ブレイズ・クピッチ
アメリカのカトリック枢機卿（1949年生まれ）

猊下

ブレイズ・クピッチ
シカゴ大司教枢機卿
クピッチ神父は2021年、ミネソタ州セントポールにあるセント・ジョン・ビアンネ大学神学校で行われたミサで説教している。
教会カトリック教会
大司教区シカゴ
任命2014年9月20日
インストール済み2014年11月18日
前任者フランシス・ジョージ
その他の投稿
以前の投稿
注文
叙階1975年8月16日
ダニエル ・E・シーハン
奉献1998年9月21日
ハリー ・ジョセフ・フリン
枢機卿に任命2016年11月19日フランシスコ
教皇
ランク枢機卿司祭
個人情報
生まれるブレイズ・ジョセフ・クピッチ1949年3月19日（享年76歳）
（1949年3月19日）
オマハ、ネブラスカ州、米国
教育
モットー
  • 平安があなたとともにありますように
  • ヨハネ20:21
ブレイズ・ジョセフ・クピッチのスタイル
参照スタイル
話し方猊下
宗教的なスタイル枢機卿
インフォーマルスタイル枢機卿
見るシカゴ
ブレイズ・クピッチの叙階史
歴史
司祭叙任
叙階者ダニエル・ユージーン・シーハン
日付1975年8月16日
場所聖ペテロ・聖パウロ教会、オマハ、ネブラスカ州、米国
司教の奉献
主奉献者ハリー・ジョセフ・フリン
共同奉献者
日付1998年9月21日
場所ラッシュモアプラザシビックセンター、ラピッドシティ、サウスダコタ州、米国
枢機卿
昇格者フランシスコ教皇
日付2016年11月19日
司教継承
ブラーゼ・クピッチ主任奉献司祭によって奉献された司教たち
ロナルド・アルドン・ヒックス2018
マーク・アンドリュー・バルトシック2018
ロバート・ジェラルド・ケイシー2018
マイケル・ジョージ・マクガバン2020
ルイス・ティルカ2020
ジェフリー・スコット・グロブ2020
ロバート・ジョセフ・ロンバード2020
ケビン・マイケル・バーミンガム2020
出典: Catholic-Hierarchy.org [1]

ブレイズ・ジョセフ・クピッチ（/ ˈ s uː p ɪ tʃ / SOO -pitch ; [2] 1949年3月19日生まれ）は、 2014年からシカゴ大司教を務めているアメリカのカトリック高位聖職者であり、2016年に枢機卿に任命された。

ネブラスカ州オマハ生まれのクピッチ氏は、1975年に司祭に叙階された。1998年、ヨハネ・パウロ2世教皇によってラピッドシティの司教に任命された。2010年、ベネディクト16世教皇によってスポケーンの司教に任命された。フランシスコ教皇によってシカゴ大司教に選出された後、2014年に同地に就任。2016年、ローマ教皇庁司教省の会員に任命された。2017年にはカトリック教育省に任命された。

幼少期と教育

ブラーゼ・クピッチは1949年3月19日、ネブラスカ州オマハのクロアチア系一家に生まれた。ブラゼは米国郵政公社の 郵便配達員で、後にサルピ郡 委員会の委員長（1977-1988年）を務め、移動給食の推進者で聖ビンセント・ド・ポール協会で働いた人物である。メアリー（旧姓 マイハン）クピッチは主婦であった。[3] [4] [5] [6] [7]父方の祖父ブラーゼ・クピッチはスラヴォンスキ・ブロッド近郊のドニェ・アンドリイェヴツィで生まれ、10代の頃に米国に移民した。[8] [9]母方の祖母バルバラ・バフンはヴァラジュディン近郊のドニェ・ラダニェ [hr]で生まれ、[a] 1917年にネブラスカ州に着任し、クピッチの祖父であるカルロヴァツ出身のイヴァン・マイヘンと結婚した。[11]彼の祖父母4人全員がオマハの食肉加工業界で仕事を見つけた。[12]

オマハのベネディクト派聖ペテロ・パウロ小学校で教育を受けた後、 [13]クピッチはネブラスカ州エルクホーンの聖ヨハネ・ビアンネ小神学校、そして同州オマハのアーチビショップ・ライアン高等学校に進学した。 1969年からミネソタ州セントポールのセント・トーマス大学付属聖ヨハネ・ビアンネ神学校で学び、[4] 1971年に哲学の学士号を取得した。

学士号取得後、クピッチはローマに渡り、教皇庁立北米大学神学校に在籍した。ローマのグレゴリアン大学に進学し、 1974年に神学学士号、 1975年に神学修士号を取得した。[14]クピッチに加え、北米大学での同級生には、将来のアメリカ司教となる10名と、将来の枢機卿となるジェームズ・ハーベイとレイモンド・バークがいた。[15]クピッチは英語とスペイン語を含む6か国語を話す。[16]

叙任と奉仕

クピッチは1975年8月16日、オマハの聖ペテロ・聖パウロ教会でダニエル・E・シーハン大司教によってオマハ大司教区の司祭に叙階された。[1]

1975年の叙階後、クピッチ大司教区はクピッチ氏を聖マーガレット・メアリー教区の副主任司祭とオマハのポール6世高等学校の講師に任命した。1978年には大司教区の聖体礼拝事務局長に、また1978年から1981年まで青少年委員会の委員長に任命された。クピッチ氏はワシントンD.C.のアメリカ・カトリック大学で大学院課程を修了し、1979年に同大学で教職学位を取得した。 [17]

1980年、クピッチはオマハのクレイトン大学で司祭継続教育プログラムと助祭養成課程の講師を務めた。その後、1981年にワシントンD.C.に異動し、駐米大使館の秘書を務め、時折、宣教団の広報担当も務めた。[18]この間、クピッチは1987年にカトリック大学で神学博士号を取得した。博士論文のタイトルは「ローマの伝統における降臨：三つの時代における解釈単位としての典礼書朗読の検証と比較」であった。[17]

1987年にネブラスカ州に戻ったクピッチ大司教区は、同年よりベルビューの聖マリア教区の牧師に任命した。2年後、オハイオ州コロンバスに移り、ジョセフィナム教区長に就任した。コロンバスで7年間の勤務を終えたクピッチは、1996年にネブラスカ州に戻り、1997年にオマハの聖ロバート・ベラルミン教区の牧師に任命された。[14]

ラピッドシティの司教

1998年7月6日、クピッチはヨハネ・パウロ2世によってラピッドシティの第7代司教に任命されました。[19]クピッチは1998年9月21日にラピッドシティのラッシュモアプラザシビックセンターでハリー・フリン大司教によって就任および奉献されました。エルデン・フランシス大司教とチャールズ・チャプット大司教が共同奉献者でした。[1]

クピッチ司教は、トリエント典礼を用いたミサにおいて、子供たちが初聖体拝領と堅信礼を受けることを禁じました。2002年には、伝統ミサ共同体に対し、1962年版ローマ典礼書に基づく復活三日間の典礼を行うことを禁じました。彼はこの措置を次のように擁護しました。

「私たちはただ、毎年、皆で一緒に礼拝し、カトリック教会として団結の瞬間を迎える機会を探しているだけです。主が私たち皆のために亡くなった日が、それを行うのに良い日だと思われます。これが私たちの目的です。」[20]

クピッチがスポケーンへ移ったとき、ラピッドシティの次の司教がこれらの禁止を解除し、元のミサを復活させました。

クピッチ氏は2000年から2003年まで、米国カトリック司教協議会（USCCB）の青年委員会に所属していました。この期間、USCCBはダラス憲章を採択し、司祭の不正行為に関する告発への対応手順を確立しました。彼は2005年から2006年まで、USCCBの児童・青少年保護委員会（改称）に再び所属し、2008年に同委員会の委員長に就任しました。[21]

2008年の米国大統領選挙 後、クピッチ司教は他のアメリカの司教たちに、新政権のオバマ政権と協力する方法を見つけるよう助言した。

「非難の予言はすぐに効果が薄れてしまうことを心に留めておいてください。私たちに必要なのは、私たちが奉仕するコミュニティと私たちが住む国との連帯の予言であるように思われます。」[22]

スポケーン司教

2010年6月30日、ベネディクト16世はクピッチをスポケーンの司教に任命した。[23]彼は2010年9月3日、ワシントン州スポケーンのゴンザガ大学で式典を行い、就任した。[24]

2011年、クピッチ大主教は、自らの教区内の司祭と神学生に対し、プランド・ペアレントフッドのクリニック前でのデモや、中絶反対運動団体「40 Days for Life」への支援を控えるよう勧告した。その後、クピッチ大主教は、司祭がクリニックの外で祈ることを禁じるつもりはないと立場を明確にした。しかし、同時に次のようにも述べた。

「中絶の決定は通常、クリニックの前で行われるのではなく、台所のテーブルやリビングルームで行われ、その決定には、子供を産んだ男性から圧力をかけられたり、見捨てられたりした姉妹、娘、親戚、友人が関与していることが多い。」 [ 25] [26]

2011年2月、フィラデルフィア 大陪審の調査により、フィラデルフィア大司教区が、虐待や不適切な行為の告発にもかかわらず、37人の司祭の聖職継続を認めていたことが判明した。クピッチ氏は2011年3月に次のようにコメントした。

これは多くの人々を混乱させ、士気をくじくものです。憲章の実施に向け、人々は日々懸命に努力しているのですから、誰もがこの事態に深く悲しんでいます。このような事態は、私たち全員にとって本当に辛いことです。[27]

クピッチ大主教は後に、フィラデルフィアでの出来事を「異例」と呼び、アメリカの司教たちはダラス憲章の大部分を既に実施していると述べた。さらにクピッチ大主教は、「信徒に信頼してもらいたいなら、私たちも信徒を信頼しなければなりません。ですから、信徒に対して透明性を保つよう最善を尽くしています」と付け加えた。[28] 2011年6月、クピッチ大主教は再びダラス憲章に言及し、修正はほとんど必要ないと述べた。そして、適切な実施の必要性を強調した。[29]

問題は憲章そのものではありません。国民が憲章を適切に基準として活用しているかどうかにあるように思われます。…私たちは憲章を象徴的な地位にあると考えています。2002年に私たちが下した決定は重要なものでした。それは、実務や政策の変化だけでなく、文化の変化も伴うものだったと思います。ですから、いかなる変更を加えるにせよ、この約束を撤回することは決してありません。

2011年に3か月かけて、クピッチは「新しいローマミサ典礼書：刷新の時」を出版した。これは、ローマミサ典礼書の新しい英訳を紹介する典礼刷新の歴史的概説である。[30] [31]彼は、ミサにおける司祭の指導がad orientemからa versus populumに移行することを支持し、第二バチカン公会議後のローマミサ典礼書の変更を受け入れなかった人々を嘆き、母語でのミサと典礼の両方で聖体を受けること、典礼への非西洋的文化同化、積極的参加のリトマス試験としての信徒の典礼参加、およびルーブリックの簡素化を支持した。

2012年4月、クピッチ氏は、ゴンザガ大学が卒業式にデズモンド・ツツ主教を招き、名誉学位を授与するという決定を支持した。カーディナル・ニューマン協会と中絶反対運動家たちは、ツツ主教のゴンザガ大学への出席に抗議していた。[32] [33]

2014年、クピッチ司教は他の多くの司教とは対照的に、カトリック慈善事業団の職員が教区内で2010年医療費負担適正化法に基づく医療保険の登録を手伝うことを許可した。 [34]彼は次のように述べた。[ 35]

私たちは医療を基本的人権と考えており、充実した人生を送るためには、誰もが手頃な価格の医療を受けられるべきだと考えています。手頃な価格の医療に容易にアクセスできない人々が、確実に医療を受けられるようにしたいと考えています。このプログラムは、まさにそれを実現するものです。

シカゴ大司教

2017年、シカゴで行われた銃暴力反対の聖金曜日のデモで、デイビッド・S・オルセン下院議員（右）とともに祈りを捧げるクピッチ氏

2014年9月20日、フランシスコ教皇はシカゴ大司教ジョージ枢機卿の辞任を承認し、クピッチ氏を後任に任命した。[36]クピッチ氏は2014年11月18日に同大司教に就任した。[37]シカゴでの就任に先立ち、クピッチ氏はシカゴのゴールドコースト地区にある大司教公邸ではなく、ホーリーネーム大聖堂のスイートルームに住むと発表した。[38]

クピッチ大司教は2015年4月30日、大司教区の大規模な組織再編を発表した。約50人の大司教区職員が、大司教区が提示した早期退職パッケージを受け入れた。彼は神学校長、大都市裁判所長官、そして長官を任命し、ロナルド・ヒックス牧師を総司教代理に、元CFOのベッツィ・ボーレンを最高執行責任者に任命した。クピッチ大司教は、ヒスパニック系住民の多いイリノイ州シセロの教会に本部を置く、新たなヒスパニック評議会（コンセホ）を設立した。[39] 2021年3月、大司教区はシカゴ南部の地域を司牧するため、13の教区を5つのクラスターに統合する計画を発表した。[40]

2015年8月、プランド・ペアレントフッド潜入ビデオ騒動の最中、クピッチ氏はシカゴ・トリビューン紙 に寄稿し、ジョージ枢機卿の「国家として一貫した生命倫理へのコミットメント」という呼びかけを繰り返した。彼は「無防備な子供の遺体の売買」は「特に忌まわしい」とし、次のように記した。

「適切な医療を受けられずに毎日亡くなる何千人もの人々、機能不全の移民制度と人種差別によって権利を否定されている人々、飢餓、失業、欠乏に苦しむ人々、銃が蔓延する地域で暴力の代償を払っている人々、正義の名の下に国家によって処刑されている人々に対する無関心にも、私たちは同様に愕然とすべきである。」[41]

レイモンド・J・デ・ソウザ牧師は、ナショナル・カトリック・レジスター紙で、1980年代半ばにジョセフ・ベルナルディン枢機卿が提唱した「一貫した生命倫理」をクピッチ氏が「一貫性なく」実践していると批判し、「主に中絶問題の緊急性を軽視している」と主張した。[42]

2021年12月27日、7月の自発教令「トラディショニス・ クストデス」発布と、それに続く12月の典礼秘跡省によるガイドライン発布を受け、クピッチ大司教は大司教区における伝統的ラテン語ミサの執行に制限を課した。彼は毎月第一日曜日、クリスマス、三日間、復活祭、聖霊降臨祭の日曜日における伝統的典礼の使用を禁止した。[43]クピッチ大司教は、第二バチカン公会議後の統一されたミサの通常形式への回帰を促進する自発教令「トラディショニス・クストデス」を支持し た。 [44]

2022年6月、バチカンはクピッチ氏を典礼秘跡統制局に任命した。[44] 2022年7月16日、クピッチ氏が、 1962年版ローマミサ典礼書に従ってミサを執り行う王たるキリスト至高司祭会が運営するシカゴの小教区を閉鎖する計画をしているとの情報が漏洩した。報道によると、クピッチ氏は、同会に所属する司祭の同教区における奉仕職を2022年8月1日から剥奪する計画を立てていたという。[45] [46] 2022年8月1日、同会は本部である王たるキリスト至高司祭会教会での公開ミサと秘跡の執行を中止した。[47]この決定はクピッチ氏による圧力が原因と考えられている。[48]

2024年8月19日、クピッチ氏はシカゴで開催された2024年民主党全国大会の開会の祈祷を行った。 [49]一部の保守派カトリック教徒や中絶反対活動家は、クピッチ氏が祈祷の中で中絶について触れなかったことを批判した。[50]

2024年11月、クピッチ大主教はマーティン・マレン牧師を聖職に復帰させた。これは、イリノイ州児童家庭サービス局と大司教区児童青少年保護局の独立審査委員会による児童性的虐待疑惑事件の調査が却下された後の措置であった。[51]

2024年12月11日、クピッチ司教は書簡を発表し、カトリック信者に対し、聖体拝領の際にひざまずかないよう助言し、立つことは「聖座が普遍教会のために確立し、米国カトリック司教会議が承認した規範」であると主張し、さらに次のように述べた。

「誰も、自分自身に注目を集めたり、行列の流れを乱したりするような行為をしてはならない。それは、すべての信者が尊重し、遵守するよう求められている教会の規範と伝統に反する。」[52]

2025年9月22日、シカゴ大司教区は、移民コミュニティの政治的擁護活動に対し、イリノイ州選出のディック・ダービン上院議員に生涯功労賞を授与すると発表した。 [53]ダービン氏が中絶の権利を支持していることから、この賞は論争を巻き起こした。批判者の中には、トーマス・パプロッキ氏を含む現役司教が複数含まれており、パプロッキ氏は、ダービン氏がスプリングフィールド教区で聖体拝領を受けることを禁じた前任者の決定を支持した。[54]クピッチ大司教はこれらの批判に対し、ダービン氏と「対話を行っている」と述べ、故ジョゼフ・バーナーディン・シカゴ大司教の言葉を引用し、生命の尊厳に関するカトリックの教えは中絶問題よりも重要だと述べた。[55]ダービン氏は最終的にこの賞を辞退した。[56]

家族に関するシノドス

2015年9月、フランシスコ教皇はクピッチ氏を2015年10月にローマ で開催される司教会議（シノドス）に任命し、米国カトリック司教協議会（USCCB）の推薦メンバーに加えました。[57]そこで彼は、再婚したカトリック教徒が聖体拝領を受けられる道筋を設けること、そして再婚者や交際中のLGBTQカトリック教徒が「自らの霊的生活について行う」決定を尊重することを求める提案を支持しました。[58]クピッチ氏は、一人ひとりの具体的な状況に向き合うことから始まる司牧的アプローチを自らに求め、良心の重要性を強調しました。[59]クピッチ氏は次のように述べています。

「私は人々が進むべき道を切り開き、助けようと努めています。そして人々は良心に従って決断を下します。そして、教会における私たちの仕事は、彼らが前進できるよう助け、その決断を尊重することです。良心は侵すべからざるものです。彼らが決断を下すとき、私たちはそれを尊重しなければなりません。そして私は常にそうしてきました。」[60]

枢機卿

2016年10月9日、フランシスコ教皇はクピッチ氏が2016年11月19日に枢機卿団に昇格すると発表した。[61]その日に開催された枢機卿会議で、彼は枢機卿司祭の位を授与され、ローマのサン・バルトロメオ・アッリ・イゾラ教会の名義教会を任命された。 [62]

クピッチ枢機卿は、シカゴ出身のロバート・プレボスト氏をレオ14世教皇に選出した2025年の教皇選挙の枢機卿だった。

2025年10月15日、レオ1世は彼をバチカン市国教皇庁委員会の委員に任命した。[63]

ヴィガノ論争

2018年8月、元駐米大使カルロ・ヴィガノ大司教は、当時の枢機卿セオドア・マッカーリックによる性的不品行に関してバチカンに一連の警告を記した11ページにわたる書簡を公開した。[64]ヴィガノは、マッカーリックらがクピッチのシカゴ大司教への任命とジョセフ・トービン司教のニューアーク大司教への任命を「画策した」と主張した。[64] [65]クピッチはこれに対し、ヴィガノはクピッチが大司教に任命された際に「大変喜ばしい知らせだ」と語り、祝福と支持を表明したと述べている。[66]クピッチは後に、「自分を擁護してくれる人が一人必要だったとは思わない」と述べている。[67] 2018年8月のインタビューで、クピッチはヴィガノの書簡の文言は政治的に感じられると述べた。

「あまりにも散漫で、それが何らかの点でイデオロギー的なものなのか、それとも過去に自分を不当に扱ったと感じた人々への個人的な侮辱に対する報復なのか、読み解くのは難しかった。」クピッチ氏は、ヴィガノ氏が彼について使った否定的な言葉に「驚いた」と述べた。[68]

同月WMAQ-TVのインタビューでクピッチ氏は次のように語った。

「教皇にはもっと大きな課題があります。環境問題について話し合い、移民を保護し、教会の使命を継続するなど、他のことに取り組まなければなりません。私たちはこの件で、うさぎの穴に落ち込むつもりはありません。」

クピッチ氏は後にWMAQへの発言は聖職者による虐待を指したものではないと述べた。[69] [70] [71]フランシスコ教皇を批判する人々について尋ねられたクピッチ氏は、「率直に言って、彼らは彼がラテン系であるという理由も嫌っている」と答えた。フランシスコ教皇は、父親が北イタリアからアルゼンチンに移住したため、アルゼンチンで生まれ育った。[72]

その他のオフィス

クピッチ氏は、米国カトリック司教協議会（USCCB）において、2008年から児童・青少年保護に関する司教委員会の委員長を務めており、聖書翻訳に関する特別委員会の委員も務めています。また、典礼委員会、コミュニケーション委員会、そしてカテキズムの使用を監視する特別委員会の委員も務めました。2014年には米国カトリック司教協議会（USCCB）の中央・東ヨーロッパの教会への援助に関する委員会の委員長を務め、[73] 2020年も委員を務めています。[74]

クピッチ氏は、カトリック普及協会とカトリック相互扶助協会の理事も務めています。ミネソタ州セントポールにあるセントポール神学校の理事、地元のセラクラブの司教顧問、そして全米牧会生活センターの理事も務めました。[75] 2013年3月より、全米カトリック教育協会の会長に3年間の任期で就任しました。 [76]

2016年7月、フランシスコはクピッチ氏を司教省のメンバーに任命した。[77]枢機卿団のメンバーに任命された後、クピッチ氏は2017年にカトリック教育省のメンバーにも任命された。 [78]バチカンの省のメンバーの任期は通常5年である。

クピッチ氏は、米国カトリック司教協議会（USCCB）のエキュメニカルおよび諸宗教問題委員会が主催する全国カトリック・イスラム対話のカトリック共同議長を務めている。[79]彼はイリノイ州マンデレインにあるセント・メアリー・オブ・ザ・レイク大学の学長でもある。[80]

クピッチは、エルサレム聖墳墓騎士団のアメリカ合衆国北部中央総督である。[81]

視点

カトリック界では、クピッチは「穏健派」であり、「フランシスコ教皇を体現する指導者」と評されている。[13]一部の評論家は、彼が政治的にはリベラルであると指摘している。[82]彼は、ヨハネ23世教皇の人気、第二バチカン公会議の改革、そしてジョン・F・ケネディのカトリック大統領就任を、ローマ教会に人生を捧げるきっかけとして挙げている。[7]

2017年、クロアチアのザグレブを訪問した際、司教はアロイジエ・ステピナツの列聖が近いことへの希望を表明した。[11]

中絶

2004年のアメリカ大統領選挙 中、クピッチ氏は、女性の中絶権を支持するカトリックの政治家に対し、司祭が聖体拝領を拒否するよう求める要求を支持することを拒否した。彼は次のように述べた。

「特定の問題だけを取り上げることはできません。あらゆる問題について話し合う用意がなければなりません。私たちの立場は胎児の保護から始まりますが、それだけではありません。」[83]

2年後、サウスダコタ州の有権者が、母親の命を救う場合を除き中絶を禁止する住民投票を検討していた際、クピッチ氏は「礼儀正しさと透明性を特徴とする…公的な対話」を求めました。彼は政治討論を行うための3つの条件を提示しました。

1. 中絶問題と中絶に対する法的規制は、道徳的価値観に基づく必然的な道徳的問題であることを認識する必要がある。2. 中絶と法律に関するいかなる議論も、中絶によって胎児が受ける苦し​​みと、悲惨な状況にある妊婦の苦しみの両方を認識しなければならないという点で合意する必要がある。3.礼儀正しく、双方向的で、実質的な対話へのコミットメントが必要である。 [84]

2018年、クピッチ氏はイリノイ州知事ブルース・ラウナー氏が中絶を認めないと約束していたにもかかわらず中絶を認めたとして非難した。 [85]また、シカゴで行われた生命のための行進の集会では、中絶は重要な問題であると述べ、教会の証言が不足しているのは他の問題だと主張し、「赤ちゃんが生まれたら、私たちはその赤ちゃんのことも気にかけなければならない」と述べた。[86]

銃による暴力

クピッチ氏は2013年1月22日、数週間前にコネチカット州ニュータウンのサンディフック小学校で起きた20人の児童殺害事件に言及し、次のように書いた。

「真実は勝利するだろう。ニュータウンで虐殺された赤ん坊たちのために心を痛め、悲しむことができる国民は、いつの日か子宮の中で殺された赤ん坊たちのためにも悲しむことができる能力と神の恵みを持っていると我々は信じなければならない。」[87]

2022年にテキサス州ユバルデのロブ小学校で発生した銃乱射事件の後、クピッチ氏はツイッターで次のように述べた。「憲法修正第2条はシナイ半島から来たものではありません。武器を所持する権利が人命よりも重要になることは決してありません。私たちの子供たちにも権利があります。そして、私たちが選出した公職者には、彼らを守る道徳的義務があります。この最近のアメリカでの大量殺人事件を振り返ると、私はいつも次の疑問に頭を悩ませます。もし私たちが子供たちを守るために行動しないなら、私たちは一体何者なのでしょうか？私たちは、死の道具か、未来か、どちらをより愛しているのでしょうか？」[88]

リバタリアニズム

2014年6月、クピッチはカトリック大学で行われた会議でカトリックのリバタリアニズムへの対応について講演し、[89] [信頼できない情報源？ ]それを詳細に批判した。

人間の尊厳とそれが暗示する連帯を切り離すことによって、リバタリアンは、グローバル化の世界における経済生活の意味と政治の目的に多大な影響を及ぼすだけでなく、特にフランシスコ教皇によって展開されたカトリックの社会教説と矛盾する方向に動いている。

リバタリアニズムに代わる論拠として、クピッチ氏はフランシスコ教皇の見解を擁護した。その中には、「思想が現実と対話することを確実にする」という「私たちが知る方法と学ぶ方法への異なるアプローチ」や、「排除の経済から出会いと伴走の必要性の文化への転換」の呼びかけなどが含まれる。クピッチ氏はこれについて、「人は自分自身ではなく、他者と出会う。出会いと伴走を重視するこの姿勢は、リバタリアニズムの難しさを露呈させる。なぜなら、リバタリアニズムの掲げる目標は、人間の自律性を高めることにあるからだ」と説明する。クピッチ氏は最後に、「牧会生活に影響を与えるリバタリアニズムに対する深刻な懸念」を表明し、「自己の利益に囚われることを奨励する世界において、内面の生活が危険にさらされている」若者たちをカウンセリングすることの難しさを指摘した。フランシスコ教皇の現代資本主義批判は、彼の見解によれば、「人間の尊厳をその完全な形で優先することに至らない、…挑戦的な経済的・政治的アプローチの豊かな伝統に結びついている」。

人種差別

2008年のアメリカ大統領選挙の直前、クピッチはアメリカ誌に人種問題についてのエッセイを発表し、次のように述べた。 [90]

主要政党の大統領候補の一人が初めてアフリカ系アメリカ人の血を引くことになる選挙日が近づくにつれ、結果がどうであれ、アメリカは歴史を通じて人種差別が国家の政治体制に負わせてきた傷を癒す上で、新たな段階を踏んだという実感を抱きながら選挙を迎えるべきである。しかし、人種に基づく投票に関する最近のメディア報道を鑑みると、人種差別が選挙結果を決定づけるような事態になれば、この癒やしの瞬間が、新たな傷を負わせる結果に変わる可能性がある。この恐ろしい可能性ゆえに、カトリック教徒とすべてのアメリカ国民は、このことを改めて認識する価値がある。…人種差別は罪である。

同性婚

2012年11月にワシントン州で同性婚合法化を問う住民投票が行われる前に、クピッチ牧師はこの件について牧師からの手紙を書いた。彼は、多くの人が同性婚を個人的な同情や「平等の問題」として捉えていると指摘した。[91]

結婚の定義変更を主張する人々は、性的指向を理由に拒絶されることへの恐怖の中で生きることを拒絶する勇気を示した人々への同情から動機づけられることが多い。それは非常に個人的な同情である。なぜなら、これまで苦しみ、今も苦しみ続けているのは、親しい愛する友人や家族だからである。また、同性愛者に対する暴力、人間としての尊厳を貶める言葉による攻撃、性的アイデンティティに苦しんだりいじめを受けたりした10代の若者の自殺といった、国内で起きている悲劇的な出来事への反応として生まれた同情でもある。結果として、国民投票の支持者は、正義の天秤のバランスを取り戻す必要性について熱く語ることが多い。

クピッチ氏はその後、「敬意、誠実さ、そして確信を持って行われる、実質的な公開討論」を求め、国民投票に関する教会の立場について「慎重な検討」を求めた。そして、寛容の姿勢を示す声明で締めくくった。

また、私たちの立場を表明するにあたり、カトリック教会は、この機会を悪用して同性愛者への敵意を煽ったり、彼らの人間としての尊厳を憎悪し、軽視する政策を推進したりすることを決して容認しないということも明確にしておきたいと思います。

クピッチ氏は、ワシントンD.C.の国民投票に関するカトリック教会の立場を説明した。ワシントンD.C.の登録ドメスティック・パートナーシップ制度は、同性カップルに結婚に関連するすべての法的権利を既に与えているため、平等は問題ではない。この国民投票は、異性間の関係と同性間の関係を平等にするのではなく、同一にしようとしている。男女間の真の差異、そして「息子や娘が母親や父親のジェンダーの生き方からジェンダーについて学ぶ」という点を無視している。法的文書から「母親」と「父親」という用語を削除することは、家族関係に対する私たちの考え方を変える。親族間の結婚の制限や結婚を2人に限定するなど、結婚法の他の側面への影響は不明である。問題は、結婚の宗教的定義と世俗的定義のどちらが優先されるかではない。「結婚は教会や国家が存在する前から存在していた。それは私たちの人間性に刻み込まれているのだ。」[92]

同性愛関係にあるカトリック信者に聖体を提供することに関して、彼は2015年に次のように述べた。[93]

牧師としての私の役割は、教会の客観的な道徳的教えを通して神の御心が何であるかを見極め、同時に、神がその時点で彼らを何へと召しておられるのかを理解する識別の期間を通して彼らを助けていくことです。これはすべての人のためのものです。特定の集団を人類家族の一部ではないかのように、あるいは彼らには異なる規則があるかのように、型にはめてしまうようなことがあってはならないと思います。それは大きな間違いです。

2025年のOutreachのコラムで、クピッチはLGBTQカトリック教徒との数回の傾聴セッションの後、次のように書いている。[94]

LGBTQの人々についてよく言われることや考えていることとは反対に、LGBTQの人々が性的満足に特に執着しているという考えは神話です（異性愛者の満足に執着する文化的事例が豊富であるのに、そうでないかのように）。むしろ、LGBTQのカトリック教徒との会話で明らかになったのは、彼らが教会の教えに沿った愛情表現と親密さを非常に重視しているということです。実際、彼らはパートナーとの関係を、ゲイコミュニティとストレートコミュニティの両方に時折見られる乱交性に直面し、生活の安定を確立するための試みと捉える傾向があります。

参照

注記

  1. ^ 彼女は近くのヴィニカで洗礼を受けた。[10]

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  • ラピッドシティのローマカトリック教区ホームページ
  • Cupich, Blase J.、「私たちは皆、様々な起源を持つ」、シカゴカトリック教会、シカゴ大司教区、2022年12月14日
カトリック教会の称号
先行 シカゴ大主教
2014年～現在 		現職
サン・バルトロメオ・アッリ・イゾラ枢機卿司祭
2016年～現在
先行 スポケーン主教
2010–2014 		後継者
先行 ラピッドシティ司教
1998–2010 		後継者
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