケンブリッジ近代史』第2巻（1904年）、533ページ
10. ジョン・ミルズ (1999)。 「20世紀におけるコーンウォールの辞書編集: 標準化と発散」(PDF)。Bulletin Swiss de Linguistique アップリケ。69 (1) : 45–57。2021 年8 月 11 日に取得。
11. 「ペスワラ・グラード・デディヤソー」(PDF) .ケシュヴァ・アン・タベス・ケルネヴェク。2021 年8 月 12 日に取得。
12. 「コーンウォール文学」ブリタニカ百科事典. 2021年8月11日閲覧。

出典

•  この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています： ポラード、アルバート・フレデリック(1911). 「ボナー、エドマンド」。ヒュー・チザム(編).ブリタニカ百科事典第4巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. pp.  210– 211.
• この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「エドマンド・ボナー」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

英国国教会の称号
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先行 ジョン・ストークスリー	ロンドン大司教 1539–1549	後継者 ニコラス・リドリー
先行 ニコラス・リドリー	ロンドン大司教 1553–1559	後継者 エドマンド・グリンダル