リチャード・チャロナー

右牧師
リチャード・チャロナー
ロンドン地区教区司教
リチャード・チャロナーの絵画
任命1739 年 9 月 12 日 (共同判事)
インストール済み1758年9月22日
任期終了1781年1月12日
前任者ベンジャミン・ペトレ
後継ジェームズ・ロバート・タルボット
その他の投稿ドベルスの名誉司教
注文
叙階1716年3月28日
奉献1741年1月29日ベンジャミン ・ペトレ
個人情報
生まれる( 1691-09-29 )1691年9月29日
ルイス、イギリス
死亡1781年1月12日（1781年1月12日）（89歳）
グロスター ストリート、クイーン スクエア、ロンドン、イギリス
埋葬された(1)バークシャー州ミルトン (2)ウェストミンスター大聖堂
宗派ローマカトリック

リチャード・チャロナー（1691年9月29日 - 1781年1月12日）は、18世紀の大半にロンドン管区の使徒座代理、およびドベルスの名目上の主教を務めたイギリスのカトリック高位聖職者であった。1738年にはドゥエ・リームズ聖書の改訂版を出版した。

若いころ

リチャード・シャロナーは1691年9月29日、サセックス州ルイスで生まれた。父リチャード・シャロナーは1690年か1691年1月17日に許可を得て、 2月10日にサセックス州リングマーでグレース（旧姓ウィラード）と結婚した。長老派教会のワイン樽職人[ 1 ]であった父の死後、貧困に陥った母はサセックス州ファールのカトリック教徒ゲージ家の家政婦となった。母が元々ローマ・カトリック教徒であったのか、カトリック教徒の家庭や環境の影響を受けて後からカトリック教徒になったのかは定かではない。[ 2 ]

いずれにせよ、リチャードはカトリック教徒として育てられた[ 1 ] 。しかし、13歳になるまでローマ・カトリックの洗礼を受けていなかった。これはノーサンプトンシャー州ワークワースでのことだった。そこはローマ・カトリック教徒を否定する一族、ジョージ・ホルマンの居城であり、彼の妻アナスタシア・ホルマンは、1678年のカトリック陰謀事件で不当に有罪判決を受け斬首されたカトリック教徒、初代スタッフォード子爵、福者ウィリアム・ハワードの娘であった[ 2 ] 。 [ 3 ]

フランスでの教育と学歴

1705年、若きリチャードは一種の奨学金を得てフランスのドゥエーにあるイングリッシュ・カレッジ[ 1 ]に送られ、7月29日に入学した。彼はその後25年間をそこで過ごし、最初は学生として、後に教授として、そしてドゥエー大学の副学長として過ごした。21歳の時、彼は人文科学における上級の2つの授業である修辞学と詩学の教師に抜擢された。[ 2 ]

シャロナーは1719年にドゥエー大学で神学の学士号を取得し、哲学教授に任命された。この職を8年間務めた。この時期には別名を持つ必要はなくなったものの、彼は母方の姓であるウィラードで知られていた。彼の愛称は「ブック」だった。 1716年3月28日にトゥルネーで司祭に叙階され、1720年に学長ロバート・ウィザムから副学長に任命された。この職は教授と学生の両方を指導する役割を担っていた。同時に神学教授兼学務部長にも任命され、全課程を統括した。1727年に公開論文を発表し、神学博士号を取得したが、教師としてのシャロナーの成功は、おそらく並外れた知性によるものではなく、むしろ彼の不断の努力と仕事への献身によるものであった。彼は独創的な思想家とはみなされていませんでしたが、彼が説いていた教義の精神的な現実性を強化する才能がありました。 [ 2 ]チャロナーは穏やかで明るく、貧しい人々に寛大で、他人に自信を与えることができる人物として描写されています。[ 4 ]

イギリスへの帰国

1708年に大学宣教の誓いを立て、必要に応じてイングランドに戻って宣教に従事することを誓約していたチャロナーは、[ 2 ] 1730年8月18日にイングランドへの出航を許可され、ロンドンに駐在した。そこで彼は聖職に就いた。刑罰法はもはや極端に厳しく執行されていなかったが、多くのカトリック司祭の生活は、特にロンドンでは依然として困難なものであった。ロンドンで平信徒に変装したチャロナーは、人目につかない酒場や操縦室など、騒ぎ立てることなく小規模な集まりが行える場所であればどこでも、密かにミサを執り行い、信徒たちを指導した。 [ 5 ]この意味で、彼は精力的に働き、町の最貧困地区や刑務所で多くの時間を過ごしていた。[ 2 ]

しかし、最近の研究では、イギリスのカトリック教徒コミュニティは、今日考えられているほど周縁化されていなかったことが指摘されており、特に、社会的地位によって宮廷の権力や後援の中心にアクセスできた反逆カトリック教徒にとってはそうであった。 [ 6 ]チャロナーは金持ちの家を避け、ロンドンの貧しい人々の間で生活し働くことを好み、余暇には研究と執筆に没頭し、最終的にいくつかの教育的かつ論争的な著作を執筆することができた。[ 2 ]

彼の最初の出版作品は、 1728年に出版された『Think Well On't』[ 7 ]という風変わりな題名の小さな瞑想集である。彼がロンドンから立て続けに出版した物議を醸す論文は大きな注目を集めたが、特に『 Catholic Christian Instructed』 （1737年）は、コンヤーズ・ミドルトンの ローマからの手紙に対する機知に富んだ返事で序文が付けられ、ローマ教皇と異教の厳密な一致を示した。チャロナーは長年にわたり、数多くの物議を醸す宗教的著作を著し、それらは頻繁に再版され、様々な言語に翻訳されている。[ 1 ] 1740年には、一般信徒向けの新しい祈祷書『 Garden of the Soul』を出版した。これは20世紀半ばまで信徒の間で人気のある著作であり続けたが、[ 5 ]その後出版された多くの版は大きく改変されたため、原本はほとんど残っていない。[ 2 ]

彼の歴史著作の中で最も価値があるのは、プロテスタントのジョン・フォックスの有名な殉教史『フォックス殉教者録』に対するローマ・カトリックの回答として意図されたもので、その題名は『1577年[ 8 ]からチャールズ2世の治世の終わりまで、イングランドで宗教上の理由で死刑または投獄された宣教師とその他の男女のカトリック信者の回想録』（全2巻、1741年、頻繁に再版）である[ 1 ] 。原典記録から編纂されたこの著作は、長らくイングランド宗教改革におけるカトリック殉教者リスト（イングランドとウェールズの40人の殉教者などを含む）に関する唯一の刊行物であった。それは今でもこの主題に関する標準的な著作である[ 2 ] 。

1745年、彼は匿名で、最も長く、最も学術的な著書である『ブリタニア・サンクタ』を出版した。これには英国、イングランド、スコットランド、アイルランドの聖人の生涯が収められており、これは聖人伝としても興味深い作品であったが、後にアルバン・バトラー[ 1 ]の著作に取って代わられ、さらに最近の出版物に取って代わられた。1738年、ドゥエー・カレッジの学長ロバート・ウィザムが亡くなり、カレッジの上層部はチャロナーを後任に任命しようと努力した。しかし、ロンドン管区の使徒座代理司教ベンジャミン・ペトレ司教は、既にチャロナーを総代理司教に迎えており、彼を後継者としたいという理由でこれに反対した。信仰の聖なる宣伝省は、すでにシャロナーをドゥエーの議長に任命する手配をしていたようだが、ペトレの主張が通って、1739年9月12日に教皇の勅書が発せられ、シャロナーがデブラの司教区に任命された。[ 2 ] [ 5 ]

しかしながら、これらの勅書は実行されなかった。というのも、司教に選ばれた者は、司教職の責任から逃れようとして、自分がプロテスタントとして生まれ育ったという点を持ち出したからである。[ 2 ]このために生じた遅延は丸一年続き、新しい勅書が発行されたのは1740年11月24日になってからであった。奉献式は1741年1月29日、ロンドンのハマースミスにある私設礼拝堂で行われた。新司教の最初の仕事は 管轄区域の視察であったが、これは1688年に司教区が創設されて以来、記録が残る初めての組織的な視察であった。管轄区域には、チャンネル諸島とアメリカ大陸の英国領土（主にメリーランド州とペンシルベニア州、および西インド諸島のいくつかの島）に加えて10の郡が含まれていた。海の向こうの伝道所は全く訪問できず、地元の郡を訪問するだけでもほぼ3年かかった。[ 2 ]彼の信徒には、田舎に住む古くからの高貴なカトリック教徒の家庭や、最近移住してきた貧しいアイルランド人労働者が含まれていた。[ 9 ]管理者として、彼は信徒のために適切な祈祷書や瞑想書、そして聖書、キリストに倣う書、キリスト教の教義のカテキズムの便利な版を提供した。[ 2 ]

この文学活動に加え、彼は男子校を2校開校させた。1校はスタンドン・ロードシップ校（後にウェアのセント・エドマンズ・カレッジに改称）に、もう1校はスタッフォードシャーのセジリー・パーク校であった。財政は深刻な問題であったが、カトリック教徒は土地の購入や学校の経営を禁じられていたため、法的な問題もあった。そのため、様々な策略を駆使して法律を回避しなければならなかった。[ 10 ]彼はまた、ハマースミスのブルック・グリーンに貧しい女子のための学校を設立し、そこに既に存在していた修道院の学校を支援した。ロンドンの聖職者会議を組織し、「老人および病弱な貧困者救済のための慈善協会」の設立に尽力した。私生活では、多額の慈善事業を行う一方で、厳格な禁欲生活を送っていた。

英語聖書の改訂

シャロナーは英語のカトリック聖書の改訂に多大な労力と時間を費やした。彼は長年、 1582年から1610年にかけて出版されたドゥエー・リームズ聖書の言語を更新する必要性を感じていた。シャロナーは新しい翻訳を作ろうとしたのではなく、古風な言葉や表現を取り除き、一般の人々にとってより読みやすく理解しやすい聖書にすることを目指した。[ 10 ]ドゥエー大学在学中、彼は1730年に学長ロバート・ウィザムが出版したリームズ新約聖書の改訂版を承認する高位聖職者の一人であった。イギリスに帰国後、彼はフランシス・ブライスと共に1738年にリームズ新約聖書の改訂版を魅力的な大型フォリオ版で出版した。[ 11 ]

チャロナーのより重要な著作は、1749年から1752年にかけて出版された。新約聖書の版は1749年に出版され、次の版は旧約聖書の初版と共に1750年に出版された。新約聖書の2つの版の間にはほとんど相違点はないが、1752年に出版された次の版では、本文と注釈の両方に重要な変更が加えられ、その数は2000以上に上った。[ 2 ]チャロナーによる改訂はすべて匿名で出版された。彼がこれらの変更にどの程度個人的に関与したか、あるいは承認したかは不明である。

チャロナーは、1749年と1750年の改訂版の作成にあたり、ドゥエ・カレッジのロンドン代理人ロバート・ピンカード（別名タイパー）の協力を得たと考えられている。これらの改訂版における主な点は、原典に多く含まれるラテン語からの難解な直訳や逐語訳の削除、古語や綴りの修正、いくつかの点で英国国教会典拠訳への近似（例えば、「我らの主」を「主」に置き換えるなど）、そして最後に各節を別々に印刷したことである。[ 2 ]

その他の作品

1753年、シャロナーは彼の最も有名な著作の一つである『一年一日ごとの瞑想』を出版した。この本は幾度も版を重ね、フランス語とイタリア語に翻訳されている。[ 2 ]シャロナーの目標は、カトリック霊性の古典を英語でカトリック信者に分かりやすく伝えることだった。この目的のために、彼は1737年に『キリストに倣う者』 （『キリストに従う者』と題された）を、1739年にはアウグスティヌスの『告白』を翻訳し、1757年にはアビラのテレサの著作に基づいた伝記『聖母テレサの生涯』を翻訳した。 [ 9 ]

プロテスタントによるローマ・カトリック教会への批判の一つに、カトリック教会の慣習の多くが初期の教会の慣習から逸脱しているというものがあったため、チャロナーはカトリック教会と原始教会の連続性を示そうとした。[ 9 ]『聖なるブリタニア』は1745年に出版された。この本によってチャロナーはカトリック教徒に彼らの祖先に対する誇りを植え付け、彼らの現在の苦しみは過去の殉教者や聖人たちが耐え忍んだ苦しみほど厳しいものではないことを示すことを望んだ。[ 10 ]

上に挙げた作品や多数の小冊子のほかにも、時代の雰囲気を伝える題名を持つ著作としては次のようなものがあります。

  • よく考えよ、あるいはキリスト教の偉大な真理についての考察：月の毎日と30日間の祈り（1801年）
  • カトリック教義の根拠（1732年）
  • 『カトリック教会の絶対的な権威』（1732年）、『プロテスタント宗教小史』（1733年）
  • ローマカトリック教徒が従えない理由（1734年）;新宗教の試金石（1734年）;
  • キリスト教の教えを授かった若い紳士（1735年）
  • 『非国教徒教師の精神の見本』（1736年）、『カトリックのキリスト教徒の教え』（1737年）
  • 古い宗教の根拠（1742年）
  • 教会の不可謬性に関する友人への手紙（1743年）
  • ゴテルの『カトリックに対する二つの手紙についてのコメント』（1751年）から抜粋した、誤って伝えられ、表現されたカトリック信者。
  • ジュビリーのための指示（1751年）
  • 荒野における神の驚異：砂漠の父たちの生涯（1755年）
  • 聖テレサの生涯、ウッドヘッド（1757年）からの要約
  • 祈祷書（1758年）
  • メソジストに対する警告（1760年）
  • 新約聖書の神の国（ 1760年）
  • 聖書の道徳（1762年）
  • カトリック信者の聖母マリアへの信仰（1764年）
  • キリスト教徒の生活規則（1766年）、
  • 主の祈りと天使の挨拶（1781年）。

その後のキャリア

1753年、ベネディクトゥス14世は、世俗聖職者と修道会聖職者の間で長く続いてきた論争に終止符を打ちました。この論争の最終段階では、シャロンナーが主導的な役割を果たしていました。争点はいくつかありましたが、修道会が主張した、告解を聞くのに使徒座代理の承認は必要ないという主張によって、事態は頂点に達しました。司教たちはこれに反対し、数年にわたる闘争の末、この問題を含むその他の問題について最終的な解決を得ました。その解決は、概ね司教たちにとって満足のいくものでした。[ 2 ]

1758年、ペトレ司教が亡くなり、チャロナーは彼の補佐司教として、直ちにロンドン管区の使徒座代理司祭に就任した。しかし、彼は70歳近くで、病気が重かったため、すぐに補佐司祭を申請せざるを得なかった。聖座はジェームズ・タルボットをこの職に任命し、若い高位聖職者の助けにより、チャロナーの労働は大幅に軽減され、彼の健康はいくらか回復した。しかし、この頃から彼はほぼ完全にロンドンで暮らし、訪問はタルボットが行った。チャロナーは執筆活動を続け、ほぼ毎年新著を出版したが、その多くは『旧新約聖書の歴史的部分』のような翻訳か要約であった。独創的な価値のある著作がもう一つ残っていた。それは1761年に出版された彼の小著『英国殉教史』である。 [ 2 ]

晩年

ロンドン、オールドグロスターストリート44番地の銘板
ウェストミンスター大聖堂にあるリチャード・チャロナー司教の墓

司教としてのチャロナーは、通常はロンドンに居住していたが、 1780年の「反カトリック」暴動の際など、時には田舎へ隠遁せざるを得なかった。当時の法の支配下で身を潜め、司祭の有罪判決に100ポンドという政府の報奨金を狙うプロテスタントの密告者から逃れるため、慌てて住居を変えなければならなかったことを考えると、チャロナーの活動はより顕著である。密告者の一人、「プロテスタント大工」として知られるジョン・ペインはチャロナーを起訴したが、彼が偽造した文書が司教側の弁護士の手に渡ったため、訴訟を取り下げざるを得なかった。[ 2 ]

数年間、チャロナー司祭とロンドンのカトリック司祭たちは、このようにして絶えず嫌がらせを受けていた。最終的に、1778年のカトリック救済法により、司祭たちは終身刑に処せられなくなり、この嫌がらせは解消された。この譲歩はたちまち宗教論争を巻き起こし、2年後にはゴードン暴動が勃発し、暴徒たちはカトリックと関係のある、あるいはカトリック教徒が所有するロンドンの建物を襲撃した。当時90歳近くになっていた司教は、隠れ家から、通りで引きずり出そうと彼を探している暴徒たちの声を聞くことができた。暴徒たちは彼の隠れ家を見つけることができず、翌日、彼はフィンチリーに逃れ、ロンドン暴動が終結するまでそこに留まった。[ 2 ]

老齢のチャロナーは暴動のショックから完全に回復することはなかった。6ヶ月後、彼は麻痺に襲われ[ 2 ]、1781年1月12日に89歳で亡くなった。彼はバークシャー州ミルトン（現在のオックスフォードシャー）にある英国国教会の教区教会にある友人ブライアント・バレットの家族墓地に埋葬された。1946年、遺体はウェストミンスター大聖堂に改葬された。

遺産

チャロナーにちなんで名付けられた学校は数多くある。例えば、バーミンガムのキングス・ヒースにあるチャロナー司教カトリック・カレッジ、ブロムリー近郊のショートランズにあるベイジングストーク、ニュー・モールデン・キングストンのリチャード・チャロナー・スクールなどである。さらに、イングランドで最古の宗教改革後カトリック学校であるウェアのセント・エドマンズ・カレッジはハートフォードシャーの元神学校であり（チャロナー自身がフランスのドゥエーから現在の場所に再建するのを手伝った）、5つのハウスのうちの1つに彼の名が付けられた。ハウスに関連付けられた色はロイヤルブルーである。このハウスは、1922年にハウス制度が確立された当時、学校に最初にできたハウスの1つである。[ 4 ]

ステップニーのビショップ・チャロナー・カトリック・コレジエイト・スクールは、慈悲の姉妹会によって彼のために設立されました。

ウェストミンスター大聖堂のチャロナー聖歌隊は彼の名にちなんで名付けられている。[ 12 ]

1949年に設立され、2025年に再設立されたチャロナークラブは、彼の名にちなんで名付けられました。[ 13 ]

出典

脚注

  1. ^ a b c d e f前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Challoner, Richard ". Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 808.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u 前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Burton, Edwin (1908). " Richard Challoner ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 3. New York: Robert Appleton Company.
  3. ^ポレン、ジョン・ハンガーフォード (1910)。「ウィリアム・ハワード師」 。チャールズ・ハーバーマン編『カトリック百科事典』第7巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  4. ^ a b「Challoner」、セント・エドマンズ・カレッジ＆プレップ・スクール、 2014年5月31日アーカイブ、 Wayback Machine
  5. ^ a b c “Bishop Richard Challoner” . 2023年1月31日閲覧。
  6. ^ガブリエル・グリックマン著『 The English Catholic Community, 1688–1745』（ロンドン：Boydell and Brewer、2009年）およびスティーブ・ピンカス著『 1688：The First Modern Revolution』（ニューヘイブン：Yale University Press、2009年）432-434ページを参照。
  7. ^ 「よく考えなさい、あるいは、キリスト教の偉大な真理についての考察：月の毎日：そして30日間の祈り」 1841年。
  8. ^ 1577年はイングランドのカトリックのメアリー1世の最後の年であった。
  9. ^ a b cハイランド、ウィリアム・P. 「ウィリアム・P・ハイランド著『カトリックのタッチストーン』」『タッチストーン：純粋なキリスト教のジャーナル』 。 2023年1月31日閲覧。
  10. ^ a b c「Reynolds, EE, "Bishop Richard Challoner", Catholic Pamphlets」(PDF)。2016年3月3日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2023年1月31日閲覧。
  11. ^リチャード・シャロナー（1738年）。『イエス・キリストの新約聖書；書と章の論証、注釈、その他本文理解を助けるもの…』。さらに、書簡と福音書の表、論争、異端の改ざんなども収録されている。原典ラテン語から忠実に英語に翻訳され、ギリシャ語版と綿密に比較検討された。また、様々な言語による他の版も出版されている…。当時レームスに駐在していた英国学院によって。第5版。フランス国立図書館：ドゥエー・ダーロウ＆ムール印刷 796頁。
  12. ^ "「私たちについて」、チャロナー合唱団。 2014年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月31日閲覧。
  13. ^ https://www.thechallonerclub.org/about

参考文献

英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
ウィキメディア・コモンズには、リチャード・チャロナーに関連するメディアがあります。
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