ビトラ碑文

ビトラ碑文
ビトラ碑文
素材大理石
サイズ98cm × 61cm × 27cm (39インチ × 24インチ × 11インチ)
制作1015/1016
発見1956年スングル・チャウシュ・ベイ・モスク、ビトラ

ビトラ碑文は、第一ブルガリア帝国時代の石碑で、古代教会スラヴ語のキリル文字で書かれています。[ 1 ]現在、北マケドニアのビトラ研究所博物館に常設展示されている重要な碑文の一つで、「1015年から1017年にかけてのイヴァン・ヴラディスラフによるキリル文字が刻まれた大理石の板」と説明されています。[ 2 ]ビザンチン帝国によるブルガリア征服の最終段階で、イヴァン・ヴラディスラフは最後の要塞を改修・強化することができ、この精巧な碑文でその功績を記念しました。[ 3 ] 1956年にマケドニア共和国で発見されたこの碑文は、ユーゴスラビアの学者によって異論が唱えられていたサムイルの国家のブルガリア的性格を支持する強力な議論を提供しました。[ 4 ]

歴史

スングル・チャウシュ・ベイ・モスクの遺跡で、この銘板が発見されました。

この碑文は、 1956年、マケドニア共和国ビトラのスングル・チャウシュ・ベイ・モスクの解体中に発見されました。このモスクは1435年にビトラで最初に建てられたモスクで、ドラゴル川の左岸、旧羊市場の近くにありました。[ 5 ]石の碑文は正面玄関の階段の下で発見され、中世の要塞の遺跡から建築資材として持ち出された可能性があります中世の要塞は1385年のオスマン帝国による征服の際に破壊された。碑文によると、ビトラの要塞は1015年秋から1016年春の間に、古い基礎の上に再建された。当時、ビトラは第一ブルガリア帝国の首都であり、中央軍事拠点でもあった。1018年のデュラキウムの戦いでヨハネス・ヴラディスラフが戦死した後、地元の貴族たちはビザンチン皇帝バシレイオス2世に町を明け渡した。この行為により要塞は破壊を免れた。古い要塞は、おそらく現在のオスマン帝国のビトラ城塞があった場所に位置していたと思われる。[ 6 ]

碑文が発見されると、その情報は直ちに市内で発表されました。地元の活動家パンデ・エフティモフの協力を得て、この碑文はブルガリアに持ち込まれました。ある人物が、新しい建物の建設中に石碑を発見し、「ブルガリア人」という言葉が刻まれていると彼に伝えました。[ 7 ]翌朝、彼らは建物を訪れ、エフティモフが数枚の写真を撮影しました。これらの写真は後にベオグラードのブルガリア大使館に提出されました。[ 8 ]彼の写真は外交ルートを通じてブルガリアに送られ、機密扱いとなりました。

1959年、ブルガリアのジャーナリスト、ゲオルギ・カロヤノフは、自ら撮影した碑文の写真をブルガリアの学者アレクサンダル・ブルモフに送り、ブルモフはそれを雑誌『プラマク』に掲載しました。一方、碑文は地元の博物館に保管されていました。当時、ブルガリアはこの情報を公表することを避けていました。 1948年のティトーとスターリンの分裂後、ベオグラードとモスクワの関係は著しく改善されていたためです。しかし、1963年以降、当局はマケドニア問題に関するブルガリアの立場を公然と批判し始め、ブルガリアの立場は変化しました。

1966年、碑文に関する新たな報告書が出版された。これは、ユーゴスラビアに住むロシア白系移民の一員で歴史家で言語学者のウラジーミル・モシン[ 9 ]によって行われた。 [ 10 ]その結果、ブルガリアの言語学者ヨルダン・ザイモフと妻で歴史家のヴァシルカ・タプコヴァ・ザイモヴァは1968年にビトラを訪れた。[ 8 ]ビトラ博物館で、彼らは碑文から秘密裏に拓本を作成した。 [ 11 ]ザイモヴァは、ビトラで彼らが板に取り組むのを誰も止めなかったと主張している。[ 8 ]こうして、彼らは独自の解釈に基づいてテキストを解読し、その解読結果は1970年にブルガリア科学アカデミーによって出版された。 [ 12 ]同年、石は閉じ込められ、ブルガリアとユーゴスラビアの間で大きな政治スキャンダルが巻き起こった。博物館の館長は、このような間違いを許したために解雇された。[ 13 ]マケドニアの研究者ウグリノヴァ・スカロフスカは1975年に碑文の翻訳を出版した。

2023年、ドイツの言語学者セバスティアン・ケンプゲンは、この石版の光学検査を行いました。ケンプゲンは、石版に上付き文字を発見しました。この文字は、既に言語学的手法を用いて復元されていました。ケンプゲンは、上付き文字が実際に存在することを証明しましたが、なぜこれまで発見されなかったのかは謎です。ケンプゲンは、上付き文字は別の石工によって作られたのではないかと推測しています。ケンプゲンはまた、当初この碑文は一枚の石版ではなく、少なくとも二枚の石版に水平に重ねて刻まれていたと推論しています。現在の碑文の一部の文字は、現在の石版の左側にある失われた石版に書かれていました。さらに、ザイモフ夫妻が碑文の8行目、9行目、10行目に誤って文字を挿入したことも判明しました。スキャン検査の結果、これらの行に続く文字は欠落していないことが示されました。[ 14 ]その後の発表で、ケンプゲンはザイモフ夫妻による復元は、特に最初の行が別の石版に書かれていたことなど、あり得ないと述べました。彼は、自分の研究がホレス・ラントによるザイモフ石に関する以前の批判を裏付けるものであると指摘し、特に、テキストは左側の失われたブロックに溢れ出ているに違いないという点を裏付けていると述べた。ただし、ラントは上部の1つ以上のブロックにテキストが書かれていることも想定していた。[ 15 ] [ 16 ]

テキスト

碑文は12行保存されています。碑文はスングル・チャウシュ・ベイ・モスクの階段として使用されていたため、テキストは断片的です。左右の縁の周囲と左下の部分の大部分が欠落しています。現在の状態では、石に次のテキストが確認できます。[ 17 ]

1. ....аемъ и дѣлаемъ Їѡаном самодрьжъцемъ блъгарьско...

2. ...омощїѫ и молїтвамї прѣс͠тыѧ владч̓ицѧ назеѧ Б͠цѧ ї в...

3. ...ѫпенїе Іуховънюю апл̓ъ съ же градь дѣлань быст...

4. ...ѣж.... и на спсдаенѥ ї на жизнь бльгаромъ начѧть же і...

5. ...... градь с....и..ола м͠ца ок...вра въ К̓。 коньчѣ же сѧ м͠ца...

6. ...ис....................................................быстъ бльгарїнь родомь ѹ...

7. .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

8. ……………………………………………………

9. ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

10. ......................................................фоꙙ съ же в... цр̓ь ра....

11. ...................................................................................................................... лѣ... оть створ...а мира

12. .............................................................................мѹ исходꙙщѹ.

テキストの再構築

失われた部分の復元はヨルダン・ザイモフによって提案された。[ 18 ]復元版によると、本文はコミトプリ族の親族関係やいくつかの歴史的戦いについて語っている。イヴァン・ヴラディスラフは、アルメニアのコミタ・ニコラとリプシミアの孫であり、ブルガリアのサミュエルの兄弟であったブルガリアのアロンの息子であると主張している。[ 19 ]また、マケドニアの科学者ラドミラ・ウグリノヴァ＝スカロフスカ教授[ 20 ]とユーゴスラビア/ロシアの研究者ウラジーミル・モシン（1894-1987）による復元もある。[ 21 ]ザイモフの復元では、灰色でマークされた判読不能な部分の本文は次のようになっている。[ 18 ]

ザイモフの復元によるビトラ碑文、ソフィア国立歴史博物館。
[† Въ лѣто Ѕ̓Ф̓К̓Гдь отъ створенїа мира обнови сѧ съ градь]

[зид] аемъ и дѣлаемъ Їѡаном самодрьжъцемъ блъгарьско [мь] [и п] омощїѫ и молїтвамї прѣс͠тыѧ же градь дѣлань бысть чтовънюю аплсаъ съ же градь дѣлань бысть чтого вънюю аплдцъ съ же градь дѣлань бысть [на] [ѹ] бѣ [жище] и на ї на жизнь бльгаромъ начѧть же [бысть] градь с [ь Б] и [т] ола м͠ца ок [то͠] вра въ К̓。 коньчѣ же сѧ м͠ца [...] ис [ходѧща съ самодрьжъць] быстъ бльгарїнь родомь ѹ [нѹкъ] [Ни] к [олы же ї Риѱимиѧ] благовѣрьнѹ сынь Арона С [амоила] [же брата сѫща ц͠рѣ самод] рьжавьнаго ꙗже i разбїсте [въ] [Щїпонѣ грьчьскѫ воїскѫ цр̓ѣ Васї] лїа кде же вьзꙙто бы зл [ато] [...] фоꙙ съжев [...] цр̓ь ра [збїень] [бы цре̓мь Васїлїемь ЅƃФ̓К̓] В̓ [г.] лтѣ оть створ [енї] ѧ мира

[въ Ключи ї ѹсъпе лѣтѹ се] мѹ исходꙙщѹ

翻訳：

天地創造から6523年（西暦1015年か1016年頃）、ブルガリア皇帝イヴァン1世によって築かれたこの要塞は、聖母マリアの助けと祈り、そして十二使徒の執り成しによって再建されました。この要塞はブルガリア人の安息の地として、そして人々の生命の救済のために築かれました。ビトラ要塞の工事は10月20日に始まり、[...]に終了しました。この皇帝はブルガリア生まれで、敬虔なニコラとリプシミアの孫であり、アロンの息子であり、アロンはブルガリアの皇帝サムイルの兄弟であり、この2人はスティポンで皇帝バシレイオス2世のギリシャ軍を敗走させ、金が奪われました[...]そして[...]この皇帝は、天地創造以来6522年（1014年）にクリュチで皇帝バシレイオスに敗れ、夏の終わりに亡くなりました。

石の上部の角。ケンプゲンによれば、上面には石を壁に固定するための留め具がいくつか存在していたことが分かります。これは、もし追加の碑文があったとすれば、既存の碑文の上ではなく、左側の別の石に刻まれていた可能性を示唆しています。

ザイモフによれば、上端には13行目[注1 ]が追加されていた。碑文が刻まれた大理石板の上面には、金属接合部をはめ込むための狭い穴と溝が開けられている。これは、碑文の上面に別の行があった可能性があるというザイモフの主張とは矛盾している[ 22 ]。

デート

銘板の11行目には年号が1つだけ記されており、モシンとザイモフはこれを6522年（1013/1014年）と解読した。ザイモフによれば、この年号は比較的明瞭に見ることができるという[ 23 ]。ただし、モシンは擦過されたことを認めている[ 24 ]。スラヴ学者のロマン・クリフコによれば、碑文に刻まれた年号は不明瞭であるものの、現在形の動詞から、そこで活動していたとされるイヴァン・ヴワディスラフの治世に遡るのが正しいとされている[ 25 ] 。一方、美術史家ロバート・ミハイロフスキーは、碑文の年代をその内容の歴史的文脈、すなわちイヴァン・ヴワディスラフの治世下と位置づけている。[ 26 ]多くの外国人研究者やブルガリア人研究者、さらに一部のマケドニア人研究者に共有されている大多数の学術的見解は、碑文はイヴァン・ヴラディスラフ（在位 1015-1018年）の統治時代に作られたオリジナルの工芸品であり、それゆえ第一次ブルガリア帝国からおおよそ正確な年代が判明している最後の碑文であるというものである。[ 27 ] 1970年代にこの銘板を直接調査したマケドニア人研究者、ラドミロヴァ・ウグリノヴァ＝スカロフスカも、銘板の年代と真正性を確認している。彼女によると、イヴァン・ヴラディスラフがブルガリア人を祖先とする主張は、コメトプリ家が自分たちの王朝をブルガリア帝国の政治的伝統に従わせるという主張と一致している。スカロフスカによれば、当時のすべての西洋およびビザンチンの著述家や年代記作者は、自分たちの王国の住民全員をブルガリア人と呼んでいた。[ 28 ]

アメリカの言語学者ホレス・ラントは、碑文に記された年が正しく解読されていないため、この版画はイヴァン・アセン2世の治世中、約 1230年に作られた可能性があると主張した。[ 29 ] [ 30 ]彼の見解は写真と、言語学者イゴール・シェフチェンコが1968年にビトラを訪れた際に作成した碑文のラテックス型複製に基づいていた。 [ 8 ] 2016年の第23回国際ビザンチン研究会議で、考古学者エレナ・コスティッチとゲオルギオス・ヴェレニスは古文書学の研究に基づき、[ 31 ]版画の年は実際には1202/1203年であり、ブルガリアのツァーリ、イヴァン1世カロヤンがビトラを征服した時のものであると主張した。彼らは、碑文には第二ブルガリア帝国とコメトプリ王国を結びつける過去の輝かしい出来事がいくつか記されていると主張している。[ 32 ] [ 33 ]マケドニアの研究者の中には、碑文の信憑性や年代についても異議を唱える者もいる。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]歴史家ストイコ・ストイコフによると、13世紀の碑文の年代特定で最大の問題は、そこに記載されている人物と第二ブルガリア帝国の時代との論理的なつながりを見出すことが不可能なことであり、この点ではイヴァン・ヴラディスラフの時代とする説が最も有力である。[ 37 ]ヴェレニスとコスティッチも、ほとんどの研究者がこの版画がおおよその正確な年代が記された第一ブルガリア帝国の最後の文献であると考えていることを確認した。[ 38 ]歴史家ポール・スティーブンソンによれば、発見の状況と画像の特徴を考慮すると、これは間違いなく本物の遺物である。[ 39 ]

遺産

プレートが展示されているビトラ博物館

この碑文は、サミュエル皇帝とその後継者たちが自分たちの国家をブルガリア人であるとみなしていたことを裏付けている。 [ 40 ]また、コメトプリがブルガリア人意識を芽生えさせていたことも示している。 [ 41 ] [ 42 ]この布告は、スラヴ語の称号「サモドゥルジェツ」（「独裁者」を意味する）が初めて使用されたことを告げるものである。 [ 43 ]ビトラ市の名前がこの碑文で初めて言及されている。[ 44 ]碑文は、10世紀と11世紀にビトラの守護聖人が聖母マリアと十二使徒であったことを示している。[ 45 ]この碑文は、ブルガリア人がビザンチン帝国（ロマイオイ）をギリシャ人として認識していたことを裏付けており、皇帝を指す際に「ツァーリ」という用語が使用されていた。 [ 46 ]

ユーゴスラビア崩壊後、この石碑はビトラ博物館の中世セクションで再展示されたが、碑文に関する説明は一切なかった。[ 47 ] 2006年、ビトラ駐在のフランス領事館が町の観光カタログを後援・作成した際、マケドニア共和国（現北マケドニア）でこの碑文が論争を巻き起こした。カタログの表紙には碑文の全文が掲載され、「ブルガリア語」という単語がはっきりと見えていた。このニュースはカタログの公式発表前に広まり、ビトラ市当局の混乱を招いた。フランス領事館に警告が出され、新しいカタログの印刷は中止され、表紙の写真も変更された。[ 48 ] 2021年、ブルガリアのテレビ局がこの遺物を撮影し、映画を制作しようと試みた。数ヶ月にわたる待機と地元当局の拒否の後、取材班はソフィアの外務省に抗議した。そこからスコピエに抗議文が送られ、その後、ジャーナリストたちはビトラでの取材許可を得た。[ 49 ]

脚注

  1. ^ヴァシルカ・タプコヴァ＝ザイモヴァ著『ブルガリア人の出生：コミトプルス、サミュエル皇帝およびその後継者、史料と史料編纂の伝統に基づく、中世東中央・東ヨーロッパ、450～1450年』、ブリル社、2018年、 ISBN 9004352996、17～18ページ
  2. ^「この時代の最も重要な発見物の一つは、常設展示で展示されているヨヴァン・ヴラディスラフによる1015年から1017年にかけてのキリル文字が刻まれた大理石の碑文です。」ビトラ文化遺産保存協会、博物館・美術館の公式サイト
  3. ^ジョナサン・シェパード『均衡から拡大へ（886–1025）』493-536ページ、『ケンブリッジ・ビザンチン帝国史 500-1492年』（2008年）ケンブリッジ大学出版局、529ページ、 ISBN 0521832314。
  4. ^ブルガリア最後の王、アーロンの息子（サムイルの甥）イヴァン・ヴラディスラフのビトラ碑文（1956年発見）には、彼が自らをブルガリア人の血統であると記されており、ブルガリア大義を支持する強力な論拠となっている。ルーメン・ダスカロフ（2021）『中世ブルガリア、中世東中央・東ヨーロッパの名作物語』（450-1450年）、ブリル社、226-227ページ、 ISBN 9004464875。
  5. ^現在の場所は、マケドニア国王フィリップ2世通りの左側、貿易センター・ヤヴォルの向かい側です。詳細については、 Bitola.info の「チャウシュ・ベイ・モスク - バルカン半島で最も古いモスクの1つ（1956年に解体）」をご覧ください
  6. ^ Robert Mihajlovski, ビザンチン鉛印章の流通が中世ビトラの位置特定に貢献、国際ビザンチン学者シンポジウム、ニシュおよびビザンチンXVIII、「セルビア教会の独立から800年（1219–2019）：ビザンチンおよび近隣諸国の教会、政治、芸術」 pp. 573 – 588; 574。
  7. ^ Николова、В.、Куманов、М.、България。 Кратък исторически справочник、том 3、стр。 59.
  8. ^ a b c d "Камъкът на страха, филм на Коста Филипов" . 2016 年 7 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2019 年2 月 19 日に取得。
  9. ^ Булатова Р. В。 Основатель югославской палеографической науки — В. А. Мозин。 В Русская эмиграция в Югославии. — М.: Институт славяноведения и балканистики РАН. (1996)年183—199。
  10. ^ Битољска плоча из 1017 године. Македонски jазик、XVII、1966、51–61。
  11. ^最低。 Факел。 Как Йордан Заимов възстанови Битолския надпис на Иван Владислав? 2013 年 3 月 3 日、Василка Тъпкова-Заимова。
  12. ^ «Битолския надпис на Иван Владислав, самодържец български. Старобългарски паметник от 1015 – 1016 година.", БАН。 1970年
  13. ^ Камъкът на страха – филм на Коста Филипов – БНТ.
  14. ^ケンプゲン、セバスチャン。「ビトラ碑文の上付き文字 (Bitolski natpis)」。
  15. ^ケンプゲン、セバスチャン（2024年1月）。「大理石、石材、鉄が語る」。デジタル3Dモデルに基づくビトラ碑文の新たな事実と解釈。
  16. ^セバスチャン・ケンプゲン：「ビトラ碑文の上付き文字」草稿、2023年5月12日、バンベルク大学、ドイツ。
  17. ^ストイコフ、ストイコ (2014)。Битолската плоча。ゴジェ・デルチェフ大学。 p. 80 ．2022 年11 月 18 日に取得。
  18. ^ a b Заимов、Йордан. Битолският надпис на цар Иван Владислав, самодържец български. Епиграфско изследване、София 1970、[ザイモフのレビュー]。スラブ評論31: 499。
  19. ^ゲオルギー・ミトリノフ、ヴァルダル・マケドニアにおけるブルガリアの文化的および歴史的遺産の保存に対するスジョフ家の貢献、ソフィア大学聖クリメント・オフリドスキー、言語。ブルガリア語、ジャーナル: Българска реч。 2016 年、第 2 号、104 ～ 112 ページ。
  20. ^ Угриновска-Скаловска、Радмила。 Записи и летописи. 1975 年の映画、Скопје。 43-44。
  21. ^ Мозин、Владимир. Битољска плоча из 1017. год. // Македонски jазик、XVII、1966、с。 51–61
  22. ^ゲオルギオス・ヴェレニス、エレナ・コスティッチ (2016).第23回国際ビザンチン研究会議議事録：自由コミュニケーションのテーマ別セッション. ベオグラード：AIEBセルビア委員会および寄稿者 2016. p. 128. ISBN 978-86-83883-23-3。
  23. ^ "Тоя субект се определя от сравнително ясно очертаната дата SФКВ (6522) от сътворението на света, или 1014 г. от новата ера, когато става поражението на Самуиловите войски при Беласица (на 29 юли)." 「その主題は、比較的明確に定義された日付、すなわち世界の創造からSФKВ（6522年）、または新紀元1014年、つまりベラシツァでサムエルの軍隊が敗北した日（7月29日）によって決定されます。」in Йордан Заимов, Василка Тъпкова-Заимова (1970) Битолски надпис на Иван Владислав самодържец български. Старобългарски паметник от 1015-1016 година. Изд-во на Българската Академия на науките, стр. 28.
  24. ^ “Наспроти Коцо кој смета дека на ред 11 немало година,17 Мозин и Заимов овде ја читаат 6522 (1013/1014) г. макар Молин да признава дека «годината е излижана“。 （英訳：11行目に年号は存在しないと考えるココとは対照的に、モシンとザイモフはここで6522（1013/1014）と読み上げている。ただし、モシンは「年号は擦り消されている」と認めている。）Stojkov, Stojko (2014). Битолската плоча. Goce Delčev University. p. 82.
  25. ^ Битольская надпись Иоанна Владислава была создана, как считается, в 1015–1016 гг. (訳: Попконстантинов, Тотоманова 2014: 40–41, илл. 28а, 30)。 Однако, поскольку цифирь в надписи утрачена (см. Попконстантинов, Тотоманова 2014: илл. 28а, 30; см. затем примеч. 6 к этой статье)、представляется более правильным датировать надпись временем правления Ивана Владислава、 который упомянут в Ѝтой надписи как действующий самодержец, в сочетании с глагольной формой настоящего времени: 1015–1018 гг。 （英語では、「ビトラのヨハネ・ヴラディスラフ碑文は、1015年から1016年に作成されたと考えられています。（版：ポプコンスタンティノフ、トトマノヴァ2014：40〜41、図28a、30）。しかし、碑文の数字は失われているため（ポプコンスタンティノフ、トトマノヴァ2014：図28a、30を参照。この記事の注6を参照）、碑文の日付は、この碑文で現在の独裁者として言及されているイヴァン・ヴラディスラフの治世と、現在形の動詞形式を組み合わせて1015年から1018年とするのがより正確と思われます。」）「ビトラのヨハネ・ヴラディスラフ碑文の年代は1015年から1016年と考えられています。（版：ポプコンスタンティノフ、トトマノヴァ2014：40〜41、図28a、30を参照。） эпиграфике Первого болгарского царства"、2023、Кирило-Методиевски студии 33:63-80。https: //www.ceeol.com/search/article-detail ?id=1109461
  26. ^「ミハイロフスキーは大理石板の寸法を次のように記している。『長さ92cm、幅58cm、厚さ55cm』（17ページ）そして、大理石板の碑文を歴史的文脈、すなわちヨヴァン・ヴラディスラフの治世に位置付けている。」セバスチャン・ケンプゲン著『ビトラ碑文のスーパースクリプト』草稿、4ページ、12ページ、2023年5月12日、バンベルク大学、ドイツ。
  27. ^
    • マケドニア共和国歴史辞典、ディミタール・ベチェフ著、スケアクロウ・プレス、2009年ISBN 0810855658、194～195ページ。「ブルガリアの学者たちは、サミュエルの統治を、871年に東部がビザンツ帝国に陥落した、いわゆる第一次ブルガリア皇帝制の継続とみなしてきた。彼らはまた、ビトラで発見されたヨハネス・ヴラディスラフの碑文などの証拠にも言及しており、そこでは皇帝は生まれながらのブルガリア人であると記されている。」
    • しかし、ヨハネス・ヴラディスラフは代替拠点であるビトラの要塞を改修・強化することに成功し、その功績を碑文に記した。さらに、バシレイオス1世によるペルニク包囲戦は88日間にわたり失敗に終わり、甚大な損害を被った。また、1017年春の終わりか夏に行われたカストリア包囲戦も失敗に終わった。『新ケンブリッジ中世史』第3巻、ISBN 9780521364478600ページ
    • 「キリル文字の初期の例であるこの碑文は、1016年に刻まれ、ブルガリア王サミュエルがバシレイオス2世に決定的に敗北した後、サミュエルの弟であるヨハネス・ヴラディスラフがビトリャ（マケドニア）の要塞を改修したことを記念しています。」マンゴー、キリル編（2002年）。『オックスフォード・ビザンツ史』。OUPオックスフォード。ISBN 0-19-814098-3238ページ
    • 「ヨハネス・ヴラディスラフは自らをブルガリア皇帝と称した。この称号は6522年（西暦1014/5年）の碑文にも記されている。」『中世南東ヨーロッパ 500-1250』ケンブリッジ中世教科書、フローリン・クルタ、ケンブリッジ大学出版局、2006年、ISBN 0-521-81539-8、246ページ
    • バシレイオス2世と帝国の統治（976～1025年）、オックスフォード・ビザンツ研究、キャサリン・ホームズ、オックスフォード大学出版局、2005年、ISBN 0-19-927968-3、56～57ページ。「…そして4番目（碑文）はギリシャ文字ではなくキリル文字で刻まれており、今度はブルガリア皇帝ヨハネ・ヴラディスラフによるマケドニア西部のビトラにある別の要塞の強化について記されており、これも1015年に遡るものの、確実性は低い。」
    • 「この科学倫理的に問題のある事実を示す多くの実例の中で最も極端なものは、おそらく、1956年にビトラで発見された11世紀初頭のイワン・ウラジスラフ皇帝に関する碑文がユーゴスラビア・マケドニア当局によって扱われた方法だろう。」 Das makedonische Jahrhundert: von den Anfängen der Nationalrevolutionären Bewegung zum Abkommen von Ohrid 1893–2001; ausgewählte Aufsätze、Stefan Troebst、Oldenbourg Wissenschaftsverlag、2007、ISBN 3-486-58050-7、S. 414
    • 「ガブリエルの後継者、ヨアンネス・ヴラディスラフ（1015–1018）、ビトラの碑文によると、ブルガリア出身で「ニコラとリプシメの孫」」『ビザンツ帝国の戦争：皇帝バシレイオス2世のブルガリア人に対する戦争（976–1019）』、『ビザンツにおける戦争と戦争指導者：戦争皇帝バシレイオス2世』所収ブルガリア人の歴史（976–1019年）, Paul Meinrad Strässle, Böhlau Verlag Köln Weimar 2006, ISBN 341217405X159ページ
    • "Славянское население Македонии в средние века ощущало и именовало себя болгарами, что отражалось и в царских титулах даже тогда, когда столицами болгарского государства становились македонские города Охрид и Преспа. Об этом красноречиво говорит, в частности, известная Битольская надпись властителя Ивана-Владислава, в которой он именует себя "царем болгар". (In English: The Slavic population of Macedonia in the Middle Ages Feeling and Called Their Own Bulgarian, which was reflecting the royal territories of Offrid and Prespa were the capital of Bulgarian state. This is electically evidenced, especially, by the famous Bitola threading of the ruler Ivan Vladislav, in he called himself "tsar of the Bulgarians.".) in Г. Г. Литаврин, Прошлое и настоящее Македонии в свете современных проблем. в Македония: проблемы истории и культуры, редактор д-р ист. наук Р.П. Гришина. Институт славяноведения, Российская Академия Наук, Москва, ISBN 5-7576-0087-X1999年
    • 「Един от паметните моменти в този период е кратковременното управление на Йоан (Иван Владислав), племенник на цар」 Самуил, който управлява до 1018 г., след като е убил през 1015 г. братовчед си Гаврил Радомир в една семейнаデイラマ、コルテルタостава необяснена。 Иван Владислав става прочут в българската история с надписа, който издига в Битоля." （英語で：この時代の記憶に残る瞬間の一つは、サムエル王の甥であるヨハネ（イワン・ヴワディスワフ）の短命の治世であり、彼は1015年に家族のドラマでいとこのガブリル・ラドミールを殺害した後、1018年まで統治したが、その理由は未だに説明されていない。イワン・ウラジスラフはビトラに建てた碑文によってブルガリアの歴史の中で有名になった。」） Василка Тъпкова-Заимова、Битолския надпис、стр. 42-46 в (Не)познатата проф.例: Проф. д.и.н Рая Заимова, Институт за балканистика с център по тракология, Българска академия на науките. 2020年、Studia balcanica No. 34。
    • "Из њих потиче и једини сачувани изворни споменик изражавања етничке самосвести, такозвани Битољски натпис. Јован Владислав је дао да се на њему уклезе да је он 「Бугарин родом」。 После унизтења Самуилове државе долази до кризе, мада не и до нестајања, друзтвене елите која је била носилац традиција Бугарског царства。 То ће етногенетске процесе успорити, и оставити простор за релативно безболну имплементацију неке довољно сличне словенске традиције, као зто је она српске средњовековне државе.」 (英語: 唯一保存されている民族的自己認識のオリジナルの記念碑、いわゆるビトラ碑文は、それらに由来します。ジョヴァン・ウラジスラフそこには彼が「ブルガリア出身」であることが刻まれていました。サミュエル国家の崩壊とともに、ブルガリア帝国の伝統の担い手であった社会エリートの消滅ではないものの、危機が生じている。これは民族生成のプロセスを遅らせ、セルビアの中世国家の伝統など、十分に似たスラブの伝統を比較的楽に導入する余地を残すことになるだろう。」 Византолости институт Српске академије науке и уметности, посебна издања књига 21, Београд, 1997年、196頁。
    • Anmerkungen: (2) In der altbulgarischen Inschrift von Bitola von 1016 (Zaimov–Zaimova, Bitolski nadpis; Božilov in: KME I [1985] 196–198) wird dieser Ivan Vladislav – wörtlich als "Sohn des Aaron, des Bruders desサミュエル」 (l. 7f.) bezeichnet。 (英語: 注: (2) 1016 年のビトラの古いブルガリア語碑文 (Zaimov–Zaimova, Bitolski nadpis; Božilov in: KME I [1985] 196–198) では、イワン ウラジスラフは文字通り「アーロンの息子、サムエルの兄弟」と呼ばれています (l. 7f.)。) イワン ウラジスラフ。 Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (2013) にて。ベルリン、ボストン：デ・グルイテル。 2019 年 2 月 19 日に取得。
    • Иван Микулчиќ、Средновековни градови и тврдини во Македонија。 (Македонска академија на науките и уметностите — Скопје, 1996), стр. 140～141。 " Во прилог на горното мислење зборува и текстот на т.н. Битолска плоча подигната од Јован Владислав во 1016/17 година. Тој 「го обновил градот Битола」 (Ј. Заимов 1970, 1—160)。（上記の意見に加えて、1016年から1017年にヨヴァン・ヴラディスラフによって建てられた、いわゆるビトラプレートのテキストが語っています。彼は「ビトラの街を再建した」（J.ザイモフ1970、1〜160）。）
    • 「…イヴァン・ヴラディスラフは、1015年から1016年にかけての碑文の中で、自らを「ブルガリア帝国の独裁者」と称していた。さらに、碑文には彼が「ブルガリア生まれのブルガリア人」と明確に記されており、これは当時までに帝国の政治・文化エリート層の間で国民形成の意識が完全に確立されていたことを明確に示すものである。」エドゥアルド・ミューレ（2023年）『中世スラヴ人：理念と現実の間』ブリル社、ISBN 9789004536746、163ページ
    • ヘンリック・バーンバウム著『スラヴ中世とスラヴルネサンス文化の諸相』ピーター・ラング、1991年、ISBN 9780820410579、540ページ
    • シュテファン・ローデヴァルト（2022）『セルビア、ブルガリア、マケドニアにおける中世宗教的人物の記憶を通じた国家の神聖化』第1巻、ISBN 9789004516335、69ページ
    • ルーメン・ダスカロフ（2021）『中世ブルガリア、東中央ヨーロッパ、東ヨーロッパにおける中世の名物語集』（450-1450年）、ブリル社、226-227ページ
    • デニス・P・ハプチック『初期中世バルカン覇権をめぐるブルガリア・ビザンチン戦争：銀で覆われた頭蓋骨と盲目の軍隊』シュプリンガー、2017年、314ページ。
    • マイケル・パライレット著『マケドニア：歴史の旅』第1巻、ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2016年、ISBN 9783034301961、245ページ
    • クリス・コストフ（2010）『民族的アイデンティティの対立：トロントにおけるマケドニア移民の事例、1900～1996年』ピーター・ラング、51ページ
    • イヴァン・ビリアルスキー『中世ブルガリアにおける言葉と権力』『中世東中央・東ヨーロッパ450-1450』第14巻、BRILL社、2011年、215頁。
    • ロバート・ミハイロフスキ（2021）『オスマン帝国時代のマナスティルの宗教的・文化的景観』東洋研究ハンドブック、BRILL社、18頁。
    • デイヴィッド・マーシャル・ラング（1976年）『ブルガリア人：異教の時代からオスマン帝国の征服まで』ウェストビュー・プレス、ISBN 978089158530579ページ
  28. ^ Битолската плоча: «помлада е за околу 25 годни од Самуиловата плоча...[ок. 1018 г.] Направена е по заповед на Јоан Владислав, еден од наследниците на Самуила ...Истакнувањето на бугарското потекло од страна на Јоан. Владислав е во Самуиловиот согласност со настојувањето на Самуиловиот род да се поврзе со државноправната традиција на Симеоновотоありがとう。 Од друга страна, и западни и византиски писатели и хроничари, сите жители на царството на Петар [бугарски цар, 927 年до 969 г.]、наследникот на бугарскиот цар Симеон, ги наречувале Бугари.」 Дел од содрината на плочата, според преводот на Скаловска:``Овој град [Битола] се соѕида и се направи од Јоан самодржец [цар] на бугарското (блъгарьскаго) цраство... Овој град (крепост) бебе направен за цврсто засолнисте и最高ですживотот на Бугарите (Блъгаромь)... Овој цар и самодржец безе родум Бугарин (Блъгарїнь), тоест внук на благоверните Никола и Рипсимија, син на Арона, постариот брат на самодржавниот цар Самуил..." (Р.У. Скаловска, Записи и летописи.スコピエ 1975. 43–44.) ビトラ碑文：「これはサミュエルの碑文より約25年新しい…（約1018年）これはサミュエルの相続人の一人、ヨアン・ヴラディスラフの命により作られた。…ヨアン・ヴラディスラフによるブルガリア起源の強調は、サミュエルの家族がシメオン王国の法的伝統と結び付けようとした努力と一致している。一方、西方およびビザンチンの著述家や年代記作者は、ブルガリア皇帝シメオンの後継者であるペトロス（ブルガリア皇帝、在位927～969年）の王国の住民全員をブルガリア人と呼んでいた。」スカルフスカ訳によると、石板の内容の一部は次の通りです。「この都市[ビトラ]は、ブルガリア（ブルガリア人）王国の専制君主[王]であるヨハネによって建設され、築かれました。…この都市（要塞）は、ブルガリア人（ブルガリア人）の強力な避難所と生活の救済のために築かれました。…この王であり専制君主であるヨハネは、ブルガリア人（ブラガリン）として生まれました。つまり、敬虔なニコラとリプシミアの孫であり、専制君主サミュエルの兄であるアロナの息子でした…」（RUスカルフスカ著『年代記』スコピエ、1975年、43～44ページ）
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  30. ^ロバート・マティセン「キリル文字古文書学におけるビトラ碑文の重要性」『スラブ・東ヨーロッパ・ジャーナル』21、ブルーミントン、1977年、1-2頁。
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  32. ^ゲオルギオス・ヴェレニス、エレナ・コスティッチ (2016).第23回国際ビザンチン研究会議議事録：自由コミュニケーションのテーマ別セッション(PDF) . ベオグラード：AIEBセルビア委員会および寄稿者 2016. p. 128. ISBN 978-86-83883-23-3。
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  34. ^ミトコ・B・パノフ著『盲目の国家：サミュエル・コメトポロスとその国家（10～11世紀）に関する歴史学的議論』ブリル社、2019年、 ISBN 900439429X74ページ
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  36. ^ Ристо Бачев, Битолска плоча - веродостоен паметник или подметнат фалсификат. БИТОЛСКА_ПЛОЧА_ВЕРОДОСТОЕН_ПАМЕТН ИК_ИЛИ_ПОДМЕТНАТ_ФАЛСИФИКАТ_2020_最低。 Снежник、бр。 7528、2020。
  37. ^ "Најголема слабост на теоријата за датирање во XIII в. се јавува секако невоможноста да се направи смислена Според тоа без да се смета целосно за затворено のようなものです。ありがとうございますдатирањето на натписот во времето на Јован Владислав се јавува најаргументирано.」 (英語で: XIII 世紀の年代測定理論の最大の不確実性は、13 世紀の年代測定の意味のある再構成を行うことができないことです。したがって、これが完全にクローズドな問題であるとは考えず、現時点ではこの碑文の年代が最もよく議論されているようです。ストイコフ、ゴジェ・デルチェフ大学、2014 年。
  38. ^「この碑文は非常に興味深いものですが、失われた文章を補おうとした最初の研究は、発見からわずか10年後にウラジミール・モシンによって行われました。それ以来、多くの研究者が研究の対象としてきました。彼らの多くは、この碑文が正確な年代が記された第一ブルガリア国家に関する最後の文献であると考えています…」詳細については、エレナ・コスティッチ、ゲオルギオス・ヴェレニス著『ビトラのキリル文字碑文の内容に関する新たな解釈』、第23回国際ビザンチン研究会議、ベオグラード、2016年8月22～27日を参照。
  39. ^ポール・スティーブンソン『ブルガール人殺しのバジルの伝説』ケンブリッジ大学出版局、2003年、 ISBN 0-521-81530-430ページ
  40. ^デニス・P・ハプチック著『初期中世バルカン覇権をめぐるブルガリア・ビザンチン戦争：銀線頭蓋骨と盲目の軍隊』シュプリンガー、2017年、 ISBN 3319562061、314ページ
  41. ^ " Най-сетне (според Пириватрич) Битолският надпис показва, че Иван Владислав се счита за българин и счита своите поданици за българи...Битолският надпис е пример за своеобразно изразяване на етническо съзнание ." (Finally (per Pirivatric) the Bitola inscription shows that Ivan Vladislav thought himself a Bulgarian and thought his houses Bulgarian... The Bitola inscription is an example of a particular expression of folksconscious.) Румен Даскалов, Историографски спорове за средновековието - българо-сръбски, българо-македонски. Унив. издателство „Св. Климент Охридски“, 2024, ISBN 9789540759128310頁
  42. ^「サミュエルの王国は確かにブルガリア国家であり、ギリシャ人はその民をブルガリア人とみなしていました。ポール・スティーブンソンは、慎重に慎重な表現で、サミュエルとの和平期間（1005～1014年）に「証拠を読んだところ、（皇帝）バシレイオス2世はブルガリアとして知られる独立した王国を認めた」と述べています。さらに、最後の皇帝イヴァン・ヴラディスラフは、ビトラ城で発見された碑文の中で、この城を「ブルガリア人の避難所」とすることを意図していました。彼は自身を「ブルガリア人の独裁者」であり「生まれながらのブルガリア人」であると宣言しました…ボシュコスキのようにマケドニア人、「マケドニア皇帝」、そして「マケドニアの防衛」について書くことで、彼は、本来は価値のある研究において、現代の民族主義的感情に奉仕するための非歴史的な遺物を作り出しているに過ぎませんセルビアの作家ピリヴァトリッチは、現代の国民的アイデンティティの概念はコメトプリの時代には不適切であると主張してこの問題を回避しているが、ブルガリア人の国民意識はそれでもなお活発であり、11世紀を通じてその状態が維持された。詳しくは、マイケル・パライレット著『マケドニア：歴史の旅』第1巻、ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2016年、 ISBNを参照。 1443888435、245ページ
  43. ^イヴァン・ビリアルスキー著『中世ブルガリアにおける言葉と権力』『中世東中央・東ヨーロッパ、450～1450年』第14巻、ブリル社、2011年、 ISBN 9004191453、215ページ
  44. ^ルーム、エイドリアン、『世界の地名：6,600の国、都市、領土、自然の特徴、史跡の名前の起源と意味』、ノースカロライナ州ジェファーソン：マクファーランド・アンド・カンパニー、 ISBN 0-7864-2248-3、2006年、60ページ
  45. ^ロバート・ミハイロフスキー（2021）『オスマン帝国時代のマナスティルの宗教的・文化的景観』東洋研究ハンドブック、BRILL、18ページ、 ISBN 900446526X。
  46. グラント・シュラマ著『ブルガリアにおける東ローマ人の認識』ラウトレッジ・ハンドブック『ドナウ川流域のビザンチン視覚文化 1300-1600』ラウトレッジ、2024年、 ISBN 9780367639549東ローマ帝国に関する資料と比較すると、ブルガリア自体からの視点はより限定的です。資料はそれほど広範囲ではありませんが、ブルガリアの著述家が東ローマ帝国の同胞をどのように捉え、自らの共同体としてのアイデンティティをどのように強調していたかを垣間見ることができます。東ローマ帝国の最も一般的な呼称の一つは、ロマイオイではなく「ギリシャ人」であり、皇帝は「ツァーリ」と呼ばれていました。(…) ビトリャにある1016年のイヴァン・ヴラディスラフ皇帝（在位1015～1018年）の碑文には、「ツァーリ・バシレイオスのギリシャ軍」と記されており、これは皇帝バシレイオス2世（在位976～1025年）に言及しています。
  47. ^ J. ペティファー編『新マケドニア問題』セント・アントニー・シリーズ、シュプリンガー、1999年、 ISBN 0230535798、75ページ
  48. ^ Исправена печатарска грешка, Битола за малку ќе се претставуваше како бугарска. Дневник-online, 2006. Archived February 24, at the Wayback Machine
  49. ^ Битолският надпис в bTV Репортерите на 19 и 20юни. 2021 年 6 月 17 日、bTV。

参考文献

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注記

  1. ^ザイモフは、失われた最初の行の存在を古文書学者フリスト・コドフが示唆したと主張している。この説にはいくつかの理由がある。まず、最初の十字形が欠落しているが、これは当時の碑文では避けられないことだった。また、碑文の保存された最初の行には動詞と主語が挟まっているため、文が2つの現在分詞で始まっており、不完全となっている。最後に、3行目の後半にある接続詞「же」は、碑文の内容の別の側面を明らかにする新たな2番目の文を導入しており、最初の文の続きではない。

参照

ウィキメディア・コモンズには、ビトラの碑文に関連するメディアがあります
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ビトラ碑文&oldid =1333429433」より引用