ブラック・オザーカーズ
オザーク山脈地域のアフリカ系住民

ジョンソン家は、ミズーリ州フランクリン郡のオザーク北東部出身の黒人オザーカー一家。 1890年代頃。

ブラック・オザーカー[1]は、オザーク・マウンテン・ブラックス[ 2]とも呼ばれ、ミズーリ州、アーカンソー州、オクラホマ州、カンザス州にまたがる、かつては孤立していたオザーク高原地帯の原住民または居住者であるアフリカ系アメリカ人です。 [3]彼らは主に、アメリカ南部北部とアパラチア地方のテネシー州、ケンタッキー州、バージニア州、ノースカロライナ州から連れてこられた奴隷の子孫であり、[4] 19世紀初頭に始まった西部開拓時代に、ヨーロッパ系アメリカ人の奴隷所有者によって連れてこられました。[5]

また、フランス・スペイン植民地時代に涙の道でアメリカ先住民に奴隷として連れてこられた黒人や、フランス人によってミシシッピ川を遡上し小規模農場や鉱山で働かされた黒人の子孫もいる。[6]南北戦争の前後に自発的にこの地域に移住し、定住した家族も数多くあった。全員がアフリカ系で、多くはアフリカ系とヨーロッパ系、またはアフリカ系とアメリカ先住民系の混血である。[7] [8]ブラック・オザークのフォーク・アーティスト、ジョセフ・ヨーカムのように、3つの人種すべての子孫である三人種の血を引く者もいる。[9]

オザーク隆起の地図

奴隷制

オザーク高原における奴隷制度は南部の奥地ほど蔓延しておらず、黒人や奴隷労働が存在しない郡もあった。しかし、奴隷制度は多くのオザークのコミュニティの構造と形成に重要な役割を果たした。[10] 1860年までにオザーク高原には約3万2千人の奴隷がおり、大規模なプランテーションに住む者はほとんどおらず、大半は小規模農場や都市部に住み、家庭、鉱山、製造工場で働いていた。 1860年の国勢調査でオザーク高原に記録された3万2000人以上の奴隷のうち、少なくとも20%はムラートであり、主に内陸部の13郡では奴隷人口の少なくとも3分の1がムラートであった。オザーク高原の奴隷は、全米の奴隷の2倍の確率でムラートであった。これは、この地域の奴隷所有コミュニティで性暴力と搾取が蔓延していたことを示している。[10]「ムラート」という言葉は、白人と黒人の混血を指す歴史的な人種用語である。この用語は人種の分類を確立しようとする際に使われたが、現在では侮辱的な人種差別的侮辱語として広く理解されている。[11]

ほとんどが小規模な奴隷所有地から来たオザークの黒人たちは、熟練労働者も非熟練労働者も含め、多様な仕事をこなした。農場では農夫として働き、家畜の世話をし、執事、メイド、肉屋、料理人、大工、鍛冶屋、石工、看護婦、裁縫師、木こり、炭鉱夫として働いた。オザーク高原、特にミズーリ州で奴隷たちが遂行し、伸ばした多様な技能は、単一の技能や単一作物の生産に限定されていた他の地域の正式な奴隷たちとは対照的に、解放後の初期の数年間、彼らに有利な点をもたらした。[10] [12]南北戦争の間、オザーク高原の奴隷の多くは逃亡することで反抗した。これはミズーリ州グリーン郡のキャス・タウンシップに予定されていた1863年の奴隷に関する記録に残されており、奴隷人口の3分の1が逃亡したと報告されている。[5]逃亡奴隷はしばしばカンザスの自由領土へと向かい、白人のジェイホーカー（奴隷制支持派のコミュニティを襲撃し、逃亡奴隷をカンザスまで護送することで悪名高い過激な奴隷廃止論者）の支援を受けることが多かった。他の者は北軍兵士のキャンプに避難し、中には戦争で北軍に加わり従軍する者もいた。[13]

南北戦争後

トーマス・ティンダル、ブラック・オザーカーであり、グリーン郡で石切り場、農地、遊園地、肉市場、包装工場を所有していたティンダル家の一員。[14] 1900年頃

南北戦争後の数十年間、オザーク高原原産の解放奴隷（フリードマンと呼ばれた）や、この地域に移住した他の人々は、オザークのコミュニティに住み続けた。一部は隔離された田舎やフェイエットビルやユーレカ・スプリングスなどの小さな町に住んでいた。[15]教師や牧師もいれば、自宅で洗濯屋、カフェ、酒場、下宿屋などのビジネスを営み、旅行者に部屋を貸している者もいた。彼らのコミュニティは小さく緊密に結びついており、通常は教会が1つか2つ、学校が1つしかない。[16]都市部では、彼らはより大規模で隔離された黒人コミュニティに住んでいた。[17]南北戦争の前後でオザーク高原で最大の黒人人口密度を有していたミズーリ州グリーン郡には、繁栄した黒人中流階級と、自給自足で自立したアフリカ系アメリカ人のコミュニティがあった。[18]オザークの女王都市として知られるスプリングフィールド市では、1880年に黒人コミュニティが全人口の22％以上を占め、1900年までには黒人所有の食料品店が数軒あり、そのうちの一つは市内で最大のものであった。[19]スプリングフィールドとその周辺地域には、黒人所有の様々なビジネスがあり、多くの教会、十分な数の学校、さまざまな社交クラブ、多数の土地所有者、農民、職人、職人、医師、弁護士、教育者、理容師、郵便局員、市職員、政治家などの黒人専門家がいた。[18] 20世紀初頭の変わり目のこの時期に、オザークの黒人コミュニティは、不利な状況と非常に敵対的な環境にもかかわらず、大きな進歩を遂げていた。

出エジプト

トリプレット一家、ミズーリ州デイド郡の田舎出身の黒人オザーカー、1890 年代頃。

入植初期から南北戦争後、そしてそれ以降も、この地域の白人の中には自由黒人の存在や、労働職、土地、政治権力をめぐる競争に憤慨する者もいた。1890年代から1900年代初頭にかけて、人種差別主義団体やメディアが推進した人種浄化運動が、オザーク高原の白人の一部の間に反黒人的で極めて敵対的な態度を抱かせる大きな要因となり、黒人を悪者扱いし、黒人社会を犯罪者や野蛮人として描くプロパガンダが流布され、集団ヒステリーが生み出されて脅迫や暴力の発生につながった。[20] 1894年から1909年にかけて、ミズーリ州南西部とアーカンソー州北西部で発生した一連の人種暴動とリンチは、オザーク高原全域の黒人社会に恐怖とトラウマをもたらした。[21]白人至上主義者による黒人に対する暴力運動は、オザーク高原からのアフリカ系アメリカ人の追放と大量脱出につながり、数千人、一説によると4万人にも上るという。[22]多くはセントルイス、カンザスシティ、さらに西​​のカンザス州やオクラホマ州の他の都市へと移住したが、逃亡したオザーク高原の黒人の大半は二度と戻ってこなかった。[23]少数の粘り強い住民は後に残り、生活を続け、地域社会を築き上げ、事業、学校、教会など、家族や地域社会を支えるために必要なあらゆるものを設立した。オザーク高原の黒人コミュニティは、暴動と脱出の後、ジム・クロウ法時代の抑圧、コミュニティと経済機会の喪失により、数十年間人口減少が続いた。今日、彼らの子孫は少数ながら地域全体に残っており、そのほとんどが都市部に集中している。[24]

文化

音楽

黒人オザーク人は、オザーク高原に住む他のグループと多くの文化的特徴を共有していた。入植と奴隷制の状況により、何世代も何世紀にもわたってネイティブアメリカンやヨーロッパ人と近接して共存した結果、文化の交流、時には文化融合が起こった。それは彼らの音楽習慣に明らかだった。[25] 19世紀から20世紀初頭にかけてオザークのコミュニティで人気のあった楽器には、奴隷にされた西アフリカ人がアメリカにもたらしたバンジョー、西ヨーロッパ人がもたらしたフィドルやボーンズなどがあった。これらの楽器はネイティブアメリカン、ヨーロッパ系アメリカ人、アフリカ系アメリカ人によって演奏され、楽しまれ、時には一緒に演奏され、奴隷コミュニティとそのアフリカのルーツに強く影響を受けていた。オザーク高原のオクラホマ地域では、チェロキー族とその近隣のコミュニティでクリスマスシーズンにダンスパーティーが開催され、一部の奴隷は近くのプランテーションにいる家族を訪ねるために1週間から1か月の労働休暇を与えられた。文化と影響が交わり、交流が行われたこれらの踊りには、チェロキー族、白人、黒人、奴隷、自由人が参加し、皆で踊り、楽器を演奏し、祭りを楽しみました。文化と影響の融合を示すもう一つの例として、教会から生まれた音楽が挙げられます。オザーク高原では、多くの奴隷が奴隷主と共に教会に通い、隔離されていたにもかかわらず、一緒に歌を歌っていました。オクラホマ州オザーク高原では、奴隷たちはチェロキー語の歌、英語由来の賛美歌、そして叫び声を交えた霊歌、力強い踊り、そして西アフリカの伝統に由来するコール・アンド・レスポンスの習慣を歌っていました。[26]

ジェームズ・スコット、ピアノの天才であり、アメリカのラグタイム作曲家。

奴隷解放後、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、オザーク高原の黒人コミュニティにおける音楽の伝統は、教会や学校などの黒人機関の中で生き続け、親や年長者が若い世代に知識を伝え、教えた。オザーク高原中の多くの黒人ミュージシャンは、仕事を見つけて生計を立てるために音楽の才能を使った。バンジョーとフィドルの奏者は、黒人と白人両方の聴衆のために週末のパーティーやダンスで演奏した。[27]ピアノ奏者とオルガン奏者は、教会、サルーン、ジュークジョイント、売春宿、賭博場で演奏した。後にボーカルグループやブラスバンドが結成され、クラブ、リゾート、社交イベントで働くようになった。音楽レッスンをしたり、音楽の教養を身につけて、学校で正式に音楽を教えるミュージシャンもいた。地元で名声を得る者もいれば、国中の聴衆に届き、アメリカのポップカルチャーや、ラグタイム、ジャズ、ブルース、カントリーなどの初期のアメリカ音楽ジャンルに影響を与えた者もいた。ラクリード郡出身のウィリアム・A・ドライバーのようなミュージシャンは、20世紀初頭のミズーリ州で最も有名なフィドラーの一人となった。[28]ネオショ出身のジェームズ・スコットのようなミュージシャンは、スコット・ジョプリンに次いで、最も重要で影響力のあるラグタイム作曲家の一人とみなされるだろう。[29]オザークの黒人教会から生まれたボーカル五重奏団ザ・フィルハーモニックスは、1950年代に全国放送のテレビ番組に定期的に出演した最初の黒人アメリカ人の一人として歴史に名を残した。[30]

宗教

歴史的に、この地域の黒人オザーク住民は主にプロテスタント信仰であったが、ミズーリ州東部オザーク国境地域、セントジュネーブ のような古いフランス人入植地には、少数の黒人カトリック教徒も長い間存在していた。[31]

ベテル・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（アーカンソー州ベイツビル）は 1881 年に建てられました。

オザーク高原の黒人コミュニティにおける教会は、黒人の生活と文化の中心地でした。教会はしばしば学校や教育センターを兼ね、コミュニティのメンバーが組織化するための拠点となり、黒人が安全にレクリエーションや礼拝を行う場を提供していました。オザーク高原の黒人教会は、この地域で最も古く、継続的に活動している教会の一つです。黒人教会の中には、1840年代に奴隷制時代に設立されたものもあれば、南北戦争後に設立されたものもあります。[32] 1800年代後半から1900年代初頭に建てられた歴史的な教会建築の中には、今もなお現存し、現在も使用されているものもあります。[33]

祝賀会

伝統的なブラック・オザーク文化のより明確な部分は、奴隷解放記念日のお祝いであり、現在も続いている。[34]この日は、オザーク地方全体のアフリカ系アメリカ人が奴隷制の終焉を記念して8月4日に祝う祝日である。8月4日は、アメリカ独立の1か月後であり、自由を表すのにふさわしい日であったが、その自由はアフリカ系アメリカ人に委ねられていたため、選ばれたと思われる。[35] 1860年代に遡って、毎年、オクラホマ州北東部、アーカンソー州北西部、ミズーリ州オザーク一帯で、数百人、数千人の黒人コミュニティが都市や町に集まり、ピクニック、バーベキュー、ダンス、パレード、舞踏会を行った。行事には、ケークウォーク・コンテスト、蹄鉄投げ、野球、女王の戴冠式などがあった。古い農園の歌、人気のフォークソング、スピリチュアルを一緒に歌った。牛肉、羊肉、ヤギ肉、鶏肉、豚肉などのバーベキューと、たくさんのデザートが振る舞われます。説教師、活動家、政治家、その他の地域指導者による演説も行われます。[35]この伝統は、オザーク高原とその周辺のいくつかの地域で150年以上も続いています。[36]

ジョージ・ワシントン・カーヴァーはオザーク高原出身で、20世紀初頭のアメリカで最も著名な科学者、発明家、教育者の一人です。[37]

著名人

参照

さらに読む

  • 白人の天国 南部オザークにおける黒人のリンチと追放、1894-1909年キンバリー・ハーパー著 · 2010
  • 『オザークの歴史 第2巻：葛藤のオザーク』ブルックス・ブレビンズ著、イリノイ大学出版局、2019年。
  • アーカンソー州のオザーク山脈の黒人：入門ゴードン・D・モーガンとピーター・クンケル著 アーカンソー州のオザーク山脈の黒人：入門
  • ユーレカ・スプリングスの白黒写真：アフリカ系アメリカ人地区の失われた歴史

白黒ユーレカ・スプリングス：アフリカ系アメリカ人居住区の失われた歴史 。JSTOR 4002376

  • オクラホマのブラックチェロキー族 ウィルソン、カレン・クーディ・クーパー著 アルカディア出版、2012年[ ISBN 不明]
  • 深く聴こえる音楽：チェロキー・オザークにおける歌と民族交流J・ジャスティン・カストロ著
  • 「私の父は白人の老人」キャサリン・レデラー著『黒人女性のルーツ探し』1990年 OzarksWatch
  • オザークの解放記念日オザークの解放記念日 | ミズーリ州歴史協会

参考文献

  1. ^ 「ブルックス・ブレビンズ著『The Conflicted Ozarks』（2019年）｜書評」civilwarmonitor.com。
  2. ^ モーガン、ゴードン・D.; クンケル、ピーター (1973). 「アーカンソー州のオザーク山地黒人：序論」 .ファイロン. 34 (3): 283– 288. doi :10.2307/274187. JSTOR  274187.
  3. ^ 「OzarksWatch」. thelibrary.org .
  4. ^ 「オザークの開拓」shilohmuseum.org .シロ・オザーク歴史博物館.
  5. ^ ab 「オザークにおける奴隷制」ozarkscivilwar.org . 2023年11月23日閲覧。
  6. ^ ラファティ、ミルトン・D. (2001). 『オザーク：土地と生命』アーカンソー州および地域研究シリーズ. pp.  58– 61.
  7. ^ オザークの歴史 第2巻：対立するオザーク
  8. ^ 「帰属の権利を求めて闘う黒人ネイティブアメリカンの子孫」NBCニュース。
  9. ^ スプリッグス、リン・E.、カブス、ジョアン（2001年）『レット・イット・シャイン：T・マーシャル・ハーン・コレクション所蔵の自学自習アート』ミシシッピ大学出版局、174ページ。
  10. ^ abc オザークの歴史、第2巻：対立するオザーク。第1章と第2章
  11. ^ 「Mulatto | 定義、社会構成、歴史 | ブリタニカ」www.britannica.com . 2025年3月19日. 2025年4月13日閲覧。
  12. ^ 『深く聴こえる音楽：チェロキー・オザークにおける歌と民族交流』75～76ページ
  13. ^ 「オザークス・アフリカ系アメリカ人歴史博物館オンライン | 絆・オザークスにおける奴隷制」Oaahm.omeka.net。
  14. ^ “フィービー・イスベル・ティンダル”. Cdm17307.contentdm.oclc.org . 2023年11月23日閲覧。
  15. ^ 「スパウト・スプリング ― 人々が暮らす場所」Shilohmuseum.org 2020年10月15日。
  16. ^ フレーリッヒ、ジャクリーン (1997). 「ユーレカ・スプリングスの白黒：アフリカ系アメリカ人地区の失われた歴史」 .アーカンソー歴史季刊誌. 56 (2): 158– 179. doi :10.2307/40023676. JSTOR  40023676.
  17. ^ 「スプリングフィールドの旧ジョーンズ・アレーは活気に満ちた、そしてほぼ自立した地域経済の中心地だった」KSMUラジオ。
  18. ^ ab ホルマン、グレゴリー・J. 「『知識が不足している』―ミズーリ州立大学の多様性担当責任者がスプリングフィールドの黒人の歴史を語る」スプリングフィールド・ニュースリーダー。
  19. ^ 「過去への道：アフリカ系アメリカ人の遺産の標識が都市の歴史における重要な瞬間を思い起こさせる」Sbj.net。
  20. ^ 白人の天国 南部オザークにおける黒人のリンチと追放、1894-1909 キンバリー・ハーパー著 · 2010年 第1章と第2章
  21. ^ 白人の天国 南部オザークにおける黒人のリンチと追放、1894-1909年 キンバリー・ハーパー著 · 2010
  22. ^ 「オザークス・アフリカ系アメリカ人歴史博物館オンライン | リンチと脱出」Oaahm.omeka.net。
  23. ^ 「スプリングフィールドにおけるアフリカ系アメリカ人の簡潔な歴史：繁栄からリンチ、そして『グリーンブック』まで」Ozarksfirst.com 2020年6月10日。
  24. ^ 「オザーク・アフリカ系アメリカ人歴史博物館オンライン | 残された人々」Oaahm.omeka.net。
  25. ^ 『深く聴かれる音楽：チェロキー・オザークにおける歌と民族交流』73/4ページ
  26. ^ 『深く聴こえる音楽：チェロキー・オザークにおける歌と民族交流』pp. 82/3
  27. ^ 『深く聴こえる音楽：チェロキー・オザークにおける歌と民族交流』p. 83
  28. ^ 「彼は自身のルーツを探し求め、1920年代のミズーリ州で最も人気のある黒人フィドラーを見つけた」ワシントン・ポスト。 2023年8月7日閲覧。
  29. ^ 「ジェームズ・スコット」『ペンダーガスト時代』2018年2月23日. 2023年8月7日閲覧。
  30. ^ 「フィルハーモニックスがダウンタウン・スプリングフィールドで歴史を築いた」『It's All Downtown』 2021年2月25日. 2023年8月7日閲覧。
  31. ^ 「アメリカ合衆国のアフリカ系アメリカ人カトリック教徒（歴史）」Encyclopedia.com . 2023年8月7日閲覧。
  32. ^ 「初期のスプリングフィールドでは、4つの黒人教会が信仰とコミュニティを育んだ」KSMUラジオ。2023年8月7日閲覧。
  33. ^ 「ベイツビル最古の教会が150周年を迎える」アーカンソー・オンライン2016年9月1日 . 2023年8月7日閲覧。
  34. ^ 『深く聴こえる音楽：チェロキー・オザークにおける歌と民族交流』p. 87
  35. ^ ab 「オザークの解放記念日」Shsmo.org . ミズーリ州歴史協会. 2023年8月7日閲覧。
  36. ^ 「ミズーリ州では、ジューンティーンス以前の解放記念日、帰郷記念日、公園記念日が祝われました」コロンビア・デイリー・トリビューン。 2023年8月7日閲覧。
  37. ^ 「ジョージ・ワシントン・カーヴァーがスタートしたネオショ・カラード・スクールを救う」Ozarksalive.com . 2023年11月23日閲覧。
  • オザークス・アフリカ系アメリカ人歴史博物館オンライン | 展示を見る
  • 「アーカンソー州オザーク山脈のアフリカ系アメリカ人：1820年から1950年」
  • オザークの黒人家族
  • スプリングフィールドのアフリカ系アメリカ人の略史：繁栄からリンチ、そしてグリーンブックまで
  • 1ページ目
  • スプリングフィールドの古いジョーンズ・アレーは活気に満ちた、そしてほぼ自立した地域経済の中心地であった。
  • オザークにおける奴隷制度
  • 歴史的なジョプリン » ジョプリンのアフリカ系アメリカ人
  • 世代：スプリングフィールドとオザークにおけるアフリカ系アメリカ人の経験
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