ブラケルニティッサ（ギリシャ語: Βλαχερνίτισσα）、ブラケルナエの神男（Θεοτόκος των Βλαχερνών, Θεοτόκος η）とも呼ばれるΒλαχερνίτισσα）またはブラケルナエの聖母（Παναγία η Βλαχερνίτισσα）は、至聖なる生神女と永遠の聖母マリアを表す7 世紀のエンカウスティック アイコンです。これは、コンスタンティノープルのブラケルナエ地区に聖母マリアを讃えて建てられた教会に与えられた名前でもあります。ブラケルナエという名前は、おそらくドナウ川下流からコンスタンティノープルにやって来たヴラハ(ブラハまたはブラシと書かれることもある)の名前に由来していると考えられます。 [1]
ビザンチンパラジウム
聖母マリアは、コンスタンティノープル、そして東ローマ帝国（現代の西洋学者の中には「ビザンツ帝国」と呼ぶ者もいた）全体にとって、最も優れた執り成しの守護神と考えられていた。ブラケルニティッ サ は、正教会のイコンの中では珍しく、平面ではなく浅浮き彫りで作られている。聖伝によれば、ブラケルニティッサのイコンは、6世紀に殉教したキリスト教の殉教者の遺灰と蝋を混ぜて作られたとされている。このイコンが収蔵されていたブラケルナエの聖マリア教会は、ブラケルナエ皇宮の近くに位置していた。
再現
この聖像は、1434年2月29日に教会を破壊した火災後に失われたと考えられていたが、後世になって、その消失は1453年のコンスタンティノープル陥落と関連付けられるようになった。ビザンチン伝統の多くの聖なる物品と同様に、ブラケルニティスサ（またはその複製）は17世紀半ばに アトス山で再び発見された。
ブラケルナエに保管されていたイコンと同一のものであるかどうかは、学術的な議論の対象となっている。古代のイコンはオラン様式であると考えられているのに対し、アトス山のイコンはホデゲトリア（文字通り「道を先導する者」）と呼ばれる様式である。[2]アトス山のイコンはブラケルナエ地区に起源を持ち、おそらくは「安全上の理由」でアトス山に移される前は聖マリア教会に保管されていたのではないかとも考えられている。[1] [2] [3]
1653年、アトス山の修道士たちはこのイコンを皇帝アレクセイへの贈り物としてモスクワに送りました。コンスタンティノープルの商人デメトリオス・コスティナーリは、1653年10月16日に、イコンの真正性を証明するパイシウス1世総主教の書簡を添えてモスクワに持ち込みました。 [3]コスティナーリは皇帝と直接対面し、[4]アレクセイはイコンをモスクワの主要な教会である生神女就寝大聖堂に安置しました。そこはロシアの守護聖人であるウラジーミルの聖母マリアの向かい側にあります。
モスクワにおける崇拝
1655年初頭、アンティオキア総主教に同行してモスクワを訪れたアレッポのパウルスは、このイコンが崇敬の念をもって扱われていることに感銘を受けた。彼の記述によると、ブラケルニティッサは「まるで肉体を持っているかのように」見え、「背景から非常に強く浮かび上がって」、見る者は畏敬の念に突き動かされるという。[5]イコンは金と宝石で飾られた豪華なカズラに包まれており、聖母マリアの手と顔だけが見えるようになっていた。パウルスは、皇帝が橇に乗った自分の座席の前にイコンを置き、スモレンスク遠征に携行した様子を描写している。
1650年代は、ニコン総主教の指導の下、ロシア教会がペンタルキア（五大聖職者）の古参メンバーとの絆を再構築することに重点を置き始めた時代であった。この重点は、モスクワをコンスタンティノープルの後継者とする当時の第三ローマ教義と見事に一致していた。[6]これを念頭に、メトキオンは新たに回収されたビザンチン聖遺物をモスクワに送り、皇帝の財源から 800ディナールという「多額の報酬」を受け取った。
研究と修復
クレムリンに設置された当時、このイコンは経年劣化と使用による損傷が著しく、 1674年にはシモン・ウシャコフとニキータ・パヴロヴェッツが「修理」のために招集された。ニコディム・コンダコフは、この修復作業と、その後の修復作業（ある程度の上塗りを含む）により、イコンの年代を特定することができなかったが、「構成が古代のものである」という点についてはほぼ確信していた。[7]
この高浮き彫りの聖像は、クリミア半島、オフリド半島、カストリア半島で発見された13世紀の聖ゲオルギオスの聖像と類似点が見られます。最近、蝋絵の具の層の下に発見されたオリジナルのギリシャ語碑文は、トラペズント修道院の鉛製の印章にも類似点が見られ、これも13世紀のものと推定されています。[8]そのため、この聖像の制作年代は13世紀が最も有力視されています。[9]
レプリカ
ブラケルニティッサは、ロシア正教会がカザンの聖母マリアや、ニコン総主教の命により複製が制作されたアトス山派の聖像であるイヴェロンの聖母マリアに与えた崇敬の念の頂点に達することはなかった。ニコンの失脚とアレクセイの死後、この聖像はあまりにも放置され、ナポレオン占領下でもクレムリンから避難されることはなく、 1812年のクレムリン大火で危険にさらされた。
参照
参考文献
- ^ イリー・ゲルゲル、(1920)。 （ルーマニア語）Cateva thoughtatiuni la cuprinsul notiunii cuvantului "Vlach"。ブカレスティ: Convorbiri Literare、p.4-8
- ^ 「聖母ブラケルニティッサのイコン」、Art UK
- ^ ニコライ・カプテレフ。 XVI と XVII を確認してください。モスクワ、1885年。P. 85-87。
- ^ Выходы государей царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, всея Руси самодержцев (с 1632 по 1682 год)。モスクワ、1844年。P. 299-300。
- ^ Путезествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидьяконом Павлом Алеппским。モスクワ、1898年。 3、パート 7、p. 11.
- ^ Фонкич Б.Я. Греческо-русские культурные связи в XV–XVII веках。モスクワ: ナウカ、1979 年。P. 198。
- ^ ニコディム・コンダコフ。 Памятники христианского искусства на Афоне.サンクトペテルブルク、1902 年。Pp. 142、148–151、156。
コンダコフ。 Иконография Богоматери。ペトログラード、1915年。 2. pp. 185、187–189。 - ^ ニコライ・リハチェフ。 Историческое значение итало-греческой иконописи, изображения Богоматери в произведениях итало-греческих иконописцев их влияние на композиции некоторых прославленных русских икон.サンクトペテルブルク、1911 年。P. 53。
- ^ イリーナ・ソコロワ。 Икона “Богоматерь Влахернская” из Успенского собора Московского Кремля。 2008 年 9 月 15 日、ウェイバック マシン// Mir Bozhii、1999 年にアーカイブ。
外部リンク
- 聖母マリアの「ブラケルナエ」アイコンのロシア正教会の祝祭のシナクサリオンへの翻訳
- ブラケルナエにおける聖母マリアの尊厳あるローブの配置
