1599年の司教の禁止令
1599年6月1日、カンタベリー大主教ジョン・ホイットギフトとロンドン主教リチャード・バンクロフトは、一部の文学作品の発禁を命じました。これらの作品は、ステーショナーズ・ホールに持ち込まれ、焼却されました。この検閲行為は、学者の間で「司教の禁令」として知られ、エリザベス1世の治世中に行われた4つの検閲行為の一つです。デボラ・シュガーはこの命令を「近世検閲における最も広範かつ厳格な例」と呼んでいます。[ 1 ]
検閲された書籍
この「司教の禁止令」は、出版業者組合の現存する記録に記録されており、エドワード・アーバーの筆写にもその内容が記されている。 [ 2 ]この禁止令は、枢密院の承認なしに出版された風刺詩や警句、歴史小説や劇作、そしてトーマス・ナッシュとガブリエル・ハーヴェイの著作すべてを検閲するよう命じた。さらに、以下の9冊の書籍が検閲対象とされた。
- ジョセフ・ホール、バーギデミアルム。 2巻（1597–1598）。
- ジョン・マーストン『ピグマリオンの変身』イメージと特定の風刺画（1598年）
- ジョン・マーストン『ヴィラニーの天罰』（1598年）
- エドワード・ギルピン『スキアレテイア、あるいは真実の影』（1598年）
- トーマス・ミドルトン『ミクロキニコン：6つの唸り声の風刺』（1599年）
- T. カットウッド（偽名）『カルタ・ポエタルム：あるいは熊蜂』（1599年）
- ジョン・デイヴィスとクリストファー・マーロウ『エピグラムとエレジー』（1599年）
- エルコレとトルクァート・タッソ『結婚と妻帯について』ロバート・トフティ訳（1599年）
- 匿名、結婚の15の時代
最後の作品はフランス語原文からの翻訳である可能性が高く、おそらく失われた（ただし、1599年2月5日にこの本を印刷したとして罰金を科されたアダム・アイスリップによって印刷された可能性が高いことは分かっている）。[ 3 ]その他の本はすべて現存している。3日後の6月4日、上記の書籍のうち7冊が文具商会館で焼却された。「staied」（つまり焼却されなかった）2冊は、ホールの『Vergidemiarum』と『Caltha Poetarum』である。
翌年、詩人ジョン・ウィーヴァーは『ファウヌスとメリフローラ』を出版した。この作品には、ジョセフ・ホール、ジョン・マーストン、そして司教の禁令について言及されている。また、ウィーヴァーは1601年に匿名のパンフレット『サタイアの鞭打ち』を著したとも考えられている。このパンフレットは司教の決定を擁護し、エドワード・ギルピン、ジョン・マーストン、ベン・ジョンソンを攻撃している。
書籍リストは以下のとおりです (Arber の翻訳より)。
引き裂かれたホールの風刺詩、風刺詩、すなわち、ウェルギデミ アラム、またはその歯のない、あるいは痛烈な風刺詩、ピグマリオンと他の風刺詩、 悪の天罰 、エピグラムと風刺詩における真実の影、 唸り声の風刺詩、 カルタ・ポエタルム、 デイヴィスのエピグラム、マーロウのエレジー 、女性に対する本、すなわち;結婚と 結婚の15の原則 風刺詩やエピグラムは今後印刷しないこと 女王陛下の内密の顧問の許可がない限り、イギリスの歴史は印刷しない こと 演劇は権限を持つ者の許可がない限り、 印刷しないこと NASSHesの本とDoctor HARVYesの本はすべて、どこにあっても持ち帰ること、そして今後はそれらの本を一切印刷しないこと これまでに述べた性質の本は、カンタベリー大司教またはロンドン大司教の署名を得てあなたに届けられるものとするが、その本は、その大司教または大司教に、それが彼らの署名によるものかどうかを長または管理人が知らせるまでは印刷してはならない ジョン・カントゥア・ リチャード・ロンドン 見つけられる限りの本を探すまたは、すでに前述の論拠または上記で述べたいずれかの本から引用されているものは、直ちにロンドン司教に持ち込んで焼却する。
禁止に関する諸説
禁書とそれに続く焚書のきっかけとなった理由（あるいは複数の理由）は完全には解明されていない。しかしながら、この論争を説明しようとする一般的な説が3つある。
最初の説は、この禁止令は単に、手に負えなくなっていた風刺的な著作への反応だったというものです。 リチャード・マッケイブは、この禁止令を「真実に近すぎて安心できない」社会批評を標的とする試みだと指摘しています。[ 4 ]最近では、ウィリアム・ジョーンズは、司教たちの最大の懸念は、風刺作家たちの社会批評に対する厳しくユウェナリス的なアプローチだったと主張しています。[ 5 ]
この事件に関する別の説では、ホイットギフト大司教が、友人でエリザベス1世の寵臣ロバート・デヴァルーを政治風刺から守るために、この禁書を画策したとされている。[ 6 ]この微妙で政治的な解釈は、エセックスがアイルランドでの軍事作戦で敗北したことが当時イギリス国民の注目を集めていたことを指摘し、禁書がこの論争に乗じたものだと考えている。ロバート・トフティの『結婚と妻について』と匿名の『結婚についての十五の手紙』は文学翻訳であり、当時のイギリスの政治情勢とは直接関係がないため、一部の学者は、これら二冊の本の反結婚レトリックがエリザベス1世に対する反乱とみなされたと考えている。[ 7 ]
禁書の第三の説明は、司教たちがこれらの本に込められた悪意あるポルノ的な内容に特に反応したというものであり、一般的な政治的含意とは無関係である。チャールズ・ジレットは、7冊の本が焼却されたのは「道徳に反する」ためだと主張している。[ 8 ]リンダ・ブースはさらに、司教たちが「これらの新しいハイブリッドな文学構成の中で耳にした、暴力的に性的な言説の、敵対的で不満に満ちた政治的攻撃を断ち切ろうとした」と主張している。[ 9 ]
参考文献
- ^デボラ・シュガー「初期近代イングランドにおける礼儀と検閲」『検閲と沈黙：文化規制の実践』ロバート・C・ポスト編（ロサンゼルス：ゲッティ美術人文史研究所、1998年）、89ページ。
- ^エドワード・アーバー編『 A Transcript of the Registers of the Company of Stationers, 1554–1640』全5巻（ロンドン：1875–1894年）、III.677-78。
- ^ Arber、トランスクリプト、II.829。
- ^リチャード・マッケイブ、「エリザベス朝風刺と1599年の司教の禁止令」、 Yearbook of English Studies 11 (1981): 192。
- ^ウィリアム・R・ジョーンズ、「1599年の司教の禁止令とイギリス風刺のイデオロギー」、文学コンパス7.5（2010年）：339。
- ^シンディア・クレッグ『エリザベス朝イングランドの報道検閲』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版、1997年）、202ページ。
- ^ジョーンズ「イギリス風刺のイデオロギー」337ページ。またクレッグ『報道検閲』199ページも参照。
- ^チャールズ・ジレット『焼けた本：英国の歴史と文学における忘れられた章』第2巻（ニューヨーク：コロンビア大学出版、1932年）、I.90。
- ^リンダ・ブース、「1599年の司教の禁止令、エリザベス朝のポルノグラフィー、そしてジェームズ一世時代の舞台の性的化」『囲い込み法：初期近代イングランドの性、財産、文化』リチャード・バートとジョン・マイケル・アーチャー編（イサカ：コーネル大学出版、1994年）、197ページ。
