黒人カウボーイ
アメリカ合衆国のカウボーイの人種構成
帽子、ベスト、長袖シャツ、手首に革のカフス、毛皮のチャップスとパンツを身に着け、腰に手を当てて座っているカウボーイのポートレート。膝の上には銃のホルスターがあり、首にはスカーフを巻いている。彼はカメラを見つめている。
1900年代初頭の黒人カウボーイの肖像画が描かれたポストカード

アメリカ西部の黒人カウボーイは、1860年代から1880年代にかけて牛追いに参加するために「トレイルを登った」カウボーイの最大25%を占め、その数は少なくとも5,000人と推定されている。 [1]彼らはまた、西部の牧場産業の残りの部分でも活躍していた。 [2] [3]

元奴隷か、元奴隷の家庭に生まれたアフリカ系アメリカ人男性の多くは、牛の扱いの技術を持っており、南北戦争終結時に西部に向かった。[4]当時の他の産業と比較して、牛産業の黒人男性は、人種差別は続いたものの、白人男性とほぼ同等の責任を担い、比較的同等の賃金を得ることができた。[2]

黒人カウボーイは1870年代から畜産業から生まれたロデオ競技に参加していたが、白人がスポンサーとなっているショーのほとんどで差別を受けたため、1940年代まで多くの黒人カウボーイが独自のショーを企画し、地方のコミュニティを巡回した。 [5]ビル・ピケット招待ロデオやその他の黒人ロデオ団体は、現在も黒人のロデオ出演者を起用している。

多くの西部劇映画やテレビ番組では、西部で働いた黒人の数が過小評価されている[6]。しかし、黒人カウボーイを描いた作品や、歴史上の人物をモデルにしたキャラクターが登場する作品もある。2010年代から2020年代にかけては、ビヨンセやリル・ナズ・Xといったミュージシャンが、黒人カウボーイの歴史を題材にしたヒット曲や受賞アルバムを制作した[7] 。

テキサス州、ルイジアナ州、そして近隣の州の農村部では、アフリカ系アメリカ人のトレイルライドが黒人カウボーイ文化を称えています。オークランド・ブラック・カウボーイ協会やニューヨーク市ブラック・カウボーイ連盟など、黒人カウボーイの歴史と伝統に触発された乗馬クラブがいくつかの都市に存在します。

背景

初期のアメリカ合衆国で奴隷にされた男性の中には、西アフリカの故郷で畜産の経験を持っていた者もおり、ヨーロッパとアメリカ先住民の慣習が融合した放牧牛の初期の発展にその技術を貢献したと考えられる。[8]

1770年には既に、ルイジアナ州では100頭の牛を管理するには2人の奴隷が必要とされていました。[1]白人牧場主は、所有する黒人奴隷の牛の扱いの技術を競い合うコンテストで優勝することさえありました。[9] 1800年代前半、白人アメリカ人はテキサスに定住し、多くの奴隷を牧場で働かせました。[10]南北戦争以前のテキサスでは、白人牧場主は白人労働者を「牛の手」と呼び、同じ立場の黒人は蔑称で「カウボーイ」と呼ばれていました。[9]奴隷制廃止以前は、牛の売買は奴隷に比較的高い自由を与えると考えられていました。奴隷には銃が支給され、しばしば馬に乗せられたまま長時間放置され、必ず戻ってくると信頼されていました。[11]

ナット・ラブ
ナット・ラブ（1854-1921）、アフリカ系アメリカ人のカウボーイ、元奴隷

アメリカ南北戦争後の南部復興後も、解放奴隷は多くの州で土地所有権などの権利を否定され、1879年から1884年の間に約2万人のエクソダスター（奴隷解放者）がカンザス州へと西へ向かい、他の西部諸州にも小規模な移住を行った。多くはメキシコのヴァケロ、牧畜を営むネイティブアメリカン、あるいはかつての主人のもとで訓練を受けた。その後、彼らは白人と同等の賃金で牧場労働者として働き、南部の自由民よりも多くの機会を得た。[4]

自由黒人の牛追いは、カンザス州からアトランタ、ダコタ、カナダ、ニューメキシコ、アリゾナ、カリフォルニア、オレゴンなどの地域に牛を運びました。[2] [12]解放奴隷の中には、元の主人のもとで従業員として残った者もいました。[11]これらの地域での定住が進み、より実用的な輸送網が確立されるにつれて、移民による牛の牧場経営の時代は終わりを告げました。[3]

仕事

黒人男性は、牧場労働者、馬の調教師、料理人など、牛の売買において様々な役割を担っていました。歴史家ケネス・ポーターは、牧場労働者の雇用構成を次のように説明しています。

「…12人ほどの牧場主一行は、平均して7～8人の白人で構成されていた。その中には牧場主、3人の黒人（おそらく1人は料理人、もう1人は馬の調教師、そして3人目は単なる牧場労働者だっただろう）、そして1～2人のメキシコ人が含まれていた。黒人が牧場主でない場合は、メキシコ人が牧場主になることが多かった。言うまでもなく、これは大衆文学や演劇に登場する典型的な牧場労働者一行ではない…牧場労働者は、通常は下級の調教師から普通の調教師、そして一流の調教師、そして高位の料理人まで、あらゆる地位を黒人が占めていた。しかし、全員が黒人という極めて稀な例を除けば、牧場主や牧場主として黒人が働くことはほとんどありませんでした。」[2]

黒人の牛飼いは、気性が荒く行動が荒い馬の世話をするよう割り当てられるのが一般的で、馬の調教として知られる職業だった。[2]証拠によると、多くの黒人の牛飼いは、洗濯や小川の水質検査、深夜の番人、荒れた馬を引き受ける最初の人などの追加労働も引き受けていた。[2]牛の移動を先導する旅回りの牛飼いは、当時一般的に低賃金だったが、北部の州ではより高賃金だった。賃金は通常、移動ごとに交渉され、移動ごと、また同じ移動でも雇われた人の間で大きな格差があった。メキシコ人の牧場主は、白人の雇われた人の3分の1以下の賃金しか受け取らないことが多かったが、黒人の雇われた人がこの仕事に対して白人の同僚よりも低賃金だったことを示す証拠はほとんどない。[2]しかし、黒人従業員はより重労働をさせられ、より長い時間働くことを期待されていた可能性がある。[2]

トレイルの料理人は、人種に関係なく、他の牛飼いよりも副収入を得ることができました。[2]黒人シェフのトレイルメニューには、ビスケット、豚バラ肉、牛肉、糖蜜、コーヒーなどが含まれていました。黒人シェフは、洗い物や厨房の掃除の合間に、鹿や野生の七面鳥を狩っていました。[2]

黒人のカウボーイたちは道中で演奏することが期待されており、歌を歌ったり楽器を演奏したりすることが求められていました。[2]彼らは西部音楽の発展に貢献し、[13]有名な歌やバラードを生み出しました。[6]例えば、チャーリー・ウィリスはワイオミング道中での歌唱で知られ、「グッバイ・オールド・ペイント」という曲の作者として知られています。[14]

他にもボディーガードや現金輸送員として働く者もいたが、これは黒人男性から大金を盗む泥棒が現れる可能性が低いためだと考えられている。[2] ボーズ・イカードは長年 チャールズ・グッドナイトの銀行員を務めた。

黒人だけで構成されたトレイル部隊が存在したにもかかわらず、黒人カウボーイがトレイル・クックやチャックワゴン以上の地位に就くことは稀でした。能力に関わらず、黒人は白人と交渉し、黒人のトレイルリーダーの権威を尊重しない可能性があったため、制約を受けていました。[2]フォアマンや牧場管理者になる機会を奪われた多くの黒人カウボーイは、白人のカウボーイを訓練し、自ら牛を飼育して土地を開拓する者もいました。[2]

黒人女性の牛飼いもいたが、その数は不明である。収入は個々の女性ではなく、共通の世帯に支払われていたためである。女性が土地を相続したり、牧場経営を続けたりすることはまずなかった。自由民や白人の牧場主が黒人女性のために働くことはまずなかったからである。[15]数人の黒人女性カウボーイの名前が知られており、その中には「伝説の」牛飼いヘンリエッタ・ウィリアムズ・フォスターもいる。[16] ジョアンナ・ジュライは馬を飼い、牛を育てた。[17]アメリカ西部で活躍した黒人女性は他にもおり、スター郵便配達員のメアリー・フィールズ[17]や、夫と共に農場を経営していたジェーン・マニング・ジェームズなどがいる。 [18]

社会生活

道中の社会生活は平等であり、白人と黒人の牛飼いは寝床や毛布さえも共有していた。白人と黒人の牛飼いは道中では社会的に対等であったが、白人女性がいると人種差別的な役割が再び現れた。[2]

旅は、統合への独自の課題を伴いました。酒場は典型的には人種隔離されていましたが、白人と黒人は中間地点で出会うことができました。しかし、レストランは社会的に規制されていました。旅する黒人男性は、黒人専用店が設けられていない町のレストランには座ることができず、裏口から食べ物を注文しなければなりませんでした。ほとんどの黒人牛飼いは、道中で食料を購入し、自炊していました。[2]黒人男性は売春宿への立ち入りを禁じられていましたが、賭博場には歓迎されていました。[2]

ロデオ

ビル・ピケット（1870年 - 1932年）、アフリカ系アメリカ人のカウボーイ、ロデオパフォーマー、俳優
1913年、テキサス州ボナムで開催された「黒人州フェア」に集まった黒人カウボーイたち

1873年にバッファロー・ビル・コディによって全米に広まったワイルド・ウェスト・ショーは、ロデオの ローピング、ネイティブ・アメリカンのダンスなどを含む巡回公演の形で、アメリカ西部の技術と個性を披露した。 [9]これらの巡回公演の中で、アフリカ系アメリカ人のカウボーイ、ジェシー・スタールは、ロデオの特徴である鞍乗りで有名だった。 [9] ビル・ピケットはブルドッグを発明したとされている。ロデオ競技では人種差別が蔓延しており、「隠蔽するのが難しい」といった言葉は、白人ライダーの方が扱いにくい馬に乗っているという偽装の下に、ロデオ競技における人種差別を隠蔽するために使われた。[9]

黒人のロデオライダーは動物に例えられ、アフリカの動物を思わせるニックネームを与えられ、白人のロデオライダーの描写には見られない動物の比喩が使われた。[9]黒人カウボーイたちは、その扱いとジム・クロウ法への反発から「ソウル・サーキット」を結成し、後に南西部有色人種カウボーイ協会として組織された。1940年代まで、テキサス州沿岸の農村部では、最も多くのアフリカ系アメリカ人カウボーイが参加していた。[9]

メディアの描写

映画『ブル・ドッガー』（1922年）のポスター

映画とテレビ

1922年の無声西部劇映画『ブル・ドッガー』はビル・ピケット主演だった。[19] 1930年代には、黒人観客向けに人種隔離された映画館で上映された、黒人俳優が出演した西部劇の人種差別映画がいくつかあった。その中には『大草原のハーレム』（1937年）や『ブロンズ・バックルー』（1939年）などがある。[20]

1965年、『ローハイド』でサイモン・ブレイクを演じるレイモンド・セント・ジャック

1960年代の主流の西部劇映画やテレビ番組のいくつかには黒人の登場人物が登場し、ウディ・ストロード主演の『リバティ・バランスを射た男』（1962年）やサミー・デイヴィス・ジュニア主演の『ライフルマン』（1962年）の2つのエピソードなどがある。[20]テレビ番組『ローハイド』（1965年）にはレイモンド・セントジャックが牛追い役で登場し、西部劇シリーズでレギュラー出演した初の黒人俳優となった。[21]オーティス・ヤングは西部劇『アウトキャスト』（1968年 - 1969年）で共演した初の黒人俳優であった。 [22]

1972年にはウッディ・ストロードがナレーションを担当したドキュメンタリー『ブラック・ロデオ』が制作され、黒人カウボーイの物語が語られた。[20]西部劇コメディ映画『ブレイジング・サドル』 （1974年）では、クリーヴォン・リトルが黒人保安官バートを演じている。[20]

ボース・イカードをモデルにしたキャラクターが、ダニー・グローバーによって『ローンサム・ダブ』（1989年）で演じられた。 [23]グローバーはまた、 『シルバラード』 （1985年）でも黒人カウボーイを演じた。[24] 1993年の西部劇映画『ポッセ』には黒人カウボーイが登場し、『ブラックフォックス』（1995年）には歴史上の黒人カウボーイ、ブリット・ジョンソンをモデルにしたキャラクターが登場する。[24]テレビ映画『チェロキー・キッド』 （1996年）にはナット・ラブをモデルにしたキャラクターが登場する。[25]

ジェイムズ・サミュエル監督の短編映画『夜明けに死ぬ』 （2013年）には、ナット・ラブとメアリー・フィールズをモデルにしたキャラクターが登場する。[26]西部劇映画『ヘル・オン・ザ・ボーダー』（2019年）には、ミシシッピ川以西で初の黒人連邦保安官代理となったバス・リーブスをモデルにしたキャラクターが登場する。[24]

ジェイムズ・サミュエル監督の『ハーダー・ゼイ・フォール』（2021年）は、ナット・ラブ、ビル・ピケット、メアリー・フィールズなど、西部の歴史上の黒人をモデルにしたキャラクターが登場する西部劇である。 [27] 2022年のネオウェスタンSF映画『ノープ』は、カリフォルニア州アグア・ドゥルセで未確認飛行物体と対峙する2人の黒人馬の調教師を描いた作品である。 [28]

音楽

ビヨンセのアルバム『レモネード』（2016年）に収録されている曲「 Daddy Lessons 」は、音楽とファッションを通して黒人カウボーイ文化を取り戻すトレンド「イェーホー・アジェンダ」の創出に貢献した。[7] 2018年、ミュージシャンのドム・フレモンズはウエスタンソングのアルバム『Black Cowboys 』をリリースし、グラミー賞の最優秀フォークアルバムにノミネートされた。[29] [30]リル・ナズ・Xのヒットシングル「Old Town Road」（2018年）は、黒人カウボーイ文化に触れている。[29] [30]ソランジュ・ノウルズのミュージカル短編映画『When I Get Home 』（2019年）では、黒人カウボーイが大きく取り上げられており、彼女はそこで黒人テキサス文化への彼らの歴史的影響を強調しようとした。[31]ビヨンセはアルバム『Cowboy Carter』（2024年）でも、黒人カウボーイの歴史と文化を題材にしている。[32]

本

1998年の児童向け絵本『Black Cowboy, Wild Horses』はボブ・レモンズの物語を描いており、[33]ウッドソン賞を受賞したグラフィックノベル『Black Heroes of the Wild West』の一部にもボブ・レモンズの物語が描かれている。[34] [35]

遺産

博物館

コロラド州デンバーにあるブラック・アメリカン・ウェスト博物館・遺産センターは、黒人カウボーイの物語を遺物や展示物で伝えるために1971年に設立されました。[36]テキサス州フォートワースにある国立多文化西部遺産博物館は、以前は国立有色人種カウボーイ博物館・殿堂として知られており、2001年に設立されました。[16]テキサス州ローゼンバーグのブラック・カウボーイ博物館は2017年にオープンしました。[25] [37]

ロデオ

2022年、テキサス州ハンブルで開催されるブラック・ヘリテージ・デー＆ロデオ

多くの都市では、黒人ロデオパフォーマーを中心としたロデオが毎年開催されており、巡回ロデオもある。オクラホマ州オクマルギーに拠点を置くロイ・ルブラン・オクマルギー招待ロデオは1956年に設立され、毎年ロデオを開催し続けている。[38]デンバー博物館に触発され、ルー・ヴァソンは1984年にビル・ピケット招待ロデオを創設した。[39]これは、黒人カウボーイを称える移動ロデオとして続いている。[40]そのイベントには、コロラド州デンバーで毎年開催されるMLKジュニアアフリカンアメリカンヘリテージロデオオブチャンピオンズが含まれる。[41]カウボーイズオブカラーロデオは、多様な人種的背景を持つ参加者を募集する巡回ロデオである。[10] [42]

20世紀の著名なアフリカ系アメリカ人ロデオ選手には、クレオ・ハーン、マーティス・ダイトマン、[42] チャーリー・サンプソン、ビリー・レイ・サンダー、フレッド・ホイットフィールドなどがいます。現代のロデオ業界における黒人女性には、ミッドウェスト・インビテーショナル・ロデオの創設者であるニコール・スコット、ロデオ選手のステイシー・ラッセル、サバンナ・ロバーツ、アリーヤ・ロバーツなどがいます。[43] [44]

乗馬クラブ、トレイルライド、教育

テキサス州の田舎で伝統的なトレイルライドを楽しむアフリカ系アメリカ人

現在、主要都市に存在する乗馬クラブとしては、オークランド・ブラック・カウボーイ協会（1970年代設立）、ロサンゼルス地域のコンプトン・カウボーイズ（1990年代設立）、ニューヨーク市ブラック・カウボーイ連盟（1990年代設立）、フィラデルフィアのフレッチャー・ストリート・アーバン・ライディング・クラブ（2000年代設立）などがある。その他の乗馬クラブとしては、1950年代初頭に設立されたテキサス州フォートワースのサークルL5や、カウガールズ・オブ・カラーなどがある。[23] [45]

ルイジアナ州、テキサス州、および近隣の州では、アフリカ系アメリカ人のトレイルライドが黒人カウボーイの歴史を祝い、保存しています。[46] 1957年以来毎年、プレーリービューA&M大学のプレーリービュートレイルライド協会[47]は、ヒューストン家畜ショーとロデオに参加するために、テキサス州ヘムステッドからヒューストンまでトレイルライドを行っています。[32]

企業や団体も、牧場や乗馬トレーニングセンターの一環として、黒人カウボーイの伝統について教えています。テキサス州ヒューストンにあるテイラー・スティーブンソン牧場は、アフリカ系アメリカ人が所有する牧場で、 1988年にモリー・テイラー・スティーブンソン・ジュニアによって設立されたアメリカン・カウボーイ博物館を併設しています。[48]サンフランシスコ・ベイエリアでは、ブリアナ・ノーブルがアーバン・カウガール・ランチを設立しました。これは、有色人種の若者向けのワークショップを開催するトレーニングセンターです。[49]ノースカロライナ州では、ケイトリン・グーチが馬小屋を管理し、黒人の子供たちに黒人馬文化を教え、読解力の向上を促しています。[50]

2020年5月のジョージ・フロイド抗議活動の際、ノーブルさんは抗議活動で馬に乗っている姿で注目を集め、感動的なイメージを提供した。[51] [52]コンプトン・カウボーイズを含むトレイルライディングクラブも平和的な抗議活動に参加した。[53]

現代のカウボーイに関するメディア

テキサスの乗馬クラブのカウガールとカウボーイ

グレッグ・ネリの小説『ゲットー・カウボーイ』（2011年）と映画『コンクリート・カウボーイ』（2020年）は、フィラデルフィアのフレッチャー・ストリート・アーバン・ライディング・クラブに着想を得たものです。ドキュメンタリー映画『ファイア・オン・ザ・ヒル』（2020年）とノンフィクション書籍『コンプトン・カウボーイズ：アメリカの都市中心部における新世代のカウボーイ』（2020年）は、ロサンゼルスの黒人乗馬者を題材としています。[30] [54]

現代の黒人カウボーイは多くのアーティストによって写真に撮られています。

  • フォトジャーナリストのロン・ターバーは、現代の黒人カウボーイを記録した『The Long Ride Home: The Black Cowboy Experience in America』を出版した。この作品は、チザム・トレイル・ヘリテージ・センター（2013年）[55]とハーレムのスタジオ・ミュージアム（2016～2017年）で展示され、書籍（2024年）として出版された。[56]
  • フォトジャーナリストのロリー・ドイルは、「デルタ・ヒル・ライダーズ」プロジェクト（2018年）でミシシッピ・デルタ地域の多くのライダーを撮影した。 [57]
  • 写真家のガブリエラ・ハスブンは、ビル・ピケット招待ロデオの写真集『ニュー・ブラック・ウェスト：アメリカ唯一のツアー黒人ロデオの写真』（2022年）を出版した。[58]
  • フォトジャーナリストのアイヴァン・マクレランは、オクラホマ州で開催されたロイ・ルブラン・オクマルギー・インビテーショナル・ロデオの写真集『Eight Seconds: Black Rodeo Culture』 （2024年）を出版した。 [59]

参照

参考文献

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さらに読む

  • カートライト、キース・ライアン（2021年）『ロデオの黒人カウボーイ：ハーレムからハリウッド、そしてアメリカ西部の無名の英雄たち』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 978-1-4962-2610-5。
  • グラスルド、ブルース・A、サールズ、マイケル・N（編）（2016年）『アメリカ西部の黒人カウボーイ：牧場、舞台、バッジの裏側』オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-5406-0。
  • カッツ、ウィリアム・ローレン、テイラー、クインタード（2019年）『ブラック・ウェスト：アメリカ合衆国の西部開拓におけるアフリカ系アメリカ人の役割に関する記録と絵画史』ゴールデン、コロラド州：フルクラム出版。ISBN 978-1-68275-226-5。
  • オークランド図書館：ブラックカウボーイズ - 厳選された図書館資料とアーカイブコレクションを収録した参考ガイド
ウィキメディア・コモンズには、黒人カウボーイに関連するメディアがあります。
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