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ブレンダは、スウェーデンのスモーランド地方に伝わる伝説（ブレンダの娘たち）のヒロインです。ブレンダはヴェーレンドの農村の女性たちを率いて、略奪を繰り返すデンマーク軍を攻撃し、侵略者を殲滅させました。
伝説
伝説によると、この出来事はイェート族の王アッレ（アングロサクソン語で エラ）の時代に起こり、この王はイェート族を率いてノルウェーを攻撃した。アッレ王は西イェート族だけでなく、スモーランド地方の南イェート族（または乗馬イェート族）も率いており、多くの兵士がノルウェーへ向かったため、この地域は事実上無防備状態だった。
スモーランドの危機的状況を知ると、デンマーク人はそれを利用し、無防備な小さな領土を攻撃しました。コンガ百人隊の貴族出身のブレンダは、コンガ、アルボ、キネヴァルド、ノルヴィディンゲ、ウプヴィディンゲの百人隊の女性たち全員を鼓舞するために、燃える十字架を送ることを決意しました。女性軍はブラーヴェリルに集結しましたが、スモーランドの伝承によれば、ブラーヴェリルはエステルイェートランドではなくヴェーレンドに位置していました。
女性たちはデンマーク人に近づき、デンマーク人男性にどれほど感銘を受けたかを告げた。彼女たちは男性たちを宴に招き、食事と飲み物を振る舞った。長い夜が明け、デンマークの戦士たちは眠りに落ち、女性たちは斧と杖で彼らを一人残らず殺した。
アレ王が帰還すると、女性たちに新たな権利を与えた。彼女たちは兄弟や夫と同等の相続財産、常に警戒を怠らないことを示すために腰にベルトを巻く権利、結婚式で太鼓を鳴らす権利などを得た。500人の女性たちは、ゲートランドの防壁であったことから「防衛」を意味するヴェーレンドの領土に統合された。ブレンダの村はヴェルンスランダと呼ばれ、戦場近くの場所はブレンディンゲと呼ばれた。
歴史性
この伝説が相続権と結び付けられた最初の印刷文献は、ヨハン・スティールンフックの『聖なる遺産と聖なる遺産』 （1672年）である。彼は、ブラヴェリルの戦いでハーラル・ワルトゥースに勇敢な戦いを見せた女性たちに、ハーコン・リング（シグルズ・フリング）王が相続権を与えたと記している。この伝説は、1680年代と1690年代に行われた様々な嘆願書の中で、教会の太鼓に対する教会の平等な相続権と教会の太鼓の使用禁止を擁護するために、装飾された形で現れている。
最終的な形は、おそらく地元の歴史家ペッテルルーデベック（1660–1710）に由来すると考えられます。なぜなら、その最古の版は両方ともルーデベックの方法論と言語を彷彿とさせるからです。ペッテル・ルーデベックは、スモーランド地方のほぼすべての州の農民の慣習、慣行、神話、伝説を収集し、記録しました。1813年、この伝説はエリック・ヨハン・スタニェリウスの最初の主要な詩の中のロマン詩『ブレンダ』に表現されました。
もしこれらの出来事がアッレ王の治世中に起こったとすれば、西暦500年頃の出来事となる。スウェーデンではキリスト教以前から女性兵士の派遣が認められていたため、それほど驚くには当たらないだろう。750年のブラヴァラの戦い（Slaget vid Bråvalla ）には、いわゆる「盾の乙女」と呼ばれる300人の女性兵士が従軍した記録がある。
この伝説の史実性を裏付ける、あるいは否定する試みが数多くなされてきた。一部の研究者は、 1101年にスウェーデン王インゲ1世、ノルウェー王マグヌス3世、デンマーク王エーリク1世の3人の王がクンガヘラで会談する前の戦い、あるいは1123年にノルウェー王シグルズ1世がカルマルを攻撃した際に起こったと提唱している。スヴェン・ラーゲルブリング（1707年 - 1787年）は、 1150年代にデンマーク王スヴェン3世がスウェーデンを攻撃した際に起こったのではないかと提唱した。オロフ・フォン・ダリン（1708年 - 1763年）は、1270年代にデンマーク王エーリク5世がスモーランドを攻撃した際に起こったのではないかと推測した。カール・ヨハン・シュライター（1795年 - 1888年）は、この伝説は、なぜヴェーレンドの女性たちが男性と平等に遺産を相続できたのかを説明するために作られたのではないかと示唆した。
出典
- ノルディスク ファミリージェボク(ウプラガン、1905 年)
- ラガーブリング、スヴェン・スウェア ・ライクスの歴史: イフラン・デ・アルドスタ・ティル・デ・ナルワランド(1769) [1]
- アルフ・アンティケンスの歴史家、ヘンリクソン : Rom (Albert Bonniers förlag、1958) OCLC 185229027
- フォン・ダーリン、オラフ・ スヴェアは歴史を好んだ（第 1 ～ 4 巻、1747 ～ 1762 年）
