ブラックアニス

ブラック・アニス（ブラック・アグネス、ブラック・アンナとも呼ばれる）は、イギリスの民間伝承に登場する怪物的な女性である。彼女は青い顔をした老婆、あるいは鉄の爪を持ち、人肉（特に子供）を好む魔女として想像されている。 ^{[ 1 ]}彼女はレスターシャーの田園地帯に出没すると言われており、入り口に大きな樫の木があるデーン・ヒルズの洞窟に住んでいる。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ブラック・アニスは夜になると何も知らない子供や子羊を探しに出て食べ、木に吊るして皮をなめしてから腰に巻くと言われている。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}彼女は家の中に手を入れて人をさらうとも言われている。伝説によると、彼女は鉄の爪を使って砂岩の崖の側面に洞窟を掘り、そこに住み着いたとされており、そこはブラック・アニスの隠れ家として知られている。この伝説から、親たちは子供たちに、行儀よくしないとブラック・アニスに捕まると警告した。^{[ 1 ] [ 2 ]}彼女はまた、樫の木の枝に隠れて、何も知らない獲物に飛びかかるのを待っていることでも知られている。^{[ 1 ] [ 4 ]}

他の伝承によると、ブラック・アニスが歯ぎしりをすると、人々はその音が聞こえ、ドアにかんぬきをかけたり、窓から離れたりする時間ができたという。レスターシャーのコテージは、ブラック・アニスが片腕しか入らないように、わざと小さな窓が作られていたという。ブラック・アニスが遠吠えすると、8.0キロメートル離れた場所からでも聞こえたため、コテージの住人は窓に皮を張り、その上にお守りのハーブを置いて身を守ったという。^{[ 1 ] [注1 ]}

起源

ブラック・アニスに関する最も古い文献は、18世紀の土地権利証書に記されており、そこには土地の一区画（または「クローズ」）が「ブラック・アニス・バウアー・クローズ」と記されていました。^{[ 5 ]}フォークロア協会が1895年に出版した『カウンティ・フォークロア』第1巻には、1764年5月13日と14日付の2枚の権利証書が記載されています。^{[ 6 ]}

ブラックアニスの起源はいくつか考えられる。TCレスブリッジが主張したように、起源はダヌ（あるいはアヌ）に基づくケルト神話にあるとする説や^{[ 2 ]}ゲルマン神話（ヘルを参照）に由来するとする説もある。^{[ 7 ]}ドナルド・アレクサンダー・マッケンジーは1917年の著書『クレタ島と先ヘレニック・ヨーロッパの神話』で、この伝説の起源は古代ヨーロッパの地母神に遡るのではないかと示唆し、この女神は子供を食い尽くす神と考えられていたと主張している。^{[ 5 ]}彼はブラックアニスを、インドのカーリー、ゲール語のムイレアートハとカイリーャック・ベアレ、^{[ 8 ]}ギリシャのデメテル、メソポタミアのラバルトゥ、エジプトのイシス（ハトホルとネイト）^に 類似するものとしている。^{[ 5 [ 9 ]} 考古学的な狩猟時代には、伝説の元となった女神に子供たちが捧げられていたと考えられており、洞窟の入り口にある樫の木は地元の人々が集まる場所としてもよく使われていました。^{[ 5 ]}

しかしロナルド・ハットンは、著書『月の勝利：近代異教の魔術の歴史』で、こうした説に異論を唱えている。ハットンは、レスターシャーのブラック・アニスの伝説は、アグネス・スコットという実在の人物に基づいているとしている。アグネス・スコットは中世後期の女隠者（あるいは地元のハンセン病療養所の世話をしていたドミニコ会の修道女という説もある）で、リトル・アントラム生まれ、デーン・ヒルズの洞窟で祈りの生活を送り、スウィスランドの教会の墓地に埋葬されている。^{[ 10 ] [ 11 ]}ハットンは、地元の子供たちを怖がらせるためか、宗教改革から生じた反隠者感情のために、スコットの記憶がブラック・アニスのイメージに歪曲されたのではないかと示唆している。^{[ 10 ]}ビクトリア朝時代には、アグネス・スコット、あるいはアニスの物語は、似た名前の女神アヌと混同されるようになった。レスブリッジはこの関連性を明らかにし、アニスは老婆の姿をした偉大なる女神の擬人化であると主張し、ウィッカ教団の関心を集めた。^{[ 10 ]}

ブラック・アニスとアグネス・スコットのつながりは、ハットン以前にも、墓地と洞窟を含めて、1842年2月26日付のレスター・クロニクル紙で言及され、カウンティ・フォークロア（1895年）第1巻に再掲載された。^{[ 1 ] [ 12 ]}

ブラック・アニスの現代の概念の多くは、ジョン・ヘイリックの詩で広められました。その全文は『カウンティ・フォークロア』に掲載されていますが、ここでは抜粋します。

ブラック・アニスの目を見ると、人間の魂はひるんだと言われている。あまりにも獰猛で野蛮なその目に、人間の肉で汚れた巨大な爪が 手の代わりに 生え、青白い 顔立ちが彼女の顔に輝き、卑猥な腰には 人間の犠牲者の生暖かい皮膚がぴったりと抱きついていた。 彼らは恐怖を感じずに洞窟を調査することはできなかった 。そこには彼女の支配による巨大な戦利品がぶら下がっていた。 岩の中には、 硬い地面の下から彼女の爪でえぐり取られた大きな部屋が見つかったと言われている^{[ 13 ]}

習慣と痕跡

ブラック・アニスは怪物のような猫の姿で表現されることも珍しくなく、その伝説から、春先には冬の終わりを祝う儀式として、死んだ猫を猟犬の群れに引きずりながら彼女の庵の前に連れていくという地元の儀式が生まれました。^{[ 8 ]}キャサリン・ブリッグスによると、この引きずり狩りはイースターマンデー（ブラックマンデーとも呼ばれる）に行われ、アニスの庵からレスター市長の家まで連れて行かれました。引きずり出された餌はアニスに浸した死んだ猫でした。この習慣は18世紀末に廃れました。^{[ 1 ] [ 14 ]}

別の伝承では、ブラック・アニス（猫アンナの姿）がレスター城の地下室に住んでいて、地下室からデーン・ヒルズまで地下道が伸びていて、そこをブラック・アニスが走っていたとされている。^{[ 15 ]}

1837年、レスター劇場で『ブラック・アンナの亭、あるいはデーン・ヒルズの狂人』という劇が上演された。物語はブルー・ボア・インの女主人の殺害を題材としており、ブラック・アンナは『マクベス』の魔女に似た役を演じた。^{[ 15 ]}

参照

• アリソン・グロス
• バーバ・ヤーガ
• ブラッドリー・ウッズの黒人女性
• グリンディロウ
• ジェニー・グリーンティース
• ネリー・ロングアームズ
• ペグ・パウラー

注記

1. ブリッグスはここで、これらの伝統を『イングランド諸州の忘れられた民話』（1970年）に記録したルース・タンの言葉を引用している。

参考文献

1. ブリッグス、キャサリン (1976). 『妖精百科事典』パンテオンブックス. pp. 24–25. ISBN 978-0-394-73467-5。
2. アレクサンダー、マーク (2002). 『英国の民間伝承、神話、習慣の手引き』 BCA. p. 23.
3. ビルソン、チャールズ・ジェームズ(1895). 「レスターシャーとラトランド」,カウンティ・フォークロア (第1巻) .フォークロア協会. pp. 4–9.
4. ビルソン (1895). p. 8.
5. マッケンジー、ドナルド・A. (1917). 『クレタ島と先ギリシャヨーロッパの神話』ケシンジャー. pp. 111–122.
6. ビルソン (1895). 8–9ページ.
7. ブラック・アニス – レスター伝説または広く信じられている神話
8. ターナー、パトリシア＆コールター、チャールズ・ラッセル（2001年）『古代神々の辞典』オックスフォード大学出版局、p. 102、ISBN 978-0-19-514504-5。
9. スペンス、ルイス (1972).『英国神話のマイナーな伝統』 エイヤー社 p. 29. ISBN 978-0-405-08989-3。
10. ハットン、ロナルド（2001年）『月の勝利：近代異教の魔女術の歴史』オックスフォード大学出版局、pp. 274–275. ISBN 978-0-19-285449-0。
11. BBC – h2g2 – ブラック・アニス – レスター伝説
12. ビルソン (1895). p. 6.
13. ビルソン (1895). 4–6ページ.
14. ビルソン (1895). 76–77ページ.
15. ビルソン (1895). p. 9.

外部リンク

• 謎の英国入国