ライン川の黒い恐怖
「残虐、獣姦、平等」。1923年1月に送られたドイツの絵葉書。フランス軍のセネガル人兵士とチェコ人兵士が並んで描かれている。詩の文面はこうだ。「一方はセネガル出身／もう一方はドレザル（ドレザルはチェコでよく見られる姓）／黒人はラインラントで盗みを働く／チェコ人はプラハとエゲルにいる／それぞれがそれぞれの道で／フランスの名誉、栄光、そして称賛を願っている」。

ライン川の黒い恐怖（ラインのくそく）は、1918年から1930年にかけてフランスがラインラントを占領した際、フランス軍に従軍したセネガル人をはじめとするアフリカ人兵士によって、広範囲にわたる犯罪、特に性犯罪が行われたとされる、ワイマール共和国をはじめとする各地で蔓延した道徳的パニックである。「Die schwarze Schande」（黒い恥辱）または「 Die schwarze Schmach 」（黒い不名誉）は、これらの事件に反対するドイツ民族主義のプロパガンダとして右派メディアによって使用された用語である。ここで言及されている植民地軍とは、セネガル、インドシナ、マダガスカル出身の兵士たちである。

植民地アフリカ人兵士の大多数は、現地では苦情がほとんどなかったにもかかわらず、政府のプロパガンダや新聞によってドイツ国民に対する強姦や身体切断の罪で告発された。この運動は1920年から1923年にかけてピークを迎えたが、1930年まで終息しなかった。アドルフ・ヒトラーは、ユダヤ人がセネガル人をラインラントに持ち込んだと非難した。「黒い恐怖」の物語は人種差別的な作り話であり、フランスとアメリカの軍や報道機関による度重なる調査で、その主張は根拠がないことが判明した。[ 1 ]

これらの言葉は、「黒い天罰」や「黒い恐怖」などの言葉とともに、ドイツ以外にもカナダ、イギリス、アメリカなどさまざまな国の活動家によって使われました。

ED・モレルによって造られた「ライン川の黒い恐怖」という言葉は、主に英語圏で使われました。混血児は「ラインラントの落とし子」として知られていました。

背景

「黒軍の英雄たちへ」： 1918 年 7 月にランス防衛に成功した フランス軍のセネガル人兵士の記念碑。

1918年11月3日のキール大反乱の後、ドイツ革命家たちはドイツ各地の多くの都市を訪れ、ドイツ革命を宣言した。ドイツ軍は既に一連の反乱を経験しており、特に1918年7月にドイツ春季攻勢が失敗に終わり、その後は停戦に追い込まれた。フランス植民地軍は、ドイツ軍の攻撃中に包囲されていたランスの防衛において重要な役割を果たした。あるドイツ人作家はこう記している。「ランスで戦っているのはフランス人ではない。フランスは戴冠式が行われた古都の防衛を黒人と褐色の肌の兵士に託したのだ。ランスの防衛にフランス人の血は一滴も流れていないのは事実だ。犠牲になったのは黒人たちなのだ。」[ 2 ]

11月6日の夕方までに、200人のドイツ革命家がケルン市に到着し、地元の労働者や兵士と合流して、ロシア・ソビエトに倣った労働者兵士評議会を設立した。この報告がドイツ帝国陸軍副参謀総長ヴィルヘルム・グレーナーの耳に入ると、彼はもはやヴィルヘルム2世の内戦扇動計画を支持しなくなり、むしろドイツ社会民主党（MSPD）の指導者フリードリヒ・エーベルトの皇帝退位の呼びかけに賛同した。皇帝は11月9日に退位し、エーベルトは同日、 ドイツ首相に就任した。

このようにラインラントは皇帝を倒し、ドイツ国家に休戦協定を受け入れさせる上で重要な役割を果たした。同様に、フランス軍のアフリカ人兵士たちは、第二次マルヌ会戦におけるドイツ帝国軍の敗北において重要な役割を果たした。連合軍の決定的勝利となったこの戦いでは、フランス軍は植民地軍（Troupes coloniales）の部隊と共に大規模な戦車攻撃を行った。パウル・フォン・ヒンデンブルク元帥は1920年の回顧録『我が人生』の中で次のように記している。「戦車のないところに、敵は黒い波を我々に向けて送り込んだ。黒人アフリカ人の波だ！この波が我々の戦線に到達し、無防備な兵士たちを虐殺し、さらには拷問にかけたとき、我々は悲惨だった！」[ 3 ]ドイツ参謀総長のこの発言にもかかわらず、高度に武装したドイツ軍はランスの戦いでフランス植民地軍への攻撃に毒ガスを使用した。ヒンデンブルクのセネガル人に対する見方は、ドイツのセネガル人に対する見方の典型であり、人種差別的なプロパガンダでセネガル人は「最も暗いアフリカ」から来た人食い人種として描写されていたため、多くのドイツ兵はセネガル人に食べられると信じ、降伏をためらった。[ 3 ]

皮肉なことに、第三共和政フランスに仕える非白人植民地兵士を悪者扱いするドイツのプロパガンダは、「忠誠アスカリ崇拝」のプロパガンダと同時期に広まった。後者の戦役では、東アフリカ戦線でパウル・フォン・レットウ＝フォルベック将軍の指揮下にある親衛隊で戦ったアフリカ系下士官と兵士たちが英雄として讃えられ、依然としてドイツへの忠誠心を抱いていると描写された。これにより、右派政党とワイマール共和国政府は、連合国に旧ドイツ植民地帝国の返還を求める支持を喚起することができた。[ 4 ]

フランスによる植民地軍の使用

1871年の普仏戦争でフランス第二帝政がプロイセン軍に敗れた後、フランスでは復讐心という潮流が起こり、新生ドイツ帝国に割譲されたアルザス＝ロレーヌの奪還を求めた。急進共和党のジョルジュ・クレマンソーなどの政治家は、アフリカ分割への参加が共和国の目的であるアルザス＝ロレーヌ奪還の方向から逸れることを懸念し、これに反対した。しかしながら、フランス軍将校はアフリカでの様々な作戦でフランス軍を率いた際、繰り返し命令を無視した。アフリカでの作戦経験を持つフランス軍の職業軍人シャルル・マンジャンは、1910年に著した『黒い力』で、こうした相反する帝国主義戦略の解決に乗り出した。[ 5 ]彼は、20世紀初頭のドイツの人口はフランスより多く、出生率も高かったため、ドイツ軍は常にフランス軍より規模が大きいと主張した。[ 5 ]彼は、フランスがアフリカの植民地から広範囲に兵士を募集することで、ドイツの数の優位に対抗できるほぼ無限の人力源を確保したと主張した。[ 5 ]このように、フランスの植民地帝国の拡大は、ドイツに失われた領土を返還させたいという願望と競合するのではなく、補完するものと見なすことができた。

フランス植民地兵士の市民権に関する政治的ジレンマ

1917年の第7アルジェリア歩兵連隊の兵士たち

フランス革命の産物の一つに、市民権と兵役に結びついた国家という概念があった。フランス革命戦争中の1793年、強制的な大規模徴兵、レヴェ・アン・マスが導入された。[ 6 ]これにより、植民地の臣民はフランス軍に従軍することで完全なフランス市民権を得るべきであるという要求が生まれた。しかし、兵役が国家に対する政治的忠誠の非常に明確な表明であったのに対し、フランス社会は、特にフランスのイスラム教徒が独自の地位を持ち、地元の宗教当局によって施行されるコーランの法に従うという、法定人吏の概念を発展させていた。[ 7 ]イスラムの規範では一夫多妻が認められていたため、同化主義の見解を擁護する人々にとっては克服できない問題となった。同化主義者の多くは、フランスの文化と文明は、彼らが非ヨーロッパの臣民の野蛮な慣習とみなすものよりはるかに優れていると考えていた。もう一つの政治潮流である連合主義者は、イギリスが実践した間接統治に近いものを主張した。彼らは、植民地の被支配者は自ら文明への道を見つけなければならないと考え、現地のエリート層に植民地制度の運営を委ねた。[ 8 ]しかし、両者とも被支配者は征服者に借りがあるとみなし、征服者は彼らを支配することでフランス文化の多大な恩恵を与えたとされている。[ 9 ]そのため、フランス第三共和政の平等主義イデオロギー（理論上はいかなる人種差別も排除する）にもかかわらず、フランス植民地の発展は全く異なる現実を生み出した。

ブレーズ・ディアニュの選出

兵役義務に対する市民権を勝ち取ったセネガルの英雄、ブレーズ・ディアン

1914年2月、セネガル人政治家ブレーズ・ディアーニュがフランス下院議員に選出され、フランスの植民地兵士に市民権を与えるという要求の擁護者となった。ディアーニュは、フランス西アフリカ植民地の4つの最古の植民地入植地である「 4コミューン」の代表であった。これらの入植地は、 1848年の革命後、「同化」として知られる政策の一環として下院に議員を送る権利を与えられた。この政策は、フランスの植民地帝国の先住民は、文明化ミッションの一環としてフランスの文化と言語に同化する限り、フランス国民と同じ権利を与えられると規定していた。理論上は、この政策はフランス植民地帝国で人種的平等の尺度を提供することを意図していたが、実際には事実上の人種差別はフランス本土と植民地の両方で存在し続けた。ディアンヌは同化政策の著名な支持者であり、多くのアフリカ人をフランス軍に徴兵するのを助けた。[ 10 ]

ドイツは第一次世界大戦前と大戦中、アフリカの植民地で兵士を募集していたが、連合国による封鎖により、ヨーロッパでドイツのために戦うアスカリ人はいなかった。 [ 11 ]戦時中、ドイツのプロパガンダは、アフリカの兵士をヨーロッパに派遣したとしてフランスを頻繁に攻撃し、黒人は生来野蛮で蛮族であり、フランスがヨーロッパでセネガル兵を使うことはヨーロッパ文明を「危険にさらす」として受け入れられないと主張した。[ 3 ]

1918年11月11日に西部戦線での戦闘を終結させた休戦協定の条項により、連合国はラインラントを占領する権利を有し、交渉中、ドイツは特にフランス占領軍にアフリカ軍を含めないよう要求していた。[ 12 ]しかし、休戦協定の条項はドイツ側に押し付けられたものであったため、これはあまり重要ではなかった。1919年6月28日に調印されたヴェルサイユ条約の条項により、連合国は1935年までラインラントを占領する権利を有していたが、最後の連合国軍は1930年6月にラインラントから撤退した。アフリカ軍がヨーロッパに恒久的に駐留することに対するドイツの反対は英語圏の一部の人々にも共有され、アメリカ大統領ウッドロー・ウィルソンとイギリス首相デイヴィッド・ロイド・ジョージの両名は、フランス首相ジョルジュ・クレマンソーに対して、アフリカ兵をラインラントの占領軍として使用しないよう要請した。[ 13 ]

非ヨーロッパ軍が到着

ドイツに到着した最初の非ヨーロッパ軍は、 1918年12月にプファルツ州のノイシュタットに到着したシャム派遣軍の兵士たちだった。しかし、1919年7月まで続いた彼らの存在は大きな混乱を引き起こさなかった。その後ラインラントにアフリカ軍が到着すること、最初はマダガスカルからの連隊、続いて1919年5月にセネガルの最初の部隊が到着したことに対する懸念が高まった。[ 14 ]マンジャン将軍は、アフリカの部隊がラインラント占領軍の一部として駐留するように尽力した。[ 14 ]フランスは、アフリカの兵士をラインラントに派遣したが、それはフランス国内に黒人部隊が増強されることを確実にしないためであり、またドイツ人が派遣しないよう要請したためでもある。[ 15 ]マンジャンは、フランスは戦勝国であるので敗者から指図されることはないと主張した。ディアーニュにとって、同胞のセネガル人がラインラントに派遣されることは、彼らが白人フランス国民と平等であり、同じ敬意を払うことを示す手段として重要だった。[ 16 ]クレマンソーとの会談で、ディアーニュは、もしフランス文明が真に普遍的なものであるならば、セネガル人はフランス軍の他の部隊と共にラインラントに進軍することを許されるべきであり、ドイツ人が彼らを不快に思うという理由だけで排除されるべきではないと主張した。[ 16 ]アフリカにおけるフランスの「文明化の使命」という理想を信じていた親仏派のディアーニュは、フランスのために戦うセネガルの兵士募集において重要な役割を果たし、そのため、単なる副大統領という立場から想像される以上の影響力を持っていた。ラインラントに派遣された「有色人種」部隊は、アルジェリア、モロッコ、チュニジア、セネガル、マダガスカル、そしてフランス領インドシナからの徴兵兵であった。[ 17 ]最盛期には、ラインラントのフランス占領軍の14％が「有色人種」兵士であった。[ 17 ]

ラインフォルクシュプレーゲとラインフラウエンリーガ

1919年8月1日、ライン民族擁護者（ Rheinische Volkspflege ）と呼ばれる超国家主義団体が設立された。その目的は、フランスによるライン分離主義支持に反対する世論を醸成することであり、その最善の方法として、フランス軍に従軍した黒人による犯罪容疑を利用することを思いついた。[ 18 ]ライン民族擁護者と緊密に連携していたのは、女性団体であるライン女性連盟で、1920年初頭に設立された。[ 18 ]ライン女性連盟が発表した記事は「帝国主義と文化衰退の空想的ビジョン」を表明し、セネガル人によるとされる集団強姦は、フランスとドイツの関係のメタファーとなった。[ 19 ] ライン ・フラウエンリーガは、イギリスの急進的自由主義者で、ヴェルサイユ条約はドイツにとって厳しすぎるという見解を主張したE・D・モレルと緊密な関係を築いていた。モレルのこの問題に関する著作の多くは、ライン・フラウエンリーガから提供された報告書に基づいていた。[ 19 ]平和主義者で労働党員でもあったモレルは、黒人男性は白人女性を無差別にレイプしたくなるような抑制できない性欲を持っていると考えており、この問題に関する著作の中で、セネガル人がドイツ人女性を産業規模でレイプしていると非難し、何千人ものドイツ人女性や少女がセネガル人によって毎日レイプされていると主張した。[ 20 ]アフリカ系アメリカ人の歴史家クラレンス・ルサンは、モレルが「20世紀前半に開始された最も人種差別的な政治運動の一つ」を主導したと非難した。[ 20 ]

カップ一揆への反応

1920年4月6日、フランクフルトに進軍したフランス軍第3モロッコ軍団の軍楽隊。

ヴェルサイユ条約の調印にあたっては、ドイツ国内で政治的混乱が生じた。1919年6月、ドイツ初の民主的に選出された首相フィリップ・シャイデマンは、連合国からドイツ政府が要求したいかなる変更もなしに条約に調印するよう最後通牒を突きつけられ、辞任した。後任の首相にはグスタフ・バウアーが就任した。条約の条項は、ワイマール政府が革命運動を鎮圧するために創設した反革命組織である自由軍団の解散を意味していた。これに応じるどころか、ヴァルター・フォン・リュットヴィッツ将軍は有力な陸軍将校を集め、カップ・リュットヴィッツ一揆を起こした。この一揆が成功すれば第一次世界大戦が再開される可能性があり、フォッシュ元帥もその事実を認識していた。

当初、ラインラントにおけるセネガル人の存在についてドイツ側から苦情が出されたのはわずかで、1920年4月にフランスがフランクフルトを占領するためにモロッコ兵を使用したときになって初めて、ドイツではフランスの「有色人種」兵士の使用に対するヒステリックな運動が始まった。[ 21 ]「有色人種」部隊の配備の問題は、1920年1月に国会で初めて議論された。 [ 18 ]ドイツ在住のドイツ系アメリカ人女性レイ・ベヴァリッジは、1920年2月から3月にかけてハンブルクとミュンヘンで一連の演説を行い、ラインラントにおけるセネガル人の存在によって「ドイツ人種の純粋性」が混血化する危険性について警告した。[ 20 ] EDモレルは1920年3月27日付のネイション紙編集者宛ての手紙の中で、フランス人は「野蛮人、つまり自然から刺激を受け、強大な性的本能を持つ人種に属する野蛮人をヨーロッパの中心部に押し込んだ」と書いている。[ 22 ]

1920年4月初旬、ドイツはヴェルサイユ条約の条項に違反し、国防軍をラインラントの非武装地帯に派遣した。これを受けてフランスは報復として1920年4月6日にフランクフルトを占領し、国防軍が非武装地帯から撤退するまではドイツのビジネスの中心地から撤退しないと宣言した。[ 23 ]フランクフルト占領に参加したフランス軍部隊の一つに、デモ参加者に発砲したモロッコの部隊があった。[ 23 ] 1920年4月9日付のデイリー・ヘラルド紙の一面には、フランクフルト占領を報じるモレルによる特集記事が掲載され、「フランクフルトは血で赤く染まる フランスの黒軍が民間人に機関銃を使用」というタイトルが付けられていた。[ 23 ]翌日、モレルが書いた別の一面記事のタイトルは「ヨーロッパの黒い災厄：フランスが解き放つ性的な恐怖：ライン川で若いドイツ人少女の失踪」だった。[ 23 ]モレルは、フランスが「黒い野蛮人をドイツの中心部に押し込んでいる」と書き、「梅毒の媒介者である原始的なアフリカの野蛮人は、恐怖と脅威となっている」と述べた。[ 23 ]モレルは第一次世界大戦へのイギリスの介入に反対して投獄された経験があり、左翼としての「経歴は疑う余地がない」人物であったため、彼の記事はイギリス国内外で大きな注目を集めた。[ 24 ]他の多くのイギリス左翼と同様に、モレルはヴェルサイユ条約に激しく反対し、不当な条約であるとして、その責任を復讐心に燃えるフランスに押し付けた。[ 25 ]

1919年の著書『黒人の重荷』の中で、モレルはアフリカの旧ドイツ植民地に対するヴェルサイユ条約の委任統治制度を非難し、黒人は「近代資本主義の搾取」に耐えられないと記した。[ 25 ]モレルは、「全世界にとって脅威となる陰謀を企てるフランス軍国主義者」が「黒人、マダガスカル人、ベルベル人、アラブ人…を資本主義的で戦闘的な秩序のために利用するだろう」と記した。[ 25 ]具体的には、モレルはフランスがアフリカ軍を使ってヨーロッパの白人労働者階級のストライキを鎮圧すると信じており、フランス軍のセネガル兵士が資本主義を支える残忍な勢力であるというテーマは、1919年と1920年にデイリー・ヘラルドに寄稿したモレルの記事で繰り返し取り上げられていた。 [ 26 ]モレルのセネガル人に対する見解とヴェルサイユ条約への反対を考えると、彼はラインラントから出てくるどんな恐ろしい話でも信じる素質があった。[ 27 ]

キャンペーンの最高潮

ドイツ外務省は、この問題で国際世論をフランスに反対させる好機と捉え、1920年4月、フランスによる「有色人種」軍の使用に反対する継続的なプロパガンダキャンペーンを開始した。[ 22 ]ドイツ外務省はドイツの新聞各社に「論点」を配布し、1920年春を通して、新聞各社はセネガル人によるドイツ民間人に対するあらゆる種類の残虐行為を非難する記事を一面トップで掲載した。[ 22 ] 「黒い恥」に関する記事は1920年春のドイツ新聞で頻繁に掲載され、ネルソンが「驚くべき」頻度でヒステリックな記事と呼んだものが掲載された。[ 22 ]ドイツ社会民主党首相ヘルマン・ミュラーは演説で、「セネガルの黒人がフランクフルト大学を占拠し、ゲーテ・ハウスを守っている！」と不満を述べた。 [ 28 ]外務大臣アドルフ・ケスター博士は連合国政府への覚書にこう記している。「もし我々が占領で苦しむことがあれば、我々は劣悪な規律を受け入れます…あなた方の白人部隊のこの黒死病を取り除いてくれるなら！」[ 28 ]

1920年4月10日のデイリー・ヘラルド紙に掲載されたモレルの記事「ヨーロッパの黒い災厄」

モレルは4月10日付の 左派系新聞「デイリー・ヘラルド」にラインラントにおける「有色人種による暴行の告発」を掲載し、大きな注目を集めた。 [ 28 ]モレルは第一次世界大戦中のセネガル兵を「原始的なアフリカの野蛮人…リュックサックに敵の目玉、耳、頭を詰め込んでいた」と描写した。[ 29 ]モレルはさらに「黒人兵士の抑えがたい野蛮行為」についても書き、ラインラントのセネガル人がドイツ市民に対して恐怖政治を行い、容赦なく強姦と殺害を行っていたと描写した。[ 29 ]女性読者への呼びかけとして、モレルは「戦争によって地球上の白人の間に残されたかもしれないまともな本能の根源にまで及ぶこの種の問題において、女性に課せられた義務はないのだろうか？」という疑問を投げかけた。[ 29 ]モレルは「黒人の野蛮人」は抑えきれない性的衝動を持ち、「白人女性の肉体で満たされなければならない」と書いている（強調は原文のまま）。[ 30 ] 黒人を憎んでいないと主張しているにもかかわらず、モレルは次のように書いている。

そこでは彼ら[アフリカ兵]は田舎では想像もできないほどの恐怖と戦慄となり、少女や女性を強姦している。よく知られた生理学的理由から、黒人による白人女性の強姦はほぼ必ずと言っていいほど重傷を伴い、死に至ることも少なくない。梅毒を蔓延させ、無害な民間人を殺害し、しばしば完全に制御不能になっている。これは野蛮な政策の恐るべき野蛮な具現化であり、時計の針を2000年前に戻すいわゆる平和条約に体現されている。[ 31 ]

デイリー・ヘラルド紙の編集者ジョージ・ランズベリーは社説で、モレルの記事を承認し、フランスは直ちにラインラントからアフリカ軍を全て撤退させるよう求めた。[ 29 ] 1920年4月12日、ランズベリーはこの件について再度寄稿し、もしフランスがセネガル人を直ちにアフリカに送還しなければ、「我々はヨーロッパ各国の労働者を脅迫し、強制するために野蛮人を使うことになるだろう」と述べた。 [ 29 ]同日、デイリー・ヘラルド紙の見出しは「フランス軍の制服を着た野蛮人。3万人の黒人がドイツ女性を脅迫。売春宿だけでは足りない」だった。[ 32 ]女性協同組合ギルド中央委員会は声明で、ラインラントにおけるセネガル軍の使用に「恐怖と憤り」を表明し、英国政府に、フランス政府に圧力をかけ、アフリカ軍を全てアフリカに帰還させるよう求め、「いかなるヨーロッパ諸国によるアフリカ現地軍の使用も」禁止する国際協定を求めた。[ 33 ] 1920年4月27日、ロンドンで大規模な抗議集会が開催された。この集会は、女性国際平和自由連盟、全国女性労働者連盟、女性教師連盟、女性協同組合ギルド、女性事務員・秘書協会、ファビアン女性グループなど、英国の主要なフェミニスト団体全てが共同で主催し、セネガル人による戦争犯罪の疑いでフランスを非難した。[ 33 ]会議でモレルは「世界のすべての人種間の友好関係とすべての女性の安全のために、この会議は国際連盟に対し、未開民族に属する軍隊を戦争目的でヨーロッパに輸入することを禁止するよう要請する」と求めた。[ 34 ]

数か月前にロンドンに到着したジャマイカ人作家で産業労働組合員のクロード・マッケイは、デイリー・ヘラルド紙に手紙を書いたが、掲載されず、次のように質問した。

「なぜプロレタリア新聞は黒人男性の性的活力について、こんな卑猥で狂気的な暴言を吐くのか？」レイプはレイプだ。肌の色で違いは生じない。黒人が白人より性欲が強いわけではない。西インド諸島やアメリカの混血児は単為生殖の結果ではない。黒人兵士が梅毒にかかっていたとすれば、それは白人と黄色人種から感染したのだ。ドイツ人女性に至っては、経済的な窮状から誰にでも身を売っていた。私はたまたま黒人だから抗議しているわけではない…あなたのプロパガンダの最終的な結果は、白人と私の同胞の多くとの間のさらなる争いと流血となるだろうと感じているから書いている…彼らはヨーロッパ戦争終結以来、イギリスの港湾に置き去りにされてきた…アメリカのブルボン家はあなたに感謝するだろうし、ロンドンのプロレタリア地下世界は、キリスト教社会主義の平和主義紙デイリー・ヘラルドのスクープにきっと喜ぶだろう。[ 35 ]

1920年4月17日にデイリー・ヘラルド紙に宛てられた別の投書は、アフリカ研究家のノーマン・レイズによるもので、モレルの「いわゆる生理学的事実」を「人種的憎悪の大きな源泉の一つであり、決して流布されるべきではない」と批判した。[ 35 ]

モレルの記事は大きな反響を呼び、5万人のスウェーデン人女性が、フランスに対し「野蛮な」セネガル兵をラインラントから撤退させるよう求める嘆願書にストックホルムのフランス大使館に提出された。[ 28 ] 1920年4月22日の労働リーダー紙の記事で、モレルはアフリカ兵は「資本主義社会の受動的に従順な道具」であり、ヨーロッパ諸国の労働者階級にとって脅威であると書いた。[ 27 ]ヴェルサイユ条約に反対するモレルは、この「黒い恐怖」は、これらの「何万人もの野蛮な男たち」をラインラントに送り込むという「この上ない暴挙」を故意に犯したフランス人のせいだと非難した。[ 36 ]モレルは「黒い恐怖」が新たな世界大戦を引き起こすと予測し、平均的なドイツの少年は「少年たち、これらの男たちは君たちの母親や姉妹をレイプしたのだ」（強調は原文のまま）と考えていると書いた。[ 36 ]労働党の政治家で元将官のクリストファー・トムソンはデイリー・ヘラルド紙に記事を掲載し、アフリカでの以前の任務に基づき、「自らの人種が欠けているためにヨーロッパの女性と性交せざるを得ない」アフリカ人の「性的嗜好」について知っていると述べた。[ 37 ]トムソンはフランスが「これらの野蛮人」を訓練し、「ヨーロッパの人種を軽蔑するように教えられている」と非難した。[ 38 ] 1920年4月14日、労働党議員のジョサイヤ・ウェッジウッドは下院で、彼の党は「セネガル軍はドイツの町に駐屯するのに適切な部隊ではないと考えている」と述べ、政府にフランスに圧力をかけ、セネガル軍を撤退させるよう求めた。[ 39 ] 1920年の春から夏にかけて、労働党議員たちはラインラントにおける「黒い恐怖」の問題を繰り返し取り上げ、フランス軍にアフリカ兵を撤退させるよう政府に圧力をかけた。[ 40 ] 1920年9月、労働組合会議の会合で、モレルのパンフレット『ライン川の恐怖』が代表者に無料で配布され、ヴェルサイユの「不正」とラインラントの労働者階級が直面した「恐怖」について理解を深めさせた。[ 32 ]

1920年4月30日、カナダの左派系新聞「ブリティッシュ・コロンビア・フェデレーションリスト」は、一面トップ記事として「黒い災厄が今ヨーロッパを襲っている」を掲載した。[ 41 ]記事は冒頭で、「あまりにも恐ろしい事実が明らかになり、何が行われているのかを国民に知らせることが我々の義務であるという強い自覚があるからこそ、公表するに至った」と記していた。[ 41 ] 1920年5月10日、スウェーデン首相ヒャルマル・ブランティングは演説で、モレルの主張は真実だと確信し、白人としてフランスがラインラントにセネガル軍を派遣したことに憤慨していると述べた。[ 42 ] 1920年8月、モレルは自身のパンフレットの一つで、疑惑の残虐行為を描写するために「ライン川の黒い恐怖」という表現を初めて使用した。[ 28 ]

申し立ての調査

アメリカでは、憤慨した国民から非常に多くの手紙が届いていたため、1920年6月にウィルソン大統領はベインブリッジ・コルビー国務長官に、パリ駐在のアメリカ大使ヒュー・キャンベル・ウォレスにこれらの話を調査するよう依頼した。[ 43 ]コブレンツのアメリカ占領軍司令官ヘンリー・T・アレン将軍は外交官E・L・ドレセルと共に調査を行い、1920年6月25日に「ライン川の黒い恐怖」に関する話のほとんどすべてが根拠がないと報告した。[ 43 ] ドレセルは残虐行為に関する話のほとんどが真実ではないと書き、アレン将軍はセネガル人の「規律の良さ」を称賛した。[ 43 ]両名は「ライン川の黒い恐怖」に関する話は米国世論に影響を与えるために作られたと結論した。[ 43 ] 1919年の「赤い夏」の後、アメリカ全土で人種暴動を中心とした広範な人種暴力が発生し、数百人の死者（その多くはアフリカ系アメリカ人）を出したが、アメリカの白人世論は「傲慢な」黒人が暴動を起こすという話に非常に敏感で、黒人に脅かされていると主張する人々に同情する傾向があった。[ 43 ]当時、アメリカ政府はドレセルとアレンの報告書を公表しなかった。[ 43 ]

ネイション紙の記者ルイス・ガネットは、ラインラントに赴いてこれらの申し立てを調査したが、そのほとんどは虚偽であった。[ 44 ]ガネットは、セネガル人によるドイツ人女性や少女の強姦事件はあったものの、その総数はモレルの主張よりはるかに少ないことを発見した。また、フランス白人部隊もドイツ人女性を強姦していたが、モレルはこの件にあまり関心を示さなかった。さらに、強姦事件では「フランスは民間人に対する罪を犯したすべての兵士に厳しい刑罰を科した」とも述べた。[ 44 ]イギリス人ジャーナリスト、J・エリス・バーカーが1921年7月発行のカレント・ヒストリー誌に掲載した研究によると、1918年から1921年の間にラインラントの「有色人種部隊」に対して行われた犯罪行為の容疑が合計72件あったが、そのうち強姦に関する申し立てはわずか9件であった。[ 44 ]ベイカーの調査では、犯罪行為の申し立てが96件、「疑わしい」と判断され、59件が「不当」とされた。[ 44 ]ドイツ人ジャーナリスト、マクシミリアン・ハーデンは、フランス軍の「有色人種」兵士とラインラントのドイツ人女性との間の性行為は、ほとんどが合意に基づくものだったと主張し、「ライン川で有色人種と白人の血が混ざり合ったのは、主にドイツ人女性のせいだ」と書いている。[ 44 ]

ドイツの歴史家クリスティアン・コラーは、ラインラント人によるフランス占領軍「有色人種」に対する苦情を徹底的に調査した結果、苦情の大半は、公園で許可なくサッカーをするなど、些細な内容のものだったことを明らかにした。[ 45 ]ヴォルムスにおける「有色人種」兵士による暴力に関する苦情の大半は、モロッコ人によるもので、通常は路上での乱闘だった。コラーは、セネガル人による性的暴力に関する苦情は「稀」であり、ヴォルムス市長は実際には「規律正しい」セネガル人が、より好戦的なモロッコ人に取って代わられるよりも、留まってくれることを望んでいたことを明らかにした。[ 45 ]ヴィースバーデンでは、ラインラント人とフランス占領軍の関係はより緊張しており、乱闘、物的損害、そして「有色人種兵士による死者4件」が報告されているが、これは白人のフランス兵士が犯したとされる死者数よりも少なかった。[ 45 ]コラー氏はまた、「黒い恐怖」の主張が曖昧であること、また、具体的には、セネガル人による強姦の主張の多くは、強姦の申し立ての説明だけでなく、同じ言葉や言い回しと「同一性」があり、コラー氏はその説明はほぼ間違いなく捏造されたものだ、と結論付けたと指摘した。[ 45 ]全体として、コラー氏は、「有色人種」兵士による強姦の孤立した事例はあったものの、「有色人種」軍によるラインラントでの恐怖政治の主張を裏付けるものは何もないことを発見した。[ 45 ]歴史家ラファエル・シェックは、ラインラント以外のほとんどのドイツの新聞が「黒い恐怖」の記事を掲載したが、実際には「有色人種」軍とラインラント人との関係は「ほとんど友好的だったが、批評家にとっては友好的すぎることもあった」と書いている。というのも、ラインラントの女性の中には、アフリカ人、ベルベル人、アラブ人、アジア人の特徴を持つ私生児を産んだ者もおり、「ラインラントの落とし子」という蔑称で呼ばれていたからである。[ 46 ]

1920年の夏、モレルは自らこの問題を調査するためラインラントを訪れ、1920年8月にパンフレット『ラインの恐怖』を出版した。[ 47 ] 1か月以内に5,000部の『ラインの恐怖』はすべて完売し、1921年4月までに『ラインの恐怖』は8版を重ねた。[ 47 ]『ラインの恐怖』の第3版は、元ドイツ首相マックス・フォン・バーデン、フランス社会党のジャン・ロンゲ、イタリア議会の社会党議員4名、CBトムソン将軍の支持を得た。[ 47 ]『ラインの恐怖』でモレルは、黒人男性の制御不能で激しい性欲が白人女性を強姦したいという欲求に駆られると書いた。[ 48 ]モレルはこう書いている。「一人か二人、時には集団で、温暖な地方から来た大柄な体格の男たちが、剣や銃剣、時には拳銃で武装し、不自然なほど抑制された生活を送りながら、激しい情熱を内に秘め、田舎をさまよっている。」[ 48 ]アフリカ系アメリカ人の哲学者アラン・ルロイ・ロックは、モレルの主張を調査するためにラインラントを訪れたが、その主張はほとんど根拠がないことがわかった。[ 49 ]ロックはまた、フランス軍の兵士たちにインタビューを行い、肌の色が問題にならない時代のフランス軍は多民族の軍隊だったと称賛し、セネガル人の士気は高いと述べた。[ 49 ]

国際的な歓迎

ドイツ政府の主張はアメリカの世論に影響を与えた。農民労働党の指導者ダドリー・フィールド・マローンはウィルソン大統領に宛てた手紙の中で、「アメリカと世界中の思慮深い人々は、半ば野蛮なアフリカ軍によるドイツの女性と少女の犠牲に戦慄している」と述べた。[ 50 ]フランスの作家ロマン・ロランはモレルの記事を支持する声明を発表し、「自らの手で武装させている黒と黄色の大陸に、知らず知らずのうちにヨーロッパを明け渡そうとしている政治家たちの信じられないほどの盲目さこそが、運命の無意識の道具である」と断言した。[ 51 ]ハーバード大学教授で、自称優生学者であり白人至上主義者でもあるロトロップ・ストッダードは、ベストセラーとなった著書『白人の世界的至上主義に対抗する有色人種の台頭』を出版したばかりで、彼が「世界的な白人至上主義」と呼ぶものに対する黒人・アジア人の脅威を警告していた。[ 52 ]モレルの『ライン川の恐怖』を読んだ ストッダードはすぐに賛同し、黒人の「極端な繁殖力」と「黒人の血は、一度人間の血統に入ると、二度と完全には繁殖できないようだ」と警告した。[ 52 ]

1920年10月、ジュネーブで開催された世界エキュメニカル会議のプロテスタント聖職者会議で討論が行われ、ドイツ出身のルーテル派牧師が会議に対し「黒い恐怖」を非難するよう求めた。[ 53 ]ワシントンD.C.のアフリカ系メソジスト監督教会を代表するアフリカ系アメリカ人のジョン・R・ホーキンス牧師は、これに対して次のように述べた。「非常に残念なことだ…彼は、高尚な感情のために、この場に、肌の色による偏見という怪物の汚点と毒を持ち込む機会をとった…憤りと血みどろの戦いの情熱に酔った兵士による犯罪は、すべての戦争についてきた。このような不当な区別をして、有色人種の兵士だけをそのような残虐行為の罪に問う理由はない…アフリカ出身であれアメリカ出身であれ、ヨーロッパにやってきたハムの浅黒い肌の息子たちは、勇敢な者の中でも最も勇敢で、高貴な者の中でも最も高貴な者であり、私は彼らの記録が攻撃されている間、黙っていられない。」[ 53 ]

クリスチャン・サイエンス・モニター（CSM）は1920年10月28日の社説で、「フランスは『目には目を』を超えて、最悪のドイツを圧倒した。あまりにひどいやり方なので、詳細を語ることはできない」と書いた。[ 50 ] 2週間後、クリスチャン・サイエンス・モニターは、ラインラントのセネガル人の総数は5000人であり、クリスチャン・サイエンス・モニターが主張する5万人ではないことを示す手紙をコブレンツのフランス領事から受け取った後、社説を撤回した。セネガル人によるドイツ人女性への強姦事件の報告はわずか13件であり、CSMが主張する数千件ではない。13件すべてで、強姦犯は有罪判決を受けて死刑を宣告されており、領事はフランス軍は軍隊内での強姦犯を容認しないと厳しく指摘していた。[ 50 ]外務省は「ライン川の黒い恐怖」の物語がドイツへの国際的な同情を得るのに効果的であると見て、プロパガンダを大幅に強化し、セネガル人が犯したとされる戦争犯罪を詳述したパンフレットを英語、オランダ語、フランス語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語で出版した。[ 50 ]外務省は「ライン川の黒い恐怖」の物語の宣伝を非常に重視し、リマとサンティアゴのドイツ大使館には「黒い恐怖」の宣伝を最優先事項とするよう命じられた。[ 50 ]ネルソンは、ドイツ外交官が配布したパンフレットについて、中には「変人」が書いたものもあり、美しいドイツの少女が野蛮なアフリカ人に強姦される様子を描写する点でポルノに近いものもあったと述べている。そのパンフレットには、フランス人将校の命令でセネガル人がドイツの女性や少女に対して犯したとされる強姦の長いリストが掲載されていた。[ 54 ] 1921年、ミュンヘンで「ライン川の黒い恐怖」を描いた映画が製作され、ドイツ全土とオランダで上映された。[ 54 ] 1921年6月、ベヴァリッジはハンブルクのザゲビールホールで約5万人が参加した演説を行い、ラインラントに到着して以来、何千人ものドイツ人女性や少女をセネガル人が強姦したと非難した。[ 18 ]

ドイツ国内で「有色人種」部隊が引き起こした激しい怒りの多くは、黒人、褐色人種、アジア人男性が白人ドイツ人に対して権力を握るという、通常の人種的ヒエラルキーを覆したやり方によるものであった。[ 17 ]ドイツ人がセネガル人に対して繰り返し訴えていたのは、ドイツがアフリカ人によって「植民地化」されたということだった。[ 17 ]ドイツ人作家アルフレート・フォン・ヴロッヘムは、ベストセラーとなった著書『フランスによるラインラントの植民地化』の中で、セネガル軍を使うことで世界的な白人至上主義への信念を揺るがしたとしてフランスを非難した。[ 17 ]第一次世界大戦中、フランス軍にアフリカ人が戦闘に参加していたことで、イギリスの歴史家バーバラ・ブッシュの言葉を借りれば、「あらゆる階級の白人女性と黒人男性との人種間セックスが、白人男性にとっての強迫観念になった」という。[ 17 ]ラインラントへのセネガル軍の駐留は、こうした恐怖心を煽ったのである。[ 17 ]駐ドイツ英国大使ダバーノン卿は次のように記している。「この戦争はドイツ人のイギリスに対する尊敬と嫌悪を強めたが、フランス人に対する自国の優れた頑健性への信念を弱めることはなかった。この信念は、たとえフランスが圧倒的な軍隊を有し、ドイツが組織的な抵抗手段を持たないとしても、何が起きようとも潜在意識下、皮下に残るだろう。」[ 55 ]「黒い恐怖」プロパガンダの多くのテーマは、戦争に「有色人種」の軍隊を使わざるを得なかったフランス人に対する激しい軽蔑であった。[ 55 ]「黒い恐怖」プロパガンダの主導者の一人、アウグスト・リッター・フォン・エーベルラインは次のように記している。「有色人種の軍隊なしでは、フランスは現在の緊迫した状況において軍国主義と帝国主義を維持できない。」[ 55 ]

黒人男性の性的指向に対する恐怖は、特に白人フェミニストの間で強く感じられ、1920年代を通して、アメリカ合衆国とイギリスのフェミニスト出版物は「ライン川の黒人の恐怖」の物語を真実として伝えた。[ 56 ]興味深い例外は、カナダの新聞「ブリティッシュ・コロンビア・フェデレーションイスト」が1920年10月に「フランスはライン川西岸に地獄を造り出す」と題する記事を掲載し、セネガル兵が「女性と少女に対する数え切れないほどの暴行」を犯したと非難したことだ。[ 51 ]カナダの歴史家ピーター・キャンベルは、「ブリティッシュ・コロンビア・フェデレーションイスト」の編集者宛てに、賛否を表明する投書が全くなかったことを「興味深い点」だと指摘した。記事が最も卑劣な方法で偏見に訴えかけていることを考えると、これは奇妙であり、ブリティッシュ・コロンビア・フェデレーションイストの読者の大部分が白人労働者階級であったため、反黒人的なメッセージは受け入れられなかったと指摘した。[ 57 ]フランスでは、フランスの社会主義者シャルル・ジッドが1921年3月16日付けの新聞「フォワ・エ・ヴィ」に、モレルはアフリカ人を守りたいと主張したが、「モレル氏の保護の姿勢は、動物保護協会の教えである『動物に優しくあれ』を少し彷彿とさせる」と書いている。 [ 58 ]

1921年9月にミュンヘンで設立された団体の一つに、ハインリヒ・ディスラー率いるノットブントがあった。 [ 59 ]熱狂的な誇張とたいていは虚偽の主張で知られるノットブントのパンフレットには、セネガル人がラインラントで1日100人の女性を強姦し、マダガスカル人がラインラントで結核、赤痢、梅毒、マラリア、マルタ熱、ハンセン病、ファゲダニズム、寄生虫の流行を引き起こしている、と書かれていた。[ 60 ]ノットブントは読者の医学的無知に訴え、黒人男性に触れなくても、近くにいるだけでハンセン病に感染する可能性があると主張した。[ 60 ]作家で歴史家のノーマン・エンジェルは、 1921年に出版した著書『勝利の果実』の中で、ヴェルサイユ条約の最悪の側面はセネガル軍をラインラントに駐留させたことだと述べている。[ 61 ]エンジェルはフランスが「アフリカの森から来た人食い人種」をラインラントの「文化的な」大学都市に送り込んだと非難した。[ 62 ]

人種差別への恐怖

「ブラック・ホラー」作家たちの動機は大きく異なっていた。ドイツの社会学者イリス・ヴィガーは、作家たちを二つのタイプに分類した。一つは、ED・モレルや元イタリア首相フランチェスコ・サヴェリオ・ニッティといった作家たちを包含する「リベラル・レイシズム」で、彼らは「ブラック・ホラー」を主にヴェルサイユ条約攻撃の武器として利用した。もう一つは、主にドイツ国内で活動したドイツ人作家グイド・クロイツァーやアメリカ人女優レイ・ベヴァリッジといった人物を包含する「保守的レイシズム」で、彼らは「ブラック・ホラー」を主にワイマール共和国攻撃の武器として利用した。[ 63 ]

左派の人種差別

モレルは、自分はアフリカ人のために戦う反人種差別主義者だと考えていた。[ 64 ]モレルは、アフリカ人はヨーロッパ人よりも自然に近い存在であり、そのため「野蛮な未開の魂」を持ち、近代産業社会の要求に応えることができないと信じていた。[ 64 ]そのため、モレルは、黒人は「激しい感情」を持つ生き物であるため、彼らが対処できないとされる「近代文明」から保護される必要があると信じており、これが20世紀初頭にコンゴに近代的な労働規律を持ち込もうとしたコンゴ自由国に反対する彼の運動の説明となっている。[ 65 ]同時に、モレルは、アフリカ人は白人のような自制心を欠いており、制御できない性欲を持っていると信じていた。[ 66 ] 1911年にナイジェリアを訪問した後のエッセイで、モレルは黒人種の「再生産」がすべての黒人の主な「執着」であると書き、すべての黒人が他のすべてを排除して常にセックスに執着する「本能的で神秘的な」人種的欲求の呼びかけについて書き、「性的執着」が黒人の「基本的な人種的欲求」であると宣言した。[ 67 ]この観点からすると、アフリカ人が「自然な野蛮な状態」のままである限り、アフリカ人はヨーロッパ人のような性的自制心を満たすことができないため、すべてうまくいくというものであり、それがモレルがアフリカでの宣教師の活動を非難した理由である。[ 67 ]モレルはコンゴ自由国の残酷な搾取を強く非難していたが、コンゴ会社の残酷な搾取帝国主義ではなく、帝国主義を信じていた。モレルは、黒人の「管財人」として、またアフリカ人の「基本的人権」を守る「偉大な白人の父」として仕えることが白人の義務であると書き、同時に、白人と全く同等ではない黒人の「幼稚な」性質も受け入れていた。[ 68 ]

1922年のモレル

モレルは、ヴェルサイユ条約に反対していただけでなく、アフリカにおけるフランスの「文明化ミッション」の性格、すなわちフランス語と文化を受け入れる意思のあるアフリカ人は誰でもフランス人となり、理論上は白人と同等になるという点でも、強い反フランス感情を抱いていた。これは、黒人は本質的に生物学的に劣っているというモレルの信念を覆す恐れがあった。[ 69 ]モレルは、アフリカ人がラインラントでドイツ人に対してとんでもない犯罪を犯しているのは、フランスが少なくとも理論上は彼らを他の国民と同等のフランス黒人にすることで彼らに力を与えているからだと信じていた。[ 69 ]モレルが黒人の性欲を抑制できないと信じていたからこそ、「性的に抑制できず、制御不能な」セネガル人がラインラントで暴れ回り、目に入るドイツ人女性を全員レイプすることは、彼にとって自明のことだった。[ 70 ]ヴェルサイユ条約の被害を受けたとされるドイツとの国際連帯を呼びかけ、モレルは次のように書いた。「労働者階級にとって、アフリカの中心部から10万人もの黒人傭兵が輸入され、ヨーロッパの中心部で戦い、資本主義政府の欲望を遂行することは…恐ろしい前兆である。英国、フランス、イタリアの労働者がこれを黙って見過ごすのは賢明ではない。なぜなら、今日の犠牲者はたまたまドイツ人だからだ。」[ 71 ]モレルは、ラインラントの女性に対する大規模な性的暴力の疑いを人種的連帯の呼びかけとして用い、「ライン川の黒い恐怖」を容認したヴェルサイユ条約の条項を改訂するドイツを支援することはすべての白人の利益になると書いた。[ 72 ]同様に、モレルは「黒い恐怖」を、ライン川での性的恐怖を引き起こしたフランスを攻撃する手段として利用し、その「恐怖政治」は「世界の隅々に恥辱を与え」、最終的には「ベルサイユ条約の改定とドイツへの救済」をもたらす「巨大な悪」であると主張した。[ 72 ]

イタリアの自由主義政治家ニッティは、「ヨーロッパ合衆国」の提唱で知られ、ヨーロッパ諸国が一つになって初めて現代ヨーロッパのあらゆる問題が解決されると信じていた。[ 73 ]この点でニッティはヴェルサイユ条約に強く反対し、同条約を「世界で最も文化的な国」であるドイツに対する「抑圧の道具」と呼んだ。[ 74 ]ヴェルサイユ条約批判の一環として、ニッティはフランスがラインラントに最も「後進的な国家」を置き、「ヨーロッパで最も文化的な都市」のいくつかが「黒人の暴力」と「文明国では何世紀にもわたって見られなかった肉体的・精神的試練」にさらされたと述べている。[ 75 ]ニッティは、ラインラント占領には「軍事的な目的はなく」、むしろ「ドイツを道徳的疲弊に追い込む試み」であったと述べている。[ 75 ]同時に、ドイツにおける共産主義革命の可能性を深く憂慮していたニッティは、「黒い恐怖」物語をドイツの団結を促す手段として用い、階級に関わらずすべてのドイツ人がフランスに対する共通の闘争において団結すべきだと訴えた。[ 76 ]ヨーロッパの団結を訴える中で、ニッティはフランスのアフリカ人兵士をヨーロッパに全く属さない異質な存在として描写することに尽力し、これによりフランスをこの事態の責任者として非難することができた。[ 77 ]ニッティは、セネガル人は「かつては人食い人種の代表者」であり、今や「ヨーロッパで最も偉大な思想家の国」を占領しているため、「あらゆる形態の暴力と犯罪」の罪を犯していると述べた。[ 77 ]ニッティは、演説やエッセイを通して、文明を構成するヨーロッパ人と野蛮さを象徴するアフリカ人を対比させた。[ 78 ]ニッティは、「占領された都市の広場」で「アフリカの黒人とベルベル人の音楽集団」が「アフリカの音楽番組」を演奏しているのを見て、聞いて、衝撃を受けたとさえ言っています。[ 78 ]ニッティは彼に、自国が「音楽の天才のゆりかご」であるドイツ人が「黒人音楽」を聴くのは「耐え難いことのように思える」と書き送っています。[ 78 ]ヴェルサイユ条約の改正を呼びかける中で、ニッティは他のヨーロッパ諸国がアメリカ合衆国と共に「文化を救う」義務を負っていると主張しました。「ドイツの没落」は「人類の最大の原動力の一つの没落」を意味するため、「野蛮の洪水からの解放」という表現は不適切である。 [ 79 ]ドイツを救うための汎西側の努力を求める一環として、ニッティは「ドイツ女性の苦痛の叫び」が聞こえたと書き、それは「文明的で民主的」と自称する「キリスト教徒に対する最も恐ろしい非難」だと書いた。[ 80 ]

ウィガーは、どちらの側の著述家も同じように人種差別主義者であるが、ヴェルサイユ条約の条項をドイツに有利に改正することに主な関心を寄せていたモレルやニッティのような著述家と、ワイマール共和国はフランスに対抗するには「弱すぎる」ことを証明することに主な関心を寄せていたクロイツァーやベヴァリッジのような著述家との間には違いがあると述べた。[ 63 ]イギリスの歴史家ピーター・カラーも同様の結論に達し、次のように書いている。「…ドイツでは、プロパガンダの価値とその活用方法について根本的な意見の相違があった。新共和国の理想主義者にとって、プロパガンダはドイツが最も広い意味で対外的に大義を推進し、ヴィルヘルム朝時代の行き過ぎから脱却する道を示した…右派は全く異なる見方をした。極右、政党政治の観点ではDNVP（ドイツ国民党）やバイエルンBVPの一部に代表されるように、過去の権威主義的確実性、つまり想像の中で理想化された過去への回帰を強く望んでいた。新共和国の背後にある概念は全く異質であり、あらゆる機会に反対されるべきものであった。」[ 81 ]「黒い恐怖」に対するキャンペーンは、帝国政府が調整した単一のキャンペーンではなく、帝国、バイエルン、プロイセンの各政府と多くの民間団体が共同で開始した複数の異なるキャンペーンであった。[ 82 ]共産党と独立社会民主党という顕著な例外を除き、ドイツのすべての政治グループが「黒人の恐怖」キャンペーンを支持したが、カラーはドイツ社会民主党多数派を「推進力というよりはプロパガンダ戦争の同行者」と評した。[ 83 ]当時のヨーロッパでは人種差別が蔓延しており、「黒人や有色人種は一般的に白人ヨーロッパ人から劣っていると考えられていた」。[ 55 ]

右派の人種差別

保守的なドイツ愛好家で熱烈な人種差別主義者でもあったアメリカ人女優、レイ・ベヴァリッジは、「黒人の恐怖」を右翼のフォルクスゲマインシャフト（民族共同体）への呼びかけとして利用し、ドイツ国民にワイマール共和国を拒絶し、フランスに「立ち向かう」ことができる唯一の存在である民族右翼に結集するよう訴えた。 [ 84 ]ベヴァリッジは誇張した主張と、聴衆のより深刻な偏見に訴えかけるような話し方で知られており、「白人女性、白人少女、白人青年、しばしば老人、そして子供さえも」襲うとされる「強大な性欲と抑えきれない情熱」を持つ「愚かな黒人」について頻繁に語った。[ 85 ]ベヴァリッジは演説をいつも次のような言葉で始めていた。

「なぜアメリカ人である私が、シュヴァルツェ・シュマッハ（黒人の恥）について皆さんに話すためにここに来たのでしょうか？それは、建国以来、黒人と黄色人種の問題、そして黒人と黄色人種の危機に脅かされてきた国から来たからです！…私は世界中の女性に訴えます！男性という名に値するすべての男性に訴えます。助けてください！黒人が白人女性に対して権力を持つことが許されている限り、白人女性、白人少年は毎日、一日中危険にさらされています！」[ 86 ]

白人至上主義者を自称するベヴァリッジは、黒人男性の悪い面を強調しようとし、ある演説で次のように述べた。

黒人たちの淫らな情欲の犠牲者たちは、牧草地や溝で半死半生の状態で発見される。衣服はぼろぼろで、若く繊細な肉体は残忍な攻撃によって引き裂かれている。多くは噛み傷を負っており、黒い獣がいかに激しく犠牲者に襲いかかったかを如実に物語っている。名前と日付を記した例は数え切れないほどあるが、これらの男性のほとんどが性病に感染していることを忘れてはならない。[ 87 ]

ベヴァリッジの演説には多くの人が参加し、当時の新聞報道では盛大な拍手喝采を受けたとされているが、「黒い恐怖」運動に関わっていた他の関係者、例えばライン女性連盟のマルガレーテ・ゲルトナー会長などは、ベヴァリッジの演説は誇張された虚偽の主張が多く、フランス側が容易に反論できるため、彼女を障害とみなしていた。[ 88 ]外務省は報告書の中で、ベヴァリッジは「ヒステリックな過激さにおいてドイツ連盟を凌駕している」ため、ドイツ側に損害を与えていると述べた。[ 89 ]カラーはベヴァリッジを「黒い恐怖」をテーマにした演説者の中で最も過激な人物と呼び、彼女の演説は「人種憎悪を煽る以外の何ものでもない」として、ドイツにおける「極右」のスポークスマンとして好まれていると述べた。[ 90 ]ベヴァリッジはある演説でこう述べた。「武器は奪われたが、ロープと木はまだ残っている。南部の男たちが用いる天然の武器を手に取れ。リンチだ！白人を襲う黒人は全員絞首刑にしろ！」[ 91 ]カラーは、ドイツ語に堪能だったベヴァリッジは「聴衆を熱狂させるカリスマ的な演説家」だったと書いている。[ 92 ]これらすべてを結びつけたのは、ベヴァリッジが国民共同体（Volksgemeinschaft）に呼びかけたことだ。「ドイツ精神、ドイツ科学、ドイツ文化、そしてドイツ労働」は、すべてのドイツ人が「忠実に団結」し、「政党政治」よりも国家を優先する限り、フランスを打ち負かすのに十分すぎるほどであると述べた。[ 93 ]ミュンヘンのビアホールでの演説で、ベヴァリッジはこう宣言した。「ドイツ人は団結せよ。団結こそが力だ。力によってのみ、ヴェルサイユの鎖を断ち切ることができるのだ！」[ 93 ]

ベヴァリッジは訴えの中で、フォルクスケルパー（ドイツ民族の集合的な「人種体」）を純粋に保つ必要性について語り、次世代のドイツ人を担うドイツ人女性はフォルクスケルパーの最も重要な部分であると述べた。[ 94 ]ベヴァリッジにとって、ドイツ人女性に対するとされる性犯罪は十分に悪質なものであったが、フォルクスケルパーを脅かすことは「ドイツ人種」の存在そのものを脅かすものであり、さらに悪質であった。[ 94 ]ベヴァリッジにとって、フォルクスケルパーの純粋性は非常に重要であり、「黒い恐怖」と戦わない男は「怠け者」であり「祖国の裏切り者」であるだけでなく、「白人種に対する裏切り者」でもあるとされた。[ 94 ]ベヴァリッジは、ラインラントの国民を脅かしていた異邦人（Fremdkörper ）から女性の「名誉」を「守る」ことを望まなかった「ドイツ人種」に対する「恥」をしばしば語った。 [ 94 ]ミュンヘン・ビアホール一揆の際、ベヴァリッジは国家社会主義者を支持し、ドイツ人の夫と共に「キームガウをアドルフ・ヒトラーのために」動員することを「この上ない名誉」と宣言した。[ 95 ]当時、ベヴァリッジは演説で、ヒトラーとエーリヒ・ルーデンドルフ将軍こそが「ドイツの英雄」であると述べた。[ 95 ]ベヴァリッジは1930年代後半にアメリカ国籍を放棄してドイツ国籍を取得し、NSDAPに入党し、「ヒトラー崇拝者」として広く知られるようになった。[ 96 ]

同様に、民族主義的な ドイツ人作家グイド・クロイツァーは、「ライン川の黒い恐怖」を、彼が「不当」と見なしたヴェルサイユ条約と、フランスに対抗するには「弱すぎた」ワイマール共和国の両方を攻撃する手段として用いた。[ 97 ] 1921年に発表された大人気小説『黒い恥辱 恥辱された​​ドイツの小説』の中で、クロイツァーはセネガル兵とモロッコ兵を、ラインラントの何千人もの罪のないドイツ人少女を強姦する凶悪な強姦犯として描いた。彼女たちは白い肌、ブロンドの髪、青い目という典型的な「アーリア人」の外見をしている。小説の主人公はセネガル人を繰り返し「ニガーの屑」と呼んでいる。[ 98 ]『黒いシュマッハ』の序文は 民族運動家 のエルンスト・ツー・レーヴェントロウ伯爵によって書かれ、 彼はこの小説を民族共同体にとって非常に必要な呼びかけであると賞賛した。[ 99 ]レーヴェントロウは、イエス・キリストがすべてのキリスト教徒に隣人を愛するように教えたと書き、それはすべてのドイツ人がラインラント人を愛しフランス人を憎むべきという意味だと解釈し、次のように書いている。

「私たちに必要なのは、この国民的憎悪だ！ この憎悪はドイツ国民全体に等しく浸透し、彼らを団結させ、前進させなければならない。武器の不足にもかかわらず、国民全体に対するこの憎悪は、克服できない力となり、ある瞬間から、抗しがたい力となるだろう。この憎悪は、フランスの侵略者に対して、あらゆる場所で、あらゆる瞬間に作用しなければならない。長期的に見て、いかなる征服者もこのような憎悪に耐えることができず、そして今、ドイツにおいては、征服者は自らの力によってさえ存在していないのだ。」[ 100 ]

この点に関して、レヴェントロウは、ドイツ国民は現在あまりにも分裂しており、フランスを憎むことで団結する必要があると不満を述べ、それがこの小説を読むことを勧めた理由である。[ 101 ]

クロイツァーは『黒い恐怖』を「ライン川の黒い恐怖」を前にして弱く無力な国として描かれたワイマール共和国を攻撃する手段として用い、独裁者として統治する「強権」指導者を受け入れるようドイツ国民に呼びかけた。[ 98 ]『黒い恐怖』 の表紙には、フランス陸軍二等兵の制服を着た猿のような黒人男性が、好色な表情で半裸の白人女性を抱いている姿が描かれていた。[ 102 ]この小説の主人公は、貴族で元プロイセン陸軍将軍、戦争の英雄、元皇帝ヴィルヘルム2世の友人でもあるイールシュ男爵である。彼はラインラントの無名の町郊外にある自分の屋敷に美しい娘と暮らしており、セネガル人は当然その娘を強姦したがっている。[ 99 ]ユルシュは、7000万人の忠実な臣民を「奈落の底」に置き去りにして退位し、亡命した弱々しい皇帝について不満を述べている。[ 103 ]クロイツァーは自身の国家主義的な見解を反映し、フランス軍将校にこう言わせている。「ドイツ軍は道義的な勝利者だった。数の優位性と飢餓だけが最終的にドイツ軍を屈服させたのだ。フランス単独では、まともな抵抗もできずに4週間も経たないうちにドイツに制圧されていただろう」。[ 103 ]ユルシュを辱めるため、フランス軍はユルシュの邸宅の敷地内に売春宿を開き、娘のマルレーネに経営させることを要求した。[ 104 ]フランス軍に従軍するモロッコ人は、「荒削りの黒褐色の顔、鋼鉄のヘルメットの下、額の奥深くに埋もれた黄色がかった目、燃えるように赤い唇の間からまばゆいばかりの鋭い歯」を持つと描写されている。[ 105 ]

もう一人の脇役は、ラインラントの実業家とラインラントの分離主義者の息子であるランプレである。ランプレは当初はフランスに協力していたが、「黒い恐怖」に直面して自分の誤りに気づき、小説のクライマックスで、フランス軍の「ムラート」将校にレイプされそうになっていたユルシュの娘を殺害することで救う。[ 99 ]協力的な市長がユルシュに町から立ち去るよう命じると、数千人の学生クラブ（ Burschenschaften）が町の労働者と力を合わせてデモを行い、ユルシュに留まるよう説得した。[ 99 ]小説の悪役は、フランス軍の「ムラート」大尉ムスタファ・ハッサンである。 「ハーフ・アラブ人」のハッサンがイスラム教徒であり、自らを「アッラーの黒いカラス」と称し、十字軍と戦ったイスラム教徒の戦士の子孫であるという事実は、クロイツァーの意図するところによれば、フランスはもはや「文明化された」ヨーロッパのキリスト教国家ではなく、むしろヨーロッパ諸国の価値観を拒絶した「ムラート」国家となっていることを示している。[ 106 ]重要な象徴的な場面で、ハッサン大尉がユルシュの娘を強姦しようとし、ランプレが彼女を守ろうとする場面で、ハッサンの白人運転手が彼に向けてリボルバーを発砲するが、その弾丸は教会の前にあるキリスト像の指を撃ち落とし、フランスがキリスト教ヨーロッパに背を向けたことを示している。[ 106 ]別の重要な場面で、ランプレはラインラントの分離主義者である父親と対峙し、「フランスの「ニガー」と付き合うよりも「再びドイツ人になりたい」と告げる。[ 106 ]ランプレの実業家の父親は貪欲に目がくらんでおり、フランスと協力して何百万ドルも儲ける可能性から、ラインラントの分離主義を支持することを決断せざるを得ない人物として描かれている。[ 106 ]最終的に、ランプレの父親は自分の過ちに気づき、彼もまたドイツ人であることの誇りを取り戻す。[ 106 ]ランプレの父と息子は、プロイセンの軍国主義を粗野で横柄だとしばしば憤慨し、自分たちをより文明的なタイプのドイツ人と見なしていた、ラインラントの上品な国際的でフランスを敬愛するカトリックの中流階級を表している。

クロイツァーはまた、 『黒い炎』を伝統的な性別役割分担を強化する手段として用い、ドイツ人女性は弱く受動的で、暴れ回るセネガル人やモロッコ人から身を守ることができず、「男らしい」ドイツ人男性の保護を必要とする存在として描いている。 [ 107 ]クロイツァーは民族語を用いて 、すべてのドイツ人にラインラントの「苦悩する民族の同志」（ volksgenossen ）に同情し、共通の敵に対して団結することで「民族の強さの源」を再発見し、「民族の火花が広がるように」と呼びかけた。[ 107 ]この小説では、ドイツ人女性の身体は文字通りにも象徴的にも、アフリカの「野蛮人」に襲われた苦悩するドイツ国家を表しており、女性の身体はドイツの人種的純粋さの象徴として機能している。[ 107 ]重要なのは、ドイツ人の母親とセネガル人の父親の間に生まれた子供たちは皆、「身体的にも道徳的にも退廃的」な状態で生まれ、ドイツ人とはみなされないことである。[ 107 ]さらに、セネガル人にレイプされた女性は皆、レイプされた瞬間にドイツ人ではなくなり、彼女たちの居場所は民族共同体には​​ないことが明らかにされている。[ 107 ]クロイツァーは、フランスがアフリカ兵にドイツ人女性を「レイプし、汚す」ことを許すことで「国家の健全性を損なおうとしている」と非難している。ドイツ人女性は、ドイツの人種的純粋さの象徴として描かれ、次世代のドイツ人を産むという神聖な使命を授かった。[ 108 ]

ランプレは、淫らな踊り子で「世慣れした小動物」のようなフランス人の恋人を拒絶した。その恋人の「魂のないさえずるような声」と露骨な性欲は、より健全でドイツ的なマルレーネ・フォン・イシュの姿には反感を覚えたからである。[ 108 ]マルレーネ・フォン・イシュは、彼女の「人種」が持つあらゆる美に恵まれており、「少女のような清純な魅力」、ギリシャ風のブロンドヘア、「賢い目」、美しい「曲線の眉」を持つ「優雅に細い顔」、そして「ほっそりとした体型」をしていた。[ 109 ] マルレーネ・フォン・イシュは、ドイツだけでなく、白人種全体の象徴でもあり、フランス軍に従軍するセネガル、モロッコ、インドシナの兵士たちの醜く歪んだ体と、世界のあらゆる美を対比させている。[ 109 ]ランプレは彼女を見ただけでフランス外人部隊から脱走する。彼女の中に「永遠に失われた祖国の悲惨な思い出」を見、失われた故郷のイメージが頭に浮かび、フランスのために戦ったことへの「恥」で満たされるからである。[ 109 ]対照的に、ムスタファ・ハッサン大尉は「原始的に彫り込まれた顔立ち」と「残忍な」セクシュアリティを持つ性的捕食者として描かれ、ビーズのような唇をした醜い男で、マルレーネを見ると「獣のように噛みつく」。[ 110 ]マルレーネが彼を「彼女の種族の傲慢さすべてを備えた」半文明の野蛮人呼ばわりして拒絶すると、彼は復讐として彼女を強姦することに夢中になる。[ 111 ]ランプレはマルレーネを守ることを誓い、彼女は「この黒んぼの格好の獲物にはならない」と述べ、彼の「人間として、男としての良心」がそうさせないと述べ、それによって外人部隊でフランスのために戦ったという「反逆」の罪を償った。[ 112 ]

最後に、クロイツァーは『黒い恐怖』を社会民主党への攻撃手段として用いた。小説の中でラインラントの労働者階級の登場人物たちは、 ドイツがフランスに立ち向かえるよう国民協会を創設できるのはユルシュのような右翼指導者だけだと気づき、最終的に社会民主党を見捨てたからである。 [ 113 ]クロイツァーの保守的な政治を反映して、『黒い恐怖』では、労働者階級の登場人物たちは最終的に社会民主党が労働者階級を残りのドイツ国民から分断することでドイツ国民を弱体化させる分裂勢力であることを学び、ラインラントの労働者階級が貴族や実業家などの伝統的エリートによる指導を受け入れることを学んだときに初めて、ドイツ国民は最終的に国民協会という形で一つに団結し、「ライン川の黒い恐怖」の原因となったドイツの古くからの宿敵フランスに立ち向かうことができるのである。[ 114 ]小説の中で、労働者階級は「黒の恐怖」と「国民的英雄」ユルシュに対する追放命令に抗議するため、「古い黒・白・赤の旗」を掲げて行進する。ドイツでは、赤・白・黒は右派を、赤・黒・金は左派を象徴する。[ 115 ]ある場面では、巨大な労働組合幹部に率いられた労働者代表団が、ユルシュの邸宅を丁重に訪れ、フランスとの闘争でユルシュに指導を要請する。これは、ドイツ人が再び偉大になるためには伝統的なエリート層に従う必要があることをクロイツァーが示す方法だった。[ 115 ]ユルシュのような貴族は父系的な関係において労働者階級の問題を理解し、雇用主による労働者への公正な扱いを主張する。これは、民族共同体においてドイツ国民は皆、一つの大きな幸せな家族として団結するだろうということをクロイツァーが示す方法だった 。 [ 116 ]この小説は、ドイツ国民が国民共同体という形で一つに団結することによってのみ、ドイツが1918年の敗北から立ち直ることができるという点を繰り返し強調し、小説全体を通して、あらゆる階級のドイツ人がフランスとその「有色人種」軍の犠牲者となっているように描かれている。 [ 117 ]ヴィガーは、労働者階級の登場人物たちが賃金、労働条件、生活水準よりも人種的純粋さの問題を重要視しているため、クロイツァーは人種差別主義を利用してすべてのドイツ人を団結させていると示唆した。そしてある時点で、労働組合の役員は、労働者階級のすべての家族はドイツ国家の統一を弱める「狂気のストライキと共産主義の扇動」に反対しなければならないと述べている。 [118 ]この点で、労働組合の指導者がランプレの父親の反逆行為を叱責すると、彼は「搾取的な」資本家ではなく「良きドイツ人資本家」に変身し、労働者と非常に父性的な関係を築き、労働者を大事にし、その見返りに労働者もランプレに従うようになった。 [ 119 ]

小説の最後で、ランプレはマルレーネと結婚して殺人マシーンとなり、「ドイツの聖域」を脅かす者はもういないと言い、「魂はついに安らぎを得た」と語り、セネガル人とモロッコ人を殺すという任務を喜んで引き受ける。[ 120 ]ランプレと花嫁はライン川のほとりで「わめき散らしキスをし」、『ライン川の恋人たち』を歌い、束の間の幸福を楽しむ。その後、ラインラントからの脱出を試みるが、マルレーネが殺害され、かつてドイツ民族主義を拒否したランプレは、もう手遅れであり、フランスに仕えた「裏切り」は決して完全に償われることはないと悟る。[ 120 ]カラーは、クロイツァーの小説において「黒い恐怖」は「彼にとって、より大きな問題、すなわちドイツが戦争に敗れたという単純な事実に比べれば、ほとんど副次的なものに過ぎなかった。この小説は、彼の憤りと怒りの表現に過ぎなかった。…この小説の調子から、敗北が痛手であり、新共和国を忌まわしいものとしていた極右民族主義者の見解が反映されていることはほぼ間違いない。彼らにとって、黒い恐怖は明らかにフランスに対する不満の集合体の一つに過ぎなかった。国民の憎悪を煽り、それがいつかは報復戦争へと繋がるであろうことは明白だった」と書いている。[ 100 ]

フランスの反応

「ライン川の黒い恐怖」に関する物語に対して、フランス政府は「中傷」に反論するパンフレットを発行し、いくつかのフランスの新聞は社説でドイツ人が人種差別を行っていると非難した。[ 54 ] 1921年、フランス政府は「黒い軍隊に対する戦役」というパンフレットを発行し、セネガル人を擁護し、モレルとベヴァリッジの演説の記事の不正確さを指摘した。例えば、ラインラントには5万人のセネガル人は駐留しておらず、ラインラントの「有色人種」部隊の総数は2万5千人で、そのうち4千人がセネガル人であると述べている。[ 121 ]このパンフレットには、ドイツの新聞『ソツィアリスト共和国』、『デア・クライストリッヒ・ピルガー』、 『ドイチェ・パジフィスティシェ・モナツシュリフト』なども引用されており、これらの新聞はすべて、「有色人種」部隊の善行を証言する記事を掲載していた。[ 122 ]パリでは、セネガル人の名誉を守るために「黒人部隊支援委員会」が設立された。 [ 54 ]フランス軍の医師は、セネガル人の間で梅毒の罹患率が異常に高いわけではなく、アフリカ人がラインラントに睡眠病を持ち込んだというドイツの主張は、ラインラントに駐留していたセネガル人の中に睡眠病にかかった人はいなかったため、真実ではないことを示す統計を発表した。[ 123 ]ドイツ人女性とセネガル人のボーイフレンドとの間のラブレターがフランスの新聞に掲載され、セネガル人はドイツ政府が主張するような白人女性をレイプしようとする愚かな野蛮人ではないことを示す試みがなされた。[ 123 ]アメリカの歴史家ジュリア・ルースは、「黒い恐怖」物語をめぐる議論はイデオロギーの垣根を越えたと述べている。例えばフランスでは、ヴェルサイユ条約がドイツに対して厳しすぎると感じていた左翼グループが主に「黒い恐怖」物語の推進に最も積極的であったのに対し、ヴェルサイユ条約の正当性を信じる保守派は「黒い恐怖」の主張に対してセネガル人を擁護した。[ 124 ]

米国での受容

しかし、フランスの努力は徒労に終わった。1921年2月28日の夜、ニューヨーク市のマディソン・スクエア・ガーデンで1万2000人が参加した抗議集会が開催され、フランスは「ライン川の黒い恐怖」で非難された。[ 125 ]共和党下院議員フレデリック・A・ブリテンは、フランスを「ライン川の黒い恐怖」で非難する決議を採択し、セネガル人を「半文明的で、役立たずで、しばしば女性を残酷に中傷する者」と呼んだ。[ 126 ]アメリカのフェミニスト、ハリエット・コナー・ブラウンは、 1921年初頭に国務省に宛てた書簡の中で、セネガル兵による強姦、強姦未遂、「少年に対する不道徳な犯罪」、そしてラインラントのドイツ当局者に対し、自分たちの利益のために売春宿を開設するよう強制したことを非難した。[ 127 ]国際平和自由婦人連盟は「ライン川における黒人の恐怖」を非難する声明を発表し、中央委員会の白人委員25人全員が署名したが、唯一署名を拒否したのは中央委員会で唯一のアフリカ系アメリカ人であるメアリー・テレルであり、「人種偏見への直接的な訴え」である声明への署名を拒否した。[ 127 ]

フランス好きの共和党上院議員ヘンリー・キャボット・ロッジは、アレンとドレセルの報告書のリークコピーを受け取り、「友好国（フランス）への正義と礼節の行為」として上院議場で読み上げた。[ 125 ]『ザ・ネイション』や『ニュー・リパブリック』といったアメリカのリベラル系雑誌は、「ライン川の黒い恐怖」という主張を覆す記事をいくつか掲載し、セネガル兵による強姦事件は比較的少なかったことを示していた。[ 128 ]『ニューヨーク・タイムズ』は 1921年6月25日付の記事で、「ライン川での恐怖の恐ろしく少ない」と記していた。[ 129 ] 1921年までに、ラインラントの多くの市長はベルリンのドイツ政府に宛てた書簡で、「黒い恐怖」プロパガンダがあまりにも成功しすぎていると訴え、セネガル兵が略奪、強姦、殺人を平気で犯すラインラントのイメージが観光業を破壊したと非難した。[ 129 ]このため、ラインラントの市長たちは、ラインラントの観光業を破壊していた「黒い恐怖」のプロパガンダを止めるよう政府に要請した。 [ 129 ]

イギリス

EDモレルはイギリスにおける「黒人恥辱」運動の主要な推進者の一人でした。[ 23 ] [ 130 ]

物語が蘇る

ヴェルサイユ条約の支持を主張することで知られるフランスの保守派、レイモン・ポアンカレが1922年にフランス首相に就任すると、ドイツ国内外で「ラインラントにおける黒人の恐怖」の話が再燃した。 [ 129 ]ワシントンでは、民主党のギルバート・ヒッチコック上院議員が上院本会議場での演説で、ウォーレン・G・ハーディング大統領政権に対し、「フランスに対し、ラインラントにおける黒人部隊を白人部隊に置き換えるよう提案すべきだ」と求めた。[ 1 ] 1922年11月、ジョルジュ・クレマンソー元フランス首相が米国を訪問した際、ヒッチコック上院議員はラインラントにおける「黒人の暴行」疑惑についてクレマンソーと対立した。[ 1 ]ヒッチコック上院議員は演説でセネガル人について次のように述べた。「彼らは劣等で、半文明的な人種である。証拠が示すように、白人の中に駐留すると彼らは野蛮人となる」。[ 1 ]ワシントン駐在のドイツ大使オットー・ヴィーフェルトは、「ライン川の黒い恐怖」に関する物語がアメリカ世論を親ドイツ的な立場に傾かせていると指摘し、上司に「できればセンセーショナルな詳細を含む最新情報」を提供するよう要請した。[ 1 ]

しかし、1923年1月11日のフランスによるルール地方占領により、占領軍は「ライン地方の黒い恐怖」物語への関心を失った。[ 131 ]ポアンカレは、さらなる「黒い恐怖」物語を避けるために、ルール地方占領には意図的に白兵戦のみを用いた。これは、セネガル連隊がエッセンに駐屯していたという主張がドイツ国内外で広く信じられていたためである。[ 131 ]ほとんどのドイツ人にとって、フランスによるルール地方占領は十分に「平和に対する凶悪な犯罪」であり、「黒い恐怖」物語でそれを飾り立てる必要はなかった。[ 131 ]同時に、最後のアメリカ占領軍が1923年1月にラインラントから撤退したため、アメリカ世論の支持を得ることはそれほど重要ではなくなった。[ 131 ] 1923年2月13日にダルムシュタットで行われた演説の中で、ドイツ社会民主党大統領フリードリヒ・エーベルトは次のように述べた。Rheinländer eine herausfordernde Verletzung der Gesetze europäischer Zivilisation ist (「ラインラントで最も精神的および経済的に重要な人々に対して最も低い文化の軍隊を使用することは、ヨーロッパ文明の法則に対する挑戦的な違反である」)。[ 132 ]

継続的な関心

1921年以降、帝国政府はラインラントの観光業を破滅させ、カトリック教徒が多数を占めるこの地域で、少なくともプロテスタントが多数派を占めるプロイセンからの離脱を望んでいた多くの反感を買った「黒い恐怖」プロパガンダを軽視し始めた。[ 124 ]さらに、民族右派の多くは、 ラインラントの主に下層階級の女性と「有色人種」のフランス軍兵士との間で合意に基づく性的関係があったという事実を重視し、これらの女性たちがいわゆる「ラインラントの落とし子」を産み出し、ドイツの人種的純粋性を脅かしていると非難した。[ 124 ]ラインラントの人々の観点から見ると、ドイツ人女性と非白人のフランス兵との関係への執着は、フランス占領の彼らにとって不利な側面を浮き彫りにするものであった。そして、当初これらの物語を宣伝していたライン女性連盟のような多くの団体は、1920年代が進むにつれてこれらの物語を軽視することを選んだ。[ 124 ]ついに、ドイツ帝国政府は自らの「黒い恐怖」プロパガンダのブーメランを目の当たりにした。ヴェルサイユ条約によってドイツは実質的に武装解除されていたため、ドイツ帝国がフランスと戦争をすることは不可能だった。 ワイマール共和国に反対する民族主義的グループは、「黒い恐怖」物語を、ワイマール共和国をフランスに対抗できない「去勢された」国家として攻撃する手段として利用した。こうした攻撃は特に右翼の人々の共感を呼んだ。[ 124 ] 1923年9月のルール危機の終結と1924年のドーズ計画によって、仏独関係は改善し、ベルリンは「黒い恐怖」物語を追求することにあまり関心を示さなくなった。[ 133 ] 1925年1月、フランスは北部ラインラントから撤退し、この頃にはライン川沿いに「有色人種」の軍隊はほとんど残っていなかった。[ 133 ]それにもかかわらず、カナダのフェミニスト、ローズ・ヘンダーソンは1925年にブリティッシュ・コロンビア・フェデレーションリストに寄稿した記事の中で「フランスの権力は黒人の基盤の上に成り立っている」と書き、これを「歴史上最も恐ろしく不吉な事実の一つ」と呼び、フランスがセネガル人を「白人を従属させ奴隷化」するように訓練したと非難した。[ 134 ]

しかし、「ライン川の黒い恐怖」は、ドイツ人のフランス人とアフリカ人に対する見方を大きく形作った。アドルフ・ヒトラーは『我が闘争』の中でこう記している。「700万人が異邦人の支配下で苦しみ、ドイツ民族の主要動脈はアフリカ黒人の大群の遊び場を流れている…黒人をラインラントに連れてきたのは、過去も現在もユダヤ人であり、常に同じ秘めた考えと、彼らが憎む白人種を堕落させることで滅ぼすという明確な目的を持っている」[ 135 ] 。 1928年の演説で、ヒトラーは「我が国民の非ドイツ化、黒人化、ユダヤ化」に激しく反対した[ 135 ] 。アルフレッド・ローゼンベルクは1930年の著書『20世紀の神話』の中で、フランスが「140年前にユダヤ人解放を導入したように、黒人によってヨーロッパの非人間化に貢献している」と非難した。[ 135 ]「ライン川の黒い恐怖」の物語は、ナチスの反フランスプロパガンダや第三帝国全体で目立つように取り上げられ、フランス軍兵士が金髪のアーリア人女性を虐待するステレオタイプなアフリカ人として描かれたポスターに繰り返し登場した。[ 135 ]ナチスの児童文学作家ミニ・グロッシュは、「ライン川の黒い恐怖」を背景に小説『グレンツラントユーゲント』（1934年）を書いた。 [ 136 ] 1940年5月29日、6月5日に予定されていた攻勢の準備の一環として、宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスは、フランスを憎む理由として「ライン川の黒い恐怖」の記憶を呼び起こすための大規模なメディアキャンペーンを命じ、ある会議でジャーナリストたちに「黒人をラインラントに連れてくることは文化的かつ人種的な屈辱であった」という記事を掲載し、フランスが再び共和国のために戦う有色人種の兵士を抱えていることをドイツ国民に思い出させるよう求めた。[ 137 ] 1940年6月のソンム川沿いの攻勢とフランス中部への追撃の間、ドイツ国防軍は「ライン川の黒い恐怖」への復讐として、捕虜となった数千人のセネガル人を殺害した。[ 138 ]

参照

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出典

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