ジェームズ・ウォーレン・ドイル
ジェームズ・ウォーレン・ドイル（OESA 、 1786年 - 1834年）は、アイルランドのキルデアとリーリンのローマカトリック 司教であり、「James Kildare and Leighlin」の頭文字をとって「JKL」という署名を用いていました。ドイルは反十分の一税運動に積極的に参加しました。 1829年にカトリック解放が達成されるまで、彼はカトリック解放運動家として活動し、教育者、教会組織者、そしてカーロウ大聖堂の建設者でもありました。
若いころ
ドイルは1786年、ウェックスフォード州ニューロス近郊で、カトリック教徒の立派な農夫ジェームズ・ドイルの息子として生まれました。彼の母（クエーカー教徒のアン・ウォーレン）は、彼が生まれた当時、貧困の中で暮らしていました。11歳の時、彼はニューロスの戦いの惨劇を目の当たりにしました。この戦いは、アイルランド人連合軍と、民兵とヨーマンリーに支援されたイギリス国王軍との間で繰り広げられました。
彼は初期の教育をクロンリー、ラトコンローグのグレース氏の学校で受け、後にニューロスのオーガスティノ大学でオーガスティノ会の修道士ジョン・クレインの指導の下で受けた。[ 1 ]
ドイルは1805年にウェックスフォード州グランツタウンでアウグスティノ会の修道士となり、その後ポルトガルのコインブラで博士号取得を目指して研究を続けた（1806年から1808年）。半島戦争の勃発により研究は中断され、コインブラでは歩哨として勤務した。その後、ウェリントン軍と共にイギリス軍に同行し、通訳としてリスボンへ向かった。[ 2 ]
ドイルはアイルランドに帰国後、1809年10月1日にエニスコーシーで司祭に叙階された。ニューロスのオーガスティニアン・カレッジで論理学を教えた。1813年にはカーロウ・カレッジの教授に任命され、修辞学の教授を務め、1814年には神学の教授に就任した。[ 2 ]
司教 1819–1834
キルデアおよびリーリンの司教マイケル・コーコランが1819年2月22日に亡くなった。ドイルはダブリン大司教区の聖職者や司教たちからの人気が高く、ローマ教皇庁によってコーコランの後継者に選ばれた。彼は1819年8月に正式に任命され、 11月14日にカーロウ教区教会で正式に聖別された。キルデアおよびリーリンの司教としての15年間の在任期間中、ドイルはアイルランドとイギリス両社会におけるカトリックの立場を推進するための論争と、カトリック協会の活動の支援により、全国的に尊敬を集めた。彼の司牧、政治、教育、宗派間の問題に関する著書は、社会史家や宗教史家にとって貴重な資料となっている（下記参照）。彼は、1829年にウェリントン政府によって最終的に可決されたカトリック解放の政治運動において、ダニエル・オコンネルの親しい同盟者であった。 [ 2 ]
聖書戦争
ドイルの司教就任は、プロテスタント教会の「国内宣教」によるいわゆる聖書戦争の開始と重なった。1826年、福音派は「第二の宗教改革」の始まりを宣言し、まもなく国のカトリック教徒の大多数をプロテスタントに改宗させることになった。[ 3 ]
1827年、ドイルは自由主義弁護士（そして世俗主義者）のジョージ・エンソールに、布教活動を行うオレンジマン卿ファーナム卿のキャヴァン領地で数百人がプロテスタントに改宗したという報告の調査を依頼した。エンソールの報告書は、これらの改宗は「スーペリズム（souperism）」の事例であり、当時の飢饉に近い状況では生き残れないだろうと司教に保証した。[ 4 ]エンソールはその後、やや奇想天外な「新しい宗教改革」（1828年）と呼ばれるものの無益性と不合理性を示す書簡を送付した。これは、新しい福音主義とその要求である「注釈や解説のない聖書を教科書とすること」 [ 5 ]に対する激しい批判であり、プロテスタント教会指導者による要求は、ドイルが広く支持していた政府の計画を覆すものであった[ 6 ]。[ 7 ]
十分の一税戦争
1830年、グライグ教区（カトリック教徒4,779名、プロテスタント教徒63名）の新しい十分の一税管理官は、前任者の伝統を破り、滞納十分の一税の徴収のため押収命令を執行することを決定した。十分の一税は、国教会アイルランド聖公会の財政的支えとなっていた。反抗的なカトリック教徒の中には、市の市での押収を避けるため、習慣的に家畜の所有権をドイルに譲渡していた者もいた。新しい管理官は、資産の引き渡しにあたり、司祭に協力を求めた。ドイルは拒否し、管理官はアイルランド警察の支援を受けて家畜の一部を押収した。市では大規模な暴動が発生し、数名の死傷者が出た。続いて民衆の不服従運動が起こり、家畜の押収をめぐって主に地方の市で散発的な暴力行為が続いた 。
ドイルは十分の一税に対する非暴力抵抗の指導者であり、非暴力抵抗の強化と、十分の一税徴収者を追い出し協力者を脅迫するために暴力を使用する準軍事組織のような秘密結社の阻止に尽力した。[ 8 ]彼は次のように述べた。「私は、法律と国民としての義務に合致する方法で、法律の施行によって十分の一税が彼らから強要されるまで、物または金銭による十分の一税の支払いを差し控えるという[アイルランドのカトリック教徒]の権利を維持する。」
ドイルは、アイルランド教会の牧師たちは、
病床から毛布を、貧者の手足からぼろぼろの衣服を剥ぎ取り、それをオークションで売って什一税を支払わせる。しかし、農業の害虫であり宗教の災厄であるこの行為に対抗するにあたり、什一税を守る法令に対する有益な畏怖を常に念頭に置くべきだ。暴力や結託によって恐怖を煽るようなことは、決して起こしてはならない。正義はそのような同盟者を必要としない。これらの国々では、法を遵守し、憲法を尊重するだけで、あらゆる抑圧を打破する十分な手段が与えられ、あらゆる社会権の完全な享受が保証されるだろう。
別の機会に彼はこう言いました。
真実を擁護することは常に敵意を招き、正義を執行する者は常にこの世の権力と戦わなければならない。私は生涯を通じて、危険や損害を顧みず、「嘘を追い求める者」「弱者を抑圧する者」から真実と正義の大義を守ろうと努めてきた。今、この大義に乗り出した私たちは、決意を新たにし、力が行使される度に、真鍮の壁のようにそれに対抗しなければならない。その衝撃は受け止めても、反撃してはならない。なぜなら、法を遵守し、真実と正義を追求するならば、一時的に損失を被るかもしれないが、神の摂理が人類の営みを支配するように、私たちに対して振り上げられるいかなる武器も決して成功せず、私たちと争ういかなる舌も、私たちは必ず大義を成し遂げるからである。したがって、平和、一致、そして忍耐は、神の保護の下、不正な十分の一税制度を根絶し、極度の貧困とそれに伴う不道徳の状態から貧しい人々を救い出し、私たちの愛する国の将来の幸福への道を整えるために唯一必要なことです。
ドイルは、1825年、1830年、1832年にロンドンで行われた議会の調査で、アイルランドの状況について証言するよう求められた。ある調査で、国民に十分の一税に抵抗するよう促した理由と、十分の一税戦争に伴う暴力行為に自分が責任を感じない理由について説明を求められたドイルは、次のように答えた。
特定の方向で正義を追求するように人々に勧めたからといって、誰も非難されるべきではない。たとえ、その正義を追求する中で、正しい道を進んでいる人々に対する反対が衝突を生み出し、その衝突が犯罪につながることを予見できたとしても。しかし、私が考えるに、我々の義務は不正を探し出し、そこに犯罪を帰することである…罪は、正しい目的を達成するために正しい道を追求する人々ではなく、その不正に帰せられるべきなのである。
ウェリントン公爵は、ドイルの準備と能力を見て、委員会に審査されるのではなく、ドイルが委員会を審査したと述べた。[ 2 ] [ 1 ]
非宗派の初等教育への支援
ドイルの教育分野でのこれまでの経験を考慮すると、彼の最大の貢献は、 1831年以降、アイルランド首相エドワード・スタンレーの主導によりアイルランド全土に設立された国立学校の設立を支援したことと言えるでしょう。これらの学校は当初、英国政府から3万ポンドの助成金を受けて設立されました。この提案された制度は、当時のイングランドやスコットランドにおける公教育制度を先取りするものでした。この模範学校の原型は、ある意味で実験的なものでした。彼の関与は、彼の実践力と先見の明の証です。彼は司祭たちにこう語りました。
…今後雇用されるすべての教師は、何らかのモデル校から派遣され、能力証明書を与えられるべきである。これは、困難な仕事、すなわち、非正規の学校を廃止し、若者を有能な教師の指導の下に置き、その教師のみの指導下に置くという仕事に役立つであろう。
ドイル氏は議会委員会で次のように述べた。
宗教的意見を理由に人生の初めに子供たちが引き離された場合、公共の平和を願い、アイルランドを祖国と考える人が、平和が永続的に確立され、国の繁栄が確実に確保されると考えることができるとは、私には理解できません。
これが彼の政治的な視点だ。分離学校は、まだ永続していない公共の平和を脅かすだろう。国の繁栄も、子どもたちが一緒に暮らせるかどうかにかかっている。そして、分離が子どもたち自身に与える影響についても論じている。
アイルランドにおいて、子供たちを幼い頃から結びつけ、同じ学校で育て、互いに交流させ、生涯続くささやかな親密さや友情を育むこと以上に、より良い感情を育む方法は他に思い当たりません。このように結びついた子供たちは、一緒に育った子供たちが常にそうであるように、互いを知り、愛し合います。彼らを引き離すことは、人々の心にある最も素晴らしい感情のいくつかを破壊することになると私は思います。
ドイル氏は他の問題についても発言した。「非カトリック」キリスト教徒の神学的地位、プロテスタントへの改宗の自由、異宗教結婚、そして既に述べたように、カトリックと英国国教会の統合についてである。この最後の問題については、ローマから辞任を求められたが、最終的にはこの問題について二度と発言しないことに同意した上で、職務を続行することを許可されたことが分かっている。
カーロウ聖母被昇天大聖堂の建設はドイルの生涯の頂点を成すもので、1828年に着工され、1833年11月末に完成した。ドイルは数ヶ月にわたって病に伏し、1834年6月15日に亡くなった。彼は新しい大聖堂に埋葬された。ジョン・ホーガンによるドイルの記念碑的な彫刻は1839年に完成した。[ 9 ]
1900年以前にもドイルの伝記は数多く出版されており、1834年から1900年にかけてのアイルランド系カトリック司教たちへの影響は計り知れないものがあった。彼は政府との交渉が教会、信徒、そしてその財政にとって有益であることを証明した。
作品
- アイルランドのカトリック教徒の宗教的および公民的原則の擁護（1823年）
- アイルランドの現状に関する手紙（1825年）
- カトリックの主張に関するエッセイ（1826年）
- トーマス・スプリング・ライス議員等への手紙：アイルランドの貧困者のための法的規定の確立と教会財産の性質と用途について（1831年）
参照
参考文献
- ^ a bウェッブ、アルフレッド。「ドイル・ジェームズ・ウォーレン」、アイルランド人伝記大全、ダブリン。MHギル＆サン、1878年。この記事には、パブリックドメイン
であるこの情報源からのテキストが組み込まれています。 - ^ a b c dハーバーマン、チャールズ編 (1913). カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
- ^ウェラン、アイリーン（2005年）『アイルランドにおける聖書戦争：1800年から1840年までの「第二の宗教改革」とプロテスタントとカトリックの関係の二極化』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、ISBN 978-0299215507
- ^ Whelan, I. (1995) 「The Stigma of Souperism」In Cathal Póirtéir (ed.) The Great Irish FAIN、トーマス・デイヴィス講義シリーズ。ダブリン: Mercier Press、p. 180.ISBN 978-1856351119
- ^エンソール、ジョージ (1828). 『「新宗教改革」とやや奇想天外に名づけられたものの無益性と不条理性を示す書簡』ダブリン: R. コイン社. p. 1.
- ^ McGrath, Thomas (2009). 「Doyle, James ('JKL') | Dictionary of Irish Biography」 . www.dib.ie. 2023年2月20日閲覧。
- ^シアマン、ヒュー（1952年）『現代アイルランド』ロンドン：ジョージ・G・ハラップ社、 pp.84-85。
- ^フィッツパトリック、ウィリアム・ジョン『キルデールおよびリーリン司教ドイル博士の生涯、時代、書簡』（1880年）
- ^ 「カーロウ大聖堂」 Carlow Town.com 。 2007年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年12月9日閲覧。
外部リンク